- 17.4. Культура России в XVII веке

1. Культура XVII века

В обществе растет тяга к знаниям, интерес к
литературе, появляется светская публицистика.
В искусстве начинается процесс обмирщения:
нарушение иконографических схем в
живописи, сближение культового и
гражданского зодчества.
XVII век в искусстве - это борьба старого с
новым, появление искусства нового времени,
появление светской культуры.

2.

Просвещение.
Развитие городской жизни, оживление торговопромышленной деятельности, развитие системы
государственного управления и связей с зарубежными
странами содействовали распространению грамотности
и просвещения. В XVII в. грамотными были: все монахи,
70% помещиков, 70% купцов, 40% посадских людей, 15%
крестьян, 1% стрельцов, пушкарей, казаков. Особенно
выросла грамотность среди посадских людей.
В 1634 г. в Москве был издан букварь Василия Бурцева.
Он переиздавался несколько раз огромным по тому
времени тиражом в 2400 экземпляров стоимость 1 коп.
(то тем временам большие деньги) и расходился почти
мгновенно. В конце века Печатный двор выпустил более
300 тыс. букварей и около 150 тыс. учебных псалтирей и
часословов.
В 1648 г. впервые в России вышла "Грамматика"
краинского ученого Мелетия Смотрицкого, а в 1682 г. "Считание удобное" - таблица умножения.

3.

В 1649 г. приближенный
царя Алексея Михайловича
боярин Ф.М.Ртищев пригласил из Киева 30
ученых монахов и в основанном им
Андреевском (Преображенском)
монастыре устроил школу для молодых
дворян.
Там преподавали славянский, греческий
языки, риторику, философию. Имелось еще
несколько частных школ.

4.

В 1664 г. в Москву
приехал Симеон
Полоцкий, ставший
учителем для
царских детей.

5.

В 1665 г. он возглавил открытую в
Заиконоспасском монастыре государственную
школу для подготовки образованных подъячих для
центральных правительственных учреждений. В
ней преподавали русскую грамматику, латинский
язык, риторику.
В 1681 г. по инициативе патриарха на Печатном
дворе была организована школа "греческого
чтения, языка и письма" под руководством
русского монаха Тимофея.
Наконец, в 1687 г. в Москве был открыто первое
в России высшее учебное заведение Славяногреко-латинское училище, позже названное
академией. В первый год в училище было 28
учеников, во второй - 32. Из стен этого учебного
заведения вышли многие видные русские ученые,
среди них был и М.В. Ломоносов.

6.

Научные знания.
Рост ремесла, торговли, расширение связей с
западноевропейскими странами вели к
накоплению практических знаний .
Новым для XVII в. было появление
письменных руководств, в которых для
решения практических задач обобщался
накопленный опыт. Одним из таких руководств
стала "Книга сошного письма", датируемая
1629 г. Она содержала сведения о мерах
земельных площадей, руководства по их
измерению и исчислению окладных единиц
(сох и вытей) с учетом качества земли
("добрая", "средняя", "худая") и категории
землевладения.

7.

Анисим Михайлов в 1621 г. составил "Устав ратных,
пушечных и других дел, касающихся до воинской
науки", который содержал практические сведения из
области математики, физики, артиллерии, химии,
необходимые для изготовления пушек.
Опираясь на опыт народной медицины, холмогорский
архиепископ Афанасий в 1696 г. составил "Лечебник" с
описанием болезней и лечебных средств против них.
Большую роль в распространении медицинских знаний
играл Аптекарский приказ, в котором наряду с
аптекарями иностранцами работали и русские мастера.
Один из известных лекарей второй половины XVII в.
русский лекарь Иван Венедиктов составил
"Фармакопею" (описание приготовления лекарств, их
применения и хранения) на основании иностранных
источников, но дополнил их собственными
наблюдениями.

8.

