СРЕДНИЕ ВЕКА - ОБЗОР. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

1.

ЛИТЕРАТУРА
Средних Веков и Возрождения

2.

1.
2.
1.
2.
3.
Учебная литература
Учебники:
Никола М. И. История зарубежной литературы
средних веков. – М.,2014.
И.О. Шайтанов. История зарубежной литературы
эпохи Возрождения. Учебник и практикум.- М.,
2016.
Хрестоматии:
1. Зарубежная литература средних веков:
Хрестоматия. / Сост. Б.И. Пуришев.– Т. 1–2. – М.:
Просвещение, 1974–1975 (и другие издания).
2. Зарубежная литература: Эпоха Возрождения:
Хрестоматия / Сост. Б.И. Пуришев. – М.:
Просвещение, 1976 (и другие издания).
3. Хрестоматия по литературе Средневековья. /
Сост. Г.В. Стадников. – Т.1–2. – СПб.: Азбукаклассика, 2003.

3.

Хронологические границы
• Литературоведение
различает 2 формации –
литература Средних веков и
литература Возрождения;
• граница
между ними приходит
в XIV-XV вв.

4.

Хронологические границы
• Средние века – период с V
в. по XIV-XV вв.;
• Возрождение – от XIV-XV
вв. до XVII в.
• Эти рамки весьма
условны, т.к. разные
страны развивались поразному.

5.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
(V в. - XIV-XV вв.)

6.

Список литературы Средних веков
1. Ирландские саги.
2. «Старшая Эдда» («Прорицание вёльвы»*,
«Речи Высокого»*).
3. «Беовульф».
4. «Песнь о Хильдебранте»
5. «Песнь о Роланде».
6. «Роман о Тристане и Изольде» (реконструкция
Ж. Бедье).
7. Данте Алигьери. «Божественная комедия»
(«Ад»; «Чистилище» *, «Рай» *).

7.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ V-XV вв.:
1. РАННЕЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
(V-IX вв.)
2. ЗРЕЛОЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
(X-XIII/XIV вв.)

8.

1. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
(V-IX вв.):
Период разложения родового
строя; складываются
феодальные отношения;
идет сложный процесс
формирования европейских
национальных государств;
развивается особенная и
многослойная литература.
с 8 века - письменная
литература на новых языках.

9.

Великое переселение народов
уничтожило античный мир, построив на его
руинах Средневековье.

10.

Великое переселение народов:
• 2-3 в. н.э.: германские
племена готов двинулись с
севера Европы («Готия») к
побережью Черного моря.
• 4-7 вв.: с середине 4 в. н.э.
гунны, двигаясь с востока,
вытеснили готов из
Причерноморья на запад,
приведя в движение и другие
германские племена.

11.

падение Римской империи
• В 476 г. вождь
германцев Одоакр
заставил отречься от
престола императора
Ромула Августула.
Одоакр стал
первым
варварским
королем Италии.

12.

Великое переселение народов
• Варвары принесли с
собой первобытное
мифологическое
мышление,
магические культы,
что отразилось в
памятниках древней
поэзии.
• Эпоха переселения
народов породила
героический эпос.

13.

Литература раннего Средневековья:
• Две основные группы:
1.устное народное творчество: эпос и др.
формы устной поэзии; созданы
континентальными германцами, кельтами,
англосаксами и др.
2.письменная литература на латинском
языке: в 5-8 вв. была только латинская
письменность; на латинском языке
возникла обширная церковная и светская
литература.

14.

Памятники устной словесности:
• устная словесность
развивалась на языках
народов Европы
(романская, германская,
кельтская группы).
• Памятники возникли на
очень ранней стадии
Средневековья в эпоху
перехода от родового строя
к феодальному;
• были письменно
зафиксированы между 8 в.
и 12 в.

15.

