Рожков_Гутенев_Философия

1. Теория познания и этика Иммануила Канта

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И
ЭТИКА ИММАНУИЛА
КАНТА
Студенты УТС-31
Рожков Владислав
Гутенев Артем

2. Биография

БИОГРАФИЯ
• Иммануил Кант является великим немецким
мыслителем и основателем классического
философского учения немецкой школы, которая
действовала на стыке просветительской и
романтической эпохи. Он родился в достаточно
бедной семье, а его отец был обычным
ремесленником. С самой юности Иммануил проявлял
особенную одаренность, сумел успешно окончить
престижные учебные заведения и долгое время
работал домашним преподавателем.

3.  «Коперниканский переворот» в философии

«КОПЕРНИКАНСКИЙ
ПЕРЕВОРОТ» В
ФИЛОСОФИИ
• До Канта философы
полагали, что наше сознание
пассивно отражает мир. Кант
утверждал обратное: наш
разум активен и сам
конструирует картину
мира из получаемых
ощущений. Не знание
сообразуется с предметами,
а предметы — с нашими
формами познания.

4. Основной метод: Трансцендентальный подход

ОСНОВНОЙ МЕТОД:
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ
ПОДХОД
• Кант исследует не сами предметы,
а условия возможности их познания.
Он задается вопросом: «Что я могу
знать?». Его метод — это
анализ априорных (доопытных)
структур сознания, которые делают
возможным любой опыт вообще.

5. Два ствола познания: Чувственность и Рассудок

ДВА СТВОЛА ПОЗНАНИЯ:
ЧУВСТВЕННОСТЬ И РАССУДОК
• Чувственность упорядочивает их с помощью
априорных форм — пространства и времени —
и создает «явления».
• Рассудок с помощью категорий (например,
причинности) связывает эти явления в
суждения. Этот процесс
обеспечивается трансцендентальным
единством апперцепции — сознанием «Я
мыслю», которое сопровождает все наши
представления.

6. Трансцендентальная эстетика: Пространство и Время

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ
ЭСТЕТИКА: ПРОСТРАНСТВО И
ВРЕМЯ
• Это ядро учения о чувственности.
Пространство и время — не
объективные свойства мира,
а субъективные условия, наши
«очки», через которые мы
воспринимаем все внешнее и
внутреннее. Они бесконечны и
априорны.

7. Трансцендентальная аналитика: Категории рассудка

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ
АНАЛИТИКА: КАТЕГОРИИ
РАССУДКА
• Рассудок — это способность мыслить.
Чтобы мыслить, он использует 12
фундаментальных категорий (единство,
множество, причинность, необходимость и
т.д.). Именно категории придают нашим
знаниям всеобщий и необходимый
характер. Например, мы не
можем видеть причинность, но наш
рассудок априори вносит ее в мир
явлений, связывая события.

8. Ключевое различение: «Вещь в себе» и «Явление»

КЛЮЧЕВОЕ РАЗЛИЧЕНИЕ:
«ВЕЩЬ В СЕБЕ» И
«ЯВЛЕНИЕ»
• «Вещь в себе» (Ноумен) — мир как он
существует сам по себе, независимо от нас.
Он принципиально непознаваем.
• «Явление» (Феномен) — то, как «вещь в себе»
является нам через призму наших априорных
форм (пространства, времени, категорий). Мы
познаем только явления.
• Это основание кантовского агностицизма.

9. Антиномии чистого разума

АНТИНОМИИ
ЧИСТОГО РАЗУМА
•Когда разум пытается познать
«вещи в себе» (мир в целом, Бога,
душу), он впадает в неразрешимые
противоречия — антиномии.
Например, разум с одинаковой
убедительностью может доказать,
что «Мир конечен» и «Мир
бесконечен». Это доказывает, что
спекулятивный разум заходит в
тупик за пределами опыта.

10. Границы познания и выводы

ГРАНИЦЫ ПОЗНАНИЯ И
ВЫВОДЫ
• Достоверное знание возможно только в
сфере явлений (математика, естествознание).
«Вещи в себе» непознаваемы. Знаменитый
вывод Канта: «Я должен был ограничить
знание, чтобы освободить место вере». Это
«место для веры» — основа его этики, где
главную роль играет не теоретический,
а практический разум, руководствующийся
моральным законом.

11. Этика Иммануила Канта. «чистый разум» и «Категорический императив»

ЭТИКА ИММАНУИЛА КАНТА. «ЧИСТЫЙ РАЗУМ» И
«КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ»
• Этика - одна из древнейших философских
дисциплин, имеющая в качестве объекта
изучения мораль и нравственность. В
европейской философии интерес к
этическим концепциям прослеживается с
трехсотых годов до н.э., когда этику
впервые обозначили как особую область
исследования и до сегодняшних дней. В
разное время к проблемам этики
обращались такие философы, как
Аристотель, Спиноза, Кант, Маркс.

12. Ключевая проблема: Что есть безусловное Добро?