Рукописи астрономического характера имели
хождение в России. Они основывались на
птолемеевском положении о Земле как центре
Вселенной (геоцентрическая система). В
середине XVII в. в Россию начинают проникать
сочинения, знакомившие с гелиоцентрической
системой Н. Коперника: труд В. и И. Блеу
"Позорище (обозрение) всея Вселенные или
Атлас новый" (а также книга польского
астронома Я. Гевелия "Селенография, или
Описание Луны". Но эти сочинения были мало
известны, и по-прежнему господствовали
средневековые представления о мироздании.

9.

Оживление дипломатических связей
способствовало распространению географических
знаний. Складывалось представление о
территории собственной страны. На рубеже XVI XVII вв. была составлена сводная карта Русского
государства ("Старый чертеж"), основанная на
чертежах отдельных регионов. Составлялись также
"чертежи" (карты) различных районов государства
и различные географические справочники
практического назначения ("дорожники").
В 1627 г. был составлен "Новый Чертеж" земель
между Доном и Днепром и "Книга Большому
Чертежу": перечень городов России, расстояний
между ними с краткими сведениями
этнографического и географического характера.
В начале XVII в. карту России составлял царевич
Федор, сын Бориса Годунова, но эта карта не
сохранилась .

10.

11.

Значительные успехи были достигнуты в изучении
Сибири и Дальнего Востока. Были составлены
сводные чертежи и географические обзоры
отдельных районов и Сибири в целом: "Роспись
Сибирским городам и острогам" (1640),
"Годуновский чертеж" (по имени тобольского
воеводы П.И. Годунова, 1667), "Чертеж Сибирской
земли" (1672), "Чертежная книга Сибири" (Атлас)
С.У. Ремезова (1701). Собирались сведения и о
географии зарубежных стран. Во время посольства
И. Петлина (1618-1619) и Ф. Байкова (1654) в Китай
были собраны сведения об этой стране и
составлены ее описания, получившие известность
не только в России, но и в Западной Европе.

12.

Летописную традицию продолжал "Новый летописец"
(1630), в котором обосновывалось право М.Ф. Романова на
царский престол. Были составлены и другие летописные
своды. В частности, в 1652 г. появился свод патриарха
Никона, в 1686 г. - свод по случаю заключения "Вечного
мира" с Речью Посполитой.
В то же время появляются сочинения монографического
или обобщающего характера: Медведева "Созерцание
краткое…" было посвящено истории стрелецких волнений
в 1682 г.
В 1692 г. Андрей Лызлов написал "Скифскую историю", в
которой осветил историю борьбы России и ее соседей с
татаро-турецкими завоевателями ("скифами").
В "Повести об Азовском осадном сидении"
рассказывалось об осаде турецким войском захваченной
донскими казаками крепости Азов. Появляются
многочисленные сказания и повести о недавно пережитой
"Смуте" начала XVII в., авторы уже не удовлетворяются
объяснением воли провидения, а пытаются разобраться в
реальных причинах происходившего.

13.

В 1678 г. в Москве была напечатана
книга ученого, архимандрита КиевоПечерского монастыря Иннокентия
Гизеля "Синопсис" (обозрение).
Книга содержала краткий обзор
русской истории с древнейших
времен до 70-х гг. XVII в.
"Синопсис" был очень популярен, на
протяжении всего XVIII в. выполнял
роль своеобразного учебника по
русской истории.

14.

Общественно-политическая мысль.
В общественно-политической мысли нашли отражение
попытки осмыслить события начала века и выяснить
причины "великой разрухи" Московского государства.
Делалось это в форме исторических сочинений о
"Смуте". К таким сочинениям следует отнести
"Временник" дьяка Ивана Тимофеева, "Сказание"
келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия
Палицына, сочинение князя Ивана Хворостинина
"Словеса дней и царей", "Сказание, киих ради грех..",
"Иное сказание" князя Катырева - Ростовского. Главной
особенностью "Временника" стало то, что виновниками
Смуты он считал русских царей. Именно во времени
Ивана Грозного Тимофеев видел истоки Смуты: разделив
страну надвое, царь ее ослабил ("всяко царство,
раздельшееся на ся, не может стояти"), своей яростью
вызвал смятение людей, разгром Новгорода и его
святынь, убийство христиан вызвало гнев Божий.