Памятники устной словесности:
Название памятника
Предполагае
мая дата
возникновен
ия
2-7 вв.
Древнейшая
запись
Древнегерманский эпос
(«Песнь о Хильдебранте и
Хадубранте»)
5-6 вв.
около 800 г.
(единственный
памятник)
Эпическая поэзия народов
Скандинавии
(песни «Старшей Эдды»)
6-9 вв.
12 в.
Кельский эпос
(ирландские саги)
9-10 вв.

16.

Ранний этап развития
героического эпоса:
• кельтский эпос – ирландские
саги;
• англосаксонский эпос - поэма
«Беовульф»;
• древнегерманский эпос – поэма
«Песнь о Хильдебранте»;
• исландский эпос – «Старшая
Эдда», «Младшая Эдда»,
исландские саги.

17.

КЕЛЬТСКИЙ ЭПОС

18.

КЕЛЬТЫ ирландцы, шотландцы,
уэльсцы.
• Кельты появились в
Западной Европе в начале
первого тысячелетия до н.
э. (6-5 вв. до н.э.).
• К началу Средних веков
кельты сохранили
независимость лишь на
Британских островах.
• Самым крупным очагом
кельтской культуры в
Средние века была
Ирландия.

19.

Ирландский героический эпос
• складывался между 3-8 вв.
• первые записи сделаны в 7
в., но большинство записей
относится к 8-9 вв.
• Записи сделали ирландские
монахи, которые отличались
исключительной
веротерпимостью и
патриотизмом;
• они сохранили почти в
первозданном виде
далекие от христианских
идеалов языческие тексты.

20.

ИРЛАНДСКИЕ САГИ древнейший памятник кельтского эпоса.
• ирландские монахи, записавшие древние
ирландские саги, использовали термин SCELA
(СКЕЛА), что означает «повесть».
• САГА – условный термин скандинавского
происхождения - перенесен из Скандинавии.
• Такой перенос оказался возможен, т. к. у
ирландских и скандинавских саг есть общие
черты: проза, сжатость, реалистичность;
• Исландские саги более однообразны.

21.

ИРЛАНДСКИЕ САГИ
• прозаический эпос со
стихотворными
вставками, иногда –
песнями;
• краткие прозаические
рассказы о героях, их
деяниях или о
фантастических
путешествиях;
• в стихах обычно
передаются речи героев.

22.

ИРЛАНДСКИЕ САГИ
делятся на 2 группы:
1. героические саги – древнейшая
группа саг, отличающаяся
архаическими чертами:
представление о героях как
перевоплощенных богах; мотивы
чудесного рождения, магическая
основа богатырской силы;
большая роль женщин и их
активность в ирландском эпосе;
2. приключенческие и / или
фантастические саги.

23.

древнейшая группа саг –
Уладский цикл
(сохранилось около
100 сказаний),
самая древняя рукопись –
«Книга бурой коровы»* (ок. 1100 г.)

24.

• Книга Бурой Коровы» - старейший
из манускриптов на ирландском языке,
содержащий оригинальные ирландские
тексты повествовательного характера.
Хранится в Ирландской королевской
академии. Сильно повреждён: сохранилось
только 67 пергаментных листов, многие из
текстов неполны. Название книги связано с
легендой о том, что она написана на
шкуре бурой коровы - любимой коровы
святого Киарана, которая сопровождала его в
школу.

25.

Уладский цикл:
• Основной материал - распри между кланами Ирландии
(родовая месть, угон скота, похищение женщин).
• Эпическое время – первые века новой эры.
• Центральный герой, объединяющий цикл, – король
уладов КОНХОБАР (согласно древнеирландским хроникам
жил около 30 г. до н.э. - 33 н. э.)
• Главный герой – Кухулин, племянник Конхобара.
• Исторический фон - вражда между Уладом (север,
северо-восток Ирландии) и Коннахтом (запад Ирландии).
• Во главе Коннахта стоит королева МЕДБ (Medb) и ее муж
Айлиль; в облике Медб сильны мифологические черты,
отголоски матриархата.

26.