КЛЮЧЕВАЯ ПРОБЛЕМА: ЧТО ЕСТЬ БЕЗУСЛОВНОЕ ДОБРО?
• Анализ идей здравого смысла, проведённый
Кантом, начинается с мысли о том, что
единственное, что является безусловно
хорошим, — это «добрая воля». Идея доброй
воли — это идея воли, которая превыше всего
стремится принимать решения,
соответствующие моральным нормам. Кант
считал, что эта фундаментальная
приверженность морали — то, что мы все
высоко ценим. Он полагал, что мы ценим её
без каких-либо ограничений или оговорок.

13. Долг и уважение к нравственному закону

ДОЛГ И УВАЖЕНИЕ К НРАВСТВЕННОМУ ЗАКОНУ
• Обязанности — это своего рода правила
или законы, которые накладывают на
нас определённые ограничения или
стимулируют наш выбор, будь то
внешнее принуждение со стороны
других людей или наша собственная
способность мыслить. Думать, что мы
обязаны что-то сделать, — значит
уважать определённые законы,
касающиеся нас.

14. Категорические и гипотетические императивы

КАТЕГОРИЧЕСКИЕ И ГИПОТЕТИЧЕСКИЕ ИМПЕРАТИВЫ
• Кант считает, что основополагающим
принципом наших моральных
обязанностей
является категорический императив. Он к
атегорический в силу того, что применим к
нам безоговорочно, или просто потому, что
мы обладаем рациональной волей, без
привязки к каким-либо целям, которые у
нас могут быть или не быть. Согласно Канту,
существуют «должные» поступки, помимо
наших моральных обязанностей, но эти
«должные» поступки отличаются от
моральных тем, что основаны на
совершенно ином принципе, который
является источником гипотетических
императивов.

15. Формула универсального закона природы

ФОРМУЛА УНИВЕРСАЛЬНОГО ЗАКОНА ПРИРОДЫ
• Первая формулировка категорического
императива Канта гласит, что вы должны
«поступать только согласно такой максиме,
руководствуясь которой вы в то же время можете
пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»,
то есть как закон, согласно которому каждый
должен в силу естественной необходимости
поступать так, как вы сами предлагаете поступать
в данных обстоятельствах. Подумайте, возможно
ли вообще следовать этому правилу в мире,
управляемом этим новым законом природы,
если возможно, то стали бы вы или могли бы
рационально захотеть следовать этому правилу
в таком мире, если могли бы, то ваше действие
морально допустимо.

16. Формула человечности

ФОРМУЛА ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
• Эта формулировка гласит, что мы никогда не
должны относиться к человечеству и к самим себе
только как к средству, но всегда как к цели. Это
часто воспринимается как идея «уважения» к
людям, то есть уважения ко всему, что составляет
нашу человечность. «Формула человечности» не
исключает использования людей в качестве
средства для достижения наших целей. Мы
должны относиться к людям как к таковым, а не к
«человечности» в людях, как к цели самой по
себе. для Канта понятие цели имеет два значения:
положительное одно отрицательное.
Положительное: то, что мы хотим создать или
осуществить в мире. Отрицательное: Цель в
устанавливает для меня закон и тем самым
направляет мои действия, но по-другому.

17. Формула автономии

ФОРМУЛА АВТОНОМИИ
• «Идея воли каждого разумного существа
как воли, устанавливающей всеобщий
закон». Кант не формулирует это как
императив, как в других случаях, его
достаточно легко представить в такой
форме: поступай так, чтобы ты всегда
относился к человечеству и в своем лице,
и в лице всякого другого так же, как к
цели, и никогда не относился бы к нему
только как к средству. в данном случае мы
сосредоточимся на нашем статусе
универсальных
законодателей устанавливающих законы,
а не универсальных последователей
закона соблюдающих его.

18. Формула «Царство целей»

ФОРМУЛА «ЦАРСТВО ЦЕЛЕЙ»
• Кант утверждает, что вышеописанное
представление о каждой рациональной
воле как о воле, которая должна считать
себя устанавливающей законы,
обязательные для всех рациональных
воль, тесно связано с другим
представлением — о «систематическом
союзе различных рациональных существ
под общими законами», или «Царстве
целей» Эта формулировка
категорического императива гласит, что
мы должны «действовать в соответствии
с принципами, согласно которым мы
можем или должны действовать как
представители всего человечества»

19. Единство формул

ЕДИНСТВО ФОРМУЛ
• Кант утверждал, что все эти формулы CI
эквивалентны. К сожалению, он не уточняет, в каком
смысле они эквивалентны. Он говорит, что это «по
сути всего лишь несколько формулировок одного и
того же закона, каждая из которых сама по себе
объединяет в себе две другие», и что различия
между ними «скорее субъективны, чем объективны
с практической точки зрения» в том смысле, что
каждая из них направлена «на то, чтобы приблизить
идею разума к интуиции (посредством
определённой аналогии) и, следовательно, к
чувству» . Он также говорит, что одна формула
«вытекает» из другой (G 4:431) и что концепция,
лежащая в основе одной формулы, «приводит к
тесно связанному» понятию, лежащему в основе
другой формулы

20.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
• https://xstud.ru/103688/filosofiya/kant_teoriya_poznaniya_etika
• https://fil.wikireading.ru/10692
• https://portal.tpu.ru/SHARED/m/MARKGON73/educational_work/lw/Lk.%20P
hil.%20Kanta.pdf
• https://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/#GooWilMorWorDut