15.

Причины Смутного времени попытался проанализировать и
келарь (эконом) Троице - Сергиева монастыря Авраамий
Палицын (1550-1627). Он происходил из старинного
дворянского рода, служил воеводой, но потом попал в опалу
и был пострижен в монахи в Соловецком монастыре. При
Борисе Годунове Авраамий Палицын был переведен в
Троице - Сергиеву лавру. В 1611-12 гг. архимандрит Троице Сергиева монастыря Дионисий и Палицын составили
послание к князю Пожарскому, призывая его на борьбу с
поляками. Палицын активно участвовал в освобождении
Москвы (1612), в поставлении на царство Михаила Романова.
События Смутного времени от смерти Ивана Грозного до
Деулинского перемирия 1618 г. он изложил в "Истории в
память предыдущим родом" (1619-1620), больше известном
под названием "Сказание" Авраамия Палицына (из 77 глав).
Первым грехом стало убийство царевича Дмитрия Борисом
Годуновым. Как и Иван Тимофеев, главным грехом считает
"безумное молчание" приближенных Бориса Годунова, не
решившихся говорить ему правду. "Молчание" обернулось
страшным социальным злом.

16.

Во второй половине XVII в. в общественно политической жизни России заметную роль играл
писатель, католический священник, хорват по
национальности - Крижанич Юрий (1618-1683). Он
активно занимался миссионерской деятельностью,
мечтая об объединении славян на основе католицизма.
В 1659 г. прибыл в Москву, в 1661 г. был обвинен в
поддержке униатов и отправлен в ссылку в Тобольск, где
провел 16 лет. В Тобольске Крижанич написал свое
самое основное сочинение "Думы политичны"
("Политика").
Значительный вклад в развитие русской общественно политической мысли XVII в. внес иеромонах, педагог и
стихотворец Симеон Полоцкий. Он родился в
Белоруссии в 1628 г., 27-ми лет принял монашество в
Полоцком Богоявленском монастыре. Благодаря
личным связям, он вместе с другими учеными был
приглашен в Москву, где вскоре сделался придворным
поэтом и наставником царских детей.

17.

Внимание общественности привлекала и экономическая
жизнь страны. Целый ряд государственных деятелей - Б.И.
Морозов, Ф.М. Ртищев, А.Л. Ордин-Нащокин, А.С. Матвеев,
В.В. Голицын - приходит к выводу о важности развития
торговли и промышленности для усиления государства.
Национальным интересам России отвечала программа
А.Л. Ордина - Нащокина (1606-1680) - крупного
государственного и военного деятеля второй половины XVII
в. Он происходил из псковских дворян, проявил себя в войне
со Швецией, в 1665 г. стал воеводой Пскова, в 1667 г. был
переведен главой Посольского приказа. В кратчайшие сроки
он стал канцлером, хранителем большой печати при царе
Алексее Михайловиче, т.е. фактически вторым человеком в
государстве. Для своего времени А.Л. Ордин-Нащокин был
человеком уникальным. Прежде всего, он прославился на
дипломатическом поприще, и западные дипломаты
называли его "русским Ришелье". Ему Россия обязана
подписанием целого ряда выгодных договоров. В частности,
в 1667 г. он добился от Польши подписания выгодного для
России Андрусовского перемирия, по которому Казацкая
гетманщина отошла к России как ее историческая
территория.

18.

А.Л. Ордин-Нащокин вошел в историю как организатор
производства: он основал ряд мануфактур, ставя стеклодувное,
железоделательное, бумагоделательное, кожевенное
производство на промышленную основу. Он создал первую в
России рукописную газету "Куранты" в одном экземпляре,
содержавшую информацию о событиях, происходивших в
других странах. Он организовал первую в России почтовую
связь между Москвой, Вильно и Ригой. Он начал строительство
российского флота: за 50 лет до Петра организовал верфь на
Оке, где и был построен первый русский корабль "Орел" - 22
пушечный военный корабль. А.Л. Ордин-Нащокин
великолепно организовывал купеческую деятельность.
Он заключил уникальное соглашение с армянской торговой
компанией в Персии, которая контролировала всю торговлю с
Востока и соперничала с Ост-Индской компанией. Понизив
таможенные пошлины и предоставив ряд других льгот, он
переориентировал шелковые потоки, которые шли через
Османскую империю и Балканы, на Россию, через Каспий и
Волгу . Будучи воеводой, в Пскове (с 1665), он там провел
реформу городского управления.

19.

Литература. Изменения в общественной жизни предопределили
начало нового этапа в развитии литературы. В XVII в.
преодолевается разрыв между фольклором и письменностью.
Именно в XVII в. начинаются первые записи песен, былин,
пословиц, заговоров, дошедшие до нашего времени, благодаря
чему мы имеем более конкретное представление о народном
творчестве того времени. Выдающимся памятником русской
литературы ХVII в. стала автобиографическая повесть главного
идеолога старообрядческого движения протопопа Аввакума
"Житие, им самим написанное". В "Житии" Аввакум рассказал о
себе с детства до ссылки в Пустозерск (1668). Участники похода
Ермака в Сибирь составили "Казачье написание". Инициативу
похода они отводят самим казакам, а не купцам Строгановым.
Со страниц "Повести об Азовском сидении донских казаков"
разворачивается картина героической борьбы русских донцев с
турками в ходе взятия и защиты Азова (1637-1642). Различные
стороны жизни обличали "Повесть о Ерше Ершовиче" и "Повесть о
Шемякином суде". Оба эти произведения были необычайно
популярны среди народа, так как имели реалистическую основу.

20.

Рыцарские романы были очень популярны на Западе.
Главной темой этих романов была любовь благородного
рыцаря к прекрасной даме.
В начале ХVII в. появляются повести о Еруслане
Лазаревиче. Предполагают, что в основу русского текста
о Еруслане легла запись устного пересказа тюркской
переделки классической иранской поэмы "Шах-Намэ"
("Книга царей"), написанной Фирдоуси на основе
народных сказаний. На русской почве сюжет и образы
иранской поэмы приняли черты русского фольклора.
Большую популярность приобрел один из французских
рыцарских романов, известный под названием "Повесть
о Бове королевиче". Большую известность приобрели
также и другие переводные романы: французский "История о храбром рыцаре Петре Златых Ключей и о
прекрасной королевне неаполитанской Магилене";
чешский - "Повесть о Василии Златовласом"; польский "Повесть об Оттоне цесаре римском" и др.

21.

Театр. Большой популярностью в народе
пользовался народный театр. По всей стране
бродили скоморохи. Главным героем народных
кукольных представлений был Петрушка,
высмеивавший жадных богачей, неправедных
судей. Новым явлением в культурной жизни было
появление первого придворного театра.
Инициатором его создания стал боярин А.С.
Матвеев. Театр был организован для того, чтобы
отпраздновать рождение царевича Петра
Алексеевича в 1672 году. Труппа театра - 60
человек - первоначально была набрана из жителей
Немецкой слободы. Возглавил театр школьный
учитель из Немецкой слободы пастор И.-Г. Грегори.
Специально для театра под Москвой построили
"хоромину", и 17 октября 1672 г. состоялось
представление первого в России спектакля
"Эсфирь".

22.

Музыка. Процесс обмирщения затронул и музыку.
Традиция одноголосного церковного пения,
сохранявшаяся в течение нескольких веков, устаревала,
даже деградировала. Русские, побывавшие в западных
областях Польши, были в восхищении от процветавшего
здесь многоголосного церковного пения. Патриарх
Московский и Всея Руси Пимен благословил введение в
Русской церкви многоголосного пения. Огромную роль в
развитии нового пения сыграл Н.П. Дилецкий, с именем
которого связана целая эпоха в развитии русской
музыки. Он родился в Киеве, образование получил в
Польше. В начале 1670 г. он приезжает в Москву. Но
самое большое распространение получили концерты,
созданные на основе ветхозаветной поэзии - псалмов
Давида. В 1678 г. знаменитый Симеон Полоцкий создал
"Рифмованную псалтырь" - поэтический перевод
псалмов Давида. Ученик Н.П. Дилецкого композитор
Василий Титов сочинил к ней музыку.

23.

Архитектура. В архитектуре XVII века происходили
большие изменения: шли поиски новых архитектурных
форм, культовое зодчество все более сближалось с
гражданским. Основным строительным материалом на
протяжении всего XVII века оставалось дерево, но по
сравнению с предыдущим столетием значительно
большее распространение получило каменное
(кирпичное) строительство. Широко применялись новые
виды строительных материалов, многоцветные
изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали.
Заказчиками церквей все чаще выступали прихожане:
купцы, жители посадов и сел.
В архитектуре XVII можно выделить три этапа:
- в первые 30 лет в ней еще сильна связь с
традициями XVI столетия;
- середина века - 40-80-е годы - поиски нового стиля,
соответствовавшего духу времени;
- 90-е годы - утверждение зодчества нового времени.

24.

Архитектура 30-х годов. Церковные сооружения
начала столетия мало чем отличаются от храмов XVI
века. Одним из заметных архитектурных сооружений
этого периода стала церковь Покрова в Рубцове.
В то же время продолжается шатровое строительство. В
шатровом стиле в 1623 г. возводятся церковь Покрова в
Медведкове, церковь Успения ("Дивная") Алексеевского
женского монастыря в Угличе (1628), имевшая три
шатровых завершения.
В 1628 г. появляется шатер и над Спасской башней
Кремля, когда началась реставрация башен и стен
Кремля, пострадавших во время Смутного времени . В
30-х гг. было сооружено крупнейшее светское здание на
территории Московского Кремля - Теремной дворец
(1635-1636, арх. Бажен Огурцов, Антип Константинов,
Трефил Шарутин и Ларион Ушаков) .

25.

Архитектура 40-80-х гг. В 40-х гг. складывается определенный
тип храма - бесстолпный, обычно пятиглавый, с
декоративными боковыми барабанами, с подчеркнутой
асимметрией общей композиции, благодаря
разномасштабным приделам, трапезной, крыльцам,
шатровой колокольне. Характерной в этом отношении
является церковь Троицы в Никитниках.
В 1631-1634 гг. богатый купец Григорий Никитников в Китайгороде выстроил церковь. В церковном зодчестве
преобладали шатровые здания. В 1649-1652 гг. в самом
начале Малой Дмитровки была возведена церковь
Рождества в Путинках . В то же время под влиянием
патриарха Никона во второй половине XVII в. осуществляется
ряд монументальных построек, выполненных в стиле
предыдущего столетия, имевших целью показать силу
Русской церкви. Одной из таких построек стал Воскресенский
Ново-Иерусалимский монастырь. Патриарх Никон стремился
к тому, чтобы Русская церковь заняла ведущее место в
православном мире. С этой целью в 1653 г. патриарх стал
проводить реформы в Церкви. Кроме того, в Подмосковье он
попытался создать подобие святынь Палестины.

26.

В 60 км от Москвы возникал "Новый Иерусалим" архитектурно-ландшафтная зона, совместившая в себе
образы многих палестинских святынь. Строительными
работами с 1658 по 1666 гг. руководил сам патриарх
Никон. Центральным сооружением всего комплекса стал
Воскресенский собор, построенный как копия храма
Гроба Господня в Иерусалиме. Собор состоит из трех
объединенных частей: крестово-купольного храма
Воскресения, ротонды Гроба Господня и подземной
церкви Константина и