КУХУЛИН – главный герой
ирландского эпоса
• жил согласно хронике в I в. н.э.
• племянник короля Конхобара
(сын его сестры Дехтире и бога
света Луга) или его внебрачный
сын;
• первое имя – СЕТАНТА.
• Имя Кухулин (правильнее
Кукулайн / Ку-Кулайнд) - носит
тотемический характер, означает
«пес Кулана» и получено им в 6
лет.
• запреты и табу - ГЕЙСЫ

27.

Подвиги Кухулина испытание физического и
морального мужества
героя.
•Примеры:
•сага «Похищение быка из
Куальнге» - защита рода от
войска королевы Медб;
•сага «Пир у Брикрена» состязания с другими
героями и волшебником
Курои и др.

28.

КУХУЛИН • идеальный эпический герой,
любимец рода, практически не
имеющий недостатков.
• В саге говориться: «три недостатка
было у Кухулина: то, что он был
слишком молод; то, что он был
слишком смел и то, что он был
слишком прекрасен».
• Обладает магические свойства и
способностями: в состоянии боевой
ярости вырастает и искажается, на
конце каждого волоса выступает
капля крови, от тела исходит сильный
жар; может стоять на острие
воткнутого в землю копья босой ногой
и т.д.

29.

сага «Смерть Кухулина»
• На Ирландию напали датчане,
в этой битве погиб Кухулин, но
погибает он как победитель.
• мотив предсказаний - эпизод
встречи с ведьмами, который,
по предположению
литературоведов, повлиял на
Шекспира в процессе создания
трагедии «Макбет».
• образ Ирландии

30.

фантастические саги
саги о чудесных плаваниях,
«северная Одиссея».
•постоянные мотив этой группы саг
– путешествия, романтика морской
жизни.
•«кельтский Элизиум» - «чудесная
страна», обиталище прекрасных
сид (духов женского пола), страна
вечной юности – доступен только
избранным героям.
•Например, сага «Чудесное
плавание Брана».

31.

Англосаксонский
эпос
«БЕОВУЛЬФ»

32.

«БЕОВУЛЬФ» • древнейшая эпическая
поэма «варварской»
Европы
• эпос создан в конце VII начале VIII в. и сохранился в
единственном списке XI в.
(1000 г.)
• Единственная дошедшая до
нас рукопись «Беовульфа»
(конец Х в.) хранится сейчас в
Британском музее.

33.

«БЕОВУЛЬФ»
• Поэма написана на
древнеанглийском языке;
• это - англосаксонская
эпическая поэма, но действие
которой происходит в
Скандинавии (Дания) до
переселения англов в Британию.
• названа по имени главного
героя: Беовульф – «пчелиный
волк», то есть медведь;
• текст состоит из 3182 строк,
разделен на 44 главы

34.

Композиция поэмы
«Беовульф» состоит из 2 частей
• 1 часть – битвы с чудовищами
в земле данов:
• В чертоге Хеорот (Олений зал)
конунга данов Хротгара (Дания)
пируют воины;
• 12 лет подряд появляется Грендель и
истребляет воинов;
• Беовульф из племени гаутов со
своими воинами приплывает к
датчанам на помощь;
• Беовульф в битве побеждает
Грендаля, который умирает в своем

35.

Композиция поэмы
1 часть:
• мать Грендаля мстит за сына.
• Беовульф совершил 2-ой
подвиг: он отправляется в
болотные топи и там убивает
мать Грендаля чудесным
мечом, который добыл в ее
водных чертогах.
• После битвы меч, как лед, тает.
• В честь победы устроен второй,
еще более роскошный, пир.

36.

Композиция поэмы
2 часть: поединок с
драконов в земле гаутов
• Беовульф - король (конунг)
гаутов; он вступает в поединок с
огнедышащим драконом,
который мстит людям за
посягательство на охраняемый
им клад.
• Беовульф убивает дракона,
но и сам погибает от
ядовитых ран.
• Тело Беовульфа торжественно
сжигают и воздвигают высокий
могильный холм.
• 12 могучих воинов поют славу
погибшему вождю.

37.

Беовульф • не исторический герой, а
собирательный образ идеального
средневекового германского воина.
• в образе соединено героическое,
идеальное и земное.
• образ Беовульфа можно трактовать
как образ героя, укрощающего
стихии природы;
• чудовища - изображение суровых
бурь Северного моря.
• Другая трактовка: борьба добра и
зла (поэма подверглась христианской
обработке в процессе записи: н.р.
Грендель назван «исчадье ада и
потомком Каина»).

38.

Образ Хеорота
- «Олений зал», сияющий чертог,
олицетворение мира радости, культуры;
• мрачный контраст к Хеорту – это обитель
чудовищ: дикие скалы, полные ужасы болота,
мрачные пещеры;
• в поэме противопоставлены: радость и страх,
свет и мрак, добро и зло

39.

Грендаль -
• соединение всевозможных
зол.
• это – и чудовище германской
мифологии, и отверженное
существо, враг, изгой.
• Согласно верованиям
германцев, запятнавший
себя преступлением
человек, изгонялся из
общества, терял
человеческий облик,
становился оборотнем и
врагом всех людей.

40.

Особенности стиля поэмы:
• обильные метафоры, иносказания:
море - дорога китов, лебединая дорога;
корабль – конь пеногрудый или древо
морское бодрого кормщика; кольчуга –
сеть, искусно сплетенная в кузнеце;
• прием повтора: в подборе эпитетов,
многократные упоминания одного и того
же мотива, сюжета;
• реалистичные пейзажные описания
(море, скалистые берега, болота и топи).

41.

Скандинавская
мифология и
скандинавский эпос

42.

ИСЛАНДИЯ
наиболее архаические формы поэзии сохранила
древнейшая литература скандинавских стран, в
особенности - Исландии.

43.

ИСЛАНДИЯ
• поздняя христианизация (Х в.) и
феодализация (X-XI в.)
Скандинавии; в IX-X вв. Исландию
заселили норвежские викинги:
• Период 800-1050 гг. – эпоха
викингов.
• Викинги - скандинавские мореходы
и разбойники; жили на территории
современных Швеции
(свеи), Дании (даны) и Норвегии
(норги) - язычники со своей
оригинальной мифологией.
• Германская мифология
сохранилась лишь в Исландии

44.

скандинавская мифология:
модель мира, боги

45.

КОСМОГОНИЯ
• 1. Пространственная
модель мира горизонтальная и
вертикальная
проекции
• 2. временно́е
устройство мира –
космогоническая и
эсхатологическая
модели мира

46.

Горизонтальная проекция
• антропоцентрична и
построена на
противопоставлении:
• в центре - Мидгард обитаемый мир людей,
• окраинные земли - Утгард пустынная, каменистая и
холодная окраина земли:
Ётунхейм, где живут
великаны-ётуны на
востоке, Нифльхейм - на
севере, Муспельхейм на
юге.
• Вокруг земли - Океан, где
живёт мировой змей
Ёрмунганд.

47.

1. Горизонтальная проекция
• Построена на оппозициях
(особенно Митгард и Утгард):
• центра и периферии,
• внутреннего и внешнего -–
• "своего" и "чужого",
• "культуры" и "природы".
• Кроме того, страна великанов маркирована
как находящаяся на севере и востоке.
• Север в скандинавской мифологии особенно
демонизирован
• на севере также локализуется царство
мертвых, Нифльхейм, управляемое
великаншей Хель

48.

вертикальная проекция:
мировое древо - ясень
Иггдрасиль, соединяющий
небо, землю и подземный
мир, древо жизни и судьбы.
верх: Асгард - жилище
богов и Вальхалла верхнее царство мертвых,
"рай" для павших воинов.
Средняя часть: земля, где
живут люди - Мидгард;
Низ: подземный мир Нифльхейм, где находится
царство мертвых

49.

модель мира:
1. Иггдрасиль, мировое древо.
2. Небесный свод.
3. Земная твердь.
4. Хель, подземный мир.
5. Мудрый орел на вершине
Иггдрасиля.
6. Олени на ветвях Иггдрасиля,
щиплющие его листву.
7. Волки Сколл и Хати,
преследующие Солнце и Месяц.
8. Асгард, жилище богов.
9. Небесный корень Иггдарсиля.
10. Небесный родник Урд под
небесным корнем Иггдрасиля.
11.Цверги, держащие небесный
свод.
12. Мидгард, жилище людей.
13. Земной корень Иггдрасиля.
14. Радужный мост Биврест,
соединяющий Асгард с
Мидгардом.
15. Океан, омывающий Мидгард.

50.

модель мира:
16. Змей Ёрмунганд, обитающий в
океане.
17. Муспелльсхейм, страна огня.
18. Нифльхейм, страна холода и
мрака.
19. Подземный корень Иггдрасиля.
20. Дракон Нидхегг, грызущий
подземный корень Иггдрасиля.
21. Хвергельмир, родник под
подземным коренм Иггдрасиля.
22. Двенадцать подземных рек
(Эливагар), вытекающих из
Хвергельмира и выходящих на
поверхность Земли в Нифльхейме.
23. Злой Локи, привязанный
кишками своего сына Нари к трем
камням.
24. Ядовитая змея, чей яд капает
на лицо Локи, от чего он
содрогается, вызывая
землетрясение.
25. Волк Фенрир, сын Локи
закованный цепью Глейпнир; в его
разверстую пасть вставлен меч.

51.

2. временное устройство мира
• Во временном
отношении
скандинавская
мифология делится на
космогоническую и
эсхатологическую мифы сотворения
мира и конца света
• мир возникает и мир
погибает.

52.

Сотворение мира:
• Возникновение мира заполнение пустоты мировой
бездны и преобразование
хаоса в космос.
• Боги убивают великана Имира
и создают из его тела мир.
• Боги оживляют древесные
прообразы людей (ясень и
ива), Аск и Эмбла должны жить
в Мидгарде.
• В процессе мироустройства боги
обуздывают хтонических
чудовищ - змея Ёрмунганда,
волка Фенрира и их сестру
Хель - хозяйку царства
мертвых.

53.

конец света
• За «золотым веком» следует первая
война между асами и ванами:
нарушаются обеты и моральные
нормы, возникают распри родов и
наступает трехлетняя стужа.
• мировое древо содрогается, когда
чудовища вырываются на волю,
приплывает корабль мертвецов,
появляются огненный
великан Сурт.
• последняя битва – Рагнарёк (на
стороне богов участвуют также
павшие воины), боги и хтонические
чудовища убивают друг друга.
• Сурт поджигает мир, который
гибнет в огне и наводнении;
• после гибели мир должен
возродиться.

54.

БОГИ (асы и ваны)
Главные боги - асы во главе с
Одином, отцом большинства асов;
В «Младшей Эдде»
перечисляются 12 асов (Один,
Тор, Тюр и др.) и 14 богиньасинь (Фригг, Сага и др.).
Асы - патриархальная родовая
община, в которой важные
вопросы решаются на тинге;
битвы и ритуальные пиры богов с
распитием священного напитка.

55.

Пантеон богов:
• ОДИН - отец и родоначальник богов, творец и
устроитель земли, создатель рода человеческого, бог
войны, покровитель воинов, хозяин вальхаллы;
•ТОР - сын Одина, бог грозы, грома, бури и плодородия,
покровитель военных собраний и поединков;
•ТЮР - сын Одина, исполнитель его воли в делах войны;
покровитель военных собраний и поединков; бог Закона,
покровительствует правосудию.
•БАЛЬДЕР - сын Одина и Фригг, бог весны и света; бог
умирающей и возрождающейся природы; погибает от руки
собственного брата.

56.

Пантеон богов:
• ФРИГГ- жена Одина, богиня любви и
покровительница браков, олицетворение
рождающего начала в природе
• ФРЕЙЯ - богиня любви и войны, жизни и
смерти; получает долю воинов, павших в
сражениях; «отвечает» также за
плодородие, урожай и жатву, в том числе
и кровавую жатву - Фрейя может принести
победу в битве.

57.

ЛОКИ
• занимает особое место среди
богов,
• известен лишь в скандинавской
мифологической традиции.
• представляет злое,
разрушительное начало;
• первоначально - бог огня;
• Локи - бог хитрости и обмана,
плут и насмешник, отец
хтонических чудовищ,
посредник между богами и
великанами;
• Локи - бог конца, по аналогии с
Одином, богом начала:
• будет сражаться против богов в
последней битве перед концом
мира.

58.

«Старшая Эдда» и
эпический материал
«Младшей Эдды»

59.

«Эдда» (Edda)
Первоначально именем
«Эдда» (Edda) - называлась
книга исландского поэта и
историка Снорри
Стурлусона (1179-1241)
учебник поэтического
мастерства скальдов (1222
-1225 гг.) с обширным
экскурсом в языческую
мифологию (пересказы
сюжетов, цитаты и т.д.).

60.

«Старшая Эдда»
• Наиболее архаические
произведения
древнеисландской
литературы дошли до
нас в виде рукописного
сборника на пергаменте
– «Королевский кодекс»
(Codex Regius),
составленного в 12 в. в
Исландии.
• Он был найден в 1643 г.

61.

«старшая» и «младшая» Эдды
• предположили, что
находка - источник цитат в
«Эдде» Снорри.
• позже за этим сборником
закрепилось название
«Старшая Эдда»
(«Старая Эдда») или
«Поэтическая Эдда».
• Книга Снорри получила
название «Младшая
Эдда» или
«прозаическая Эдда»

62.

«Старшая Эдда»
Старшая Эдда – это стихотворный
сборник из 19 песен, написанных на
древнеисландском языке.
• Эддические песни подразделяются на:
1. Мифологические песни (о богах);
содержат богатейший
мифологический материал и
поучения житейской мудрости;
2. героические песни (о героях):
центральное место занимает герой,
его доброе имя и посмертная слава.

63.

Мифологические песни (о
богах)
• Центральными персонажами
выступают 3 бога-аса – Один,
Тор и Локи.
• Могущественны, но не
бессмертны: о рождении и
гибели богов;
• Полную картину скандинавской
мифологии дает песня
«Волуспа» - ВОЛУ-СПА –
«Прорицание вёльвы»
(«прорицание пророчицы»)

64.

«Прорицание Вёльвы»
• Одна из самых известных эпических песен
«Старшей Эдды».
• Вёльва, разбуженная богами от сна, вещает
людям картины прошлого и будущего.
• рисуется грандиозная картина от сотворения
мира до его гибели, а затем последующего
возрождения.
• Один вопрошает вёльву о судьбе богов и
гибели мира;
• Прорицая, Вёльва повторяет обращенное к
богам восклицание: «довольно ли вам этого?»
(все ли вы выпытали?).

65.

«Прорицание Вёльвы»
Черным стало солнце,
Суша тонет в море,
Светлые звезды
Сыплются с неба.
Пар жарко дышит,
И жизни питатель,
Пламя до самого
Поднялось неба.

66.

Гибель богов - Рагнарёк
• Вельва прорицает о Рагнарёке,
предвестием которого явились
смерть бога Бальдра.
• Согласно пророчеству, в день
Рагнарёка чудовищный волк
Фенрир освободится от своих пут и
проглотит Солнце, погрузив мир во
тьму.
• Выживут: сыновья Одина - Видар
и Вали, сыновья Тора - Магни и
Моди, два человека - Лив и
Ливтрасир, которые дадут начало
человеческому роду.
- Сидела старуха
в Железном Лесу
и породила там
Фенрира род;
из этого рода
станет один
мерзостный тролль
похитителем солнца.
- Будет он грызть
трупы людей,
кровью зальет
жилище богов;
солнце померкнет
в летнюю пору,
бури взъярятся —
довольно ли вам этого?