Л_4_ФИЛОСОФИЯ_НОВОГО_ВРЕМЕНИ_копия

1. Лекция № 4 Тема: ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ и эпохи просвещения Время: 2 часа

ЛЕКЦИЯ № 4
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И
ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
ТЕМА:
ВРЕМЯ: 2 ЧАСА
Основные вопросы:
1. Развитие философии в эпоху ранних
буржуазных революций.
2. Философская мысль эпохи Просвещения.
Цель занятия:
Уяснить содержание, сущность и основные
направления философии английского
эмпиризма, рационализма и французского
просвещения

2. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII – XVIII вв.)

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
(XVII – XVIII ВВ.)
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
ЭМПИРИЗМ
РАЦИОНАЛИЗМ
( Ф. БЕКОН, Т. ГОББС,
Д. ЛОКК И ДР.)
( Р. ДЕКАРТ, Б. СПИНОЗА,
Г. ЛЕЙБНИЦ И ДР.)
В ОСНОВЕ БЫТИЯ И
ПОЗНАНИЯ
ЛЕЖИТ ОПЫТ.
В ОСНОВЕ БЫТИЯ И
ПОЗНАНИЯ
ЛЕЖИТ РАЗУМ

3. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

1. Предпочтение материалистическому объяснению проблем бытия. Возникает
новая форма материализма – механистический материализм утверждающий, что все явления и процессы в окружающем мире
развиваются по законам классической механики. Критика идеализма.
2. Господство эмпиризма над рационализмом – ведущая роль отводится опыту
и чувственному восприятию , а не разуму.
3. Большой интерес к социально-политической проблематике.
4. Происходит бурный процесс развития естествознания, мировоззренческой
основой которого была философия.
5. Основной предмет изучения философии – природа, окружающий мир.
6. Философия, изучая природу должна помогать человеку в его практической
деятельности.

4. ФРЕНСИС БЕКОН (1561-1626 гг.) английский философ, политический деятель (лорд-канцлер Англии) родоначальник философии эмпиризма.

ФРЕНСИС БЕКОН (1561-1626 ГГ.)
АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ, ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ (ЛОРД-КАНЦЛЕР АНГЛИИ)
РОДОНАЧАЛЬНИК ФИЛОСОФИИ ЭМПИРИЗМА.
ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
1.В основе познания лежит исключительно опыт (теоретический и практический)
Философское кредо – « ЗНАНИЕ – СИЛА »
2.Главный метод познания – индукция (обобщение частных явлений и получение
общих выводов).
3. Определил конкретные пути познавательной деятельности.
4.Выделил причины, которые препятствуют человеку получить истинное знание
(призраки рода, пещеры, рынка, театра).
5.Осуществил классификацию наук (философия – наука о Боге, природе и
человеке).
Ф. БЕКОН – положил начало эмпирической философии, возвеличил значение
гносеологии, определил прикладной характер философии (помогать человеку
в достижении практических результатов), классификации науки.

5. Томас гоббс (1588 – 1679 гг.) английский философ, ученик ф.бекона АВТОР ЗНАМЕНИТОЙ «ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА» О

ТОМАС ГОББС (1588 – 1679 ГГ.)
АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ, УЧЕНИК Ф.БЕКОНА
АВТОР ЗНАМЕНИТОЙ «ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА»
О ПРОИСХОЖДЕНИИ ГОСУДАРСТВА.
СУЩНОСТЬ ТЕОРИИ
1. Человек от природы зол.
2. Движущая сила поступков людей – личная выгода, эгоизм, страсти,
потребности.
3. Каждый человек осознаёт право на всё. А это приводит к войне всех
против всех и делает невозможной нормальную совместную жизнь
людей, экономический прогресс.
4. В целях выживания люди добровольно ограничили свои права и
заключили между собой общественный договор.
5. Чтобы подавлять эгоизм и регулировать общественную жизнь, люди
создали государство.
6. Государство должно быть всесильным для поддержания порядка и
справедливости.

6. РЕНЕ ДЕКАРТ (1536-1650 ГГ.) (ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЛОСОФ, МАТЕМАТИК, РОДОНАЧАЛЬНИК ФИЛОСОФИИ РАЦИОНАЛИЗМА).

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
1. Обосновал ведущую роль разума в познании.
Философское кредо: «Я МЫСЛЮ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО Я СУЩЕСТВУЮ»
2.Главным методом познания считал дедукцию (необходимо из общих
выводов делать частные выводы)
3. Выдвинул учение о субстанции, её атрибутах (свойствах) и модусах.
4. Сформулировал теорию о « врождённых идеях».
Р. ДЕКАР – был сторонником практического познания, а его конечной
целью считал господство человека над природой

7. Бенедикт(барух) спиноза (1632-1677гг.) (голландский философ, сторонник рационализма).

БЕНЕДИКТ(БАРУХ) СПИНОЗА (1632-1677 .)
ГГ
(ГОЛЛАНДСКИЙ ФИЛОСОФ, СТОРОННИК РАЦИОНАЛИЗМА).
ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
1. Разработал учение о единой субстанции – «ПРИРОДА – БОГ»
2. Явился родоначальником нового направления в философии – « ПАНТЕИЗМА »
(единство Бога и природы – творит и созидает все единичные вещи в мире,
в том числе и человека).
3. Углубляет и совершенствует гносеологию (учение о познании) выделяя его
3 основные ступени (чистое познание, разумное и чувственное)
4. Разработал теорию соотношения свободы и необходимости
(Свобода – это познанная необходимость )
ДЕВИЗ Б.СПИНОЗЫ –
« НЕ СМЕЯТЬСЯ, НЕ ПЛАКАТЬ, НЕ ПРОКЛИНАТЬ, А ПОНИМАТЬ »

8. Джордж беркли (1685 – 1753 гг.) Английский теолог , философ, математик, физиолог.

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1685 – 1753 ГГ.)
АНГЛИЙСКИЙ ТЕОЛОГ , ФИЛОСОФ, МАТЕМАТИК, ФИЗИОЛОГ.
Основные труды: Трактат о принципах человеческого познания. Опыт новой теории
мировоззрения и др.
Основные философские идеи:
1. Воспринимаемый нами мир существует таким, каким мы его видим,
слышим, осязаем.
2. Мир вне нашего восприятия знает только Бог – единственный организатор
и координатор наших ощущений.
3. Благодаря Богу различные люди имеют одинаковые чувственные
восприятия.
4. Для человека любая вещь существует в таком виде, в каком она им
воспринимается
Философское кредо: «Существовать – значит быть воспринимаемым»
5. Заблуждения – это неправильная комбинация «простых идей» сообщенных
Богом.
6. В мире нет причинно-следственных связей, а поэтому в мире возможно
чудо.
7. Человеческий разум не имеет право выходить за рамки восприятия (это
бесполезное удвоение мира отвращающее нас от Бога)

9. Давид Юм (1711 -1776 гг.) английский философ, психолог, экономист Основные труды: «Трактат о человеческой природе», «опыты

ДАВИД ЮМ (1711 -1776 ГГ.)
АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ, ПСИХОЛОГ, ЭКОНОМИСТ
ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ: «ТРАКТАТ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ», «ОПЫТЫ
НРАВСТВЕННЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ»
Основные философские идеи:
1. Критикует идею Б. Беркли о Боге как единственном источнике
человеческих восприятий.
2. Источник достоверного знания не человеческий разум, а объекты
математики (теоремы, аксиомы, формулы и т.д.)
3. Все знания основанные на опыте должны оцениваться только с
точки зрения их практической полезности.
4. Внешние впечатления человека координируются на основе памяти.
Память воспроизводит их в том порядке в каком они возникают.
5. Причинно- следственные связи как основа и цель науки базируются
лишь на человеческой привычке.
6. Привычка опирающаяся на память воссоздаёт единую картину
мира.
7. А поэтому не мощь мирового абсолютного разума, а сила привычки
служит поддержкой человеку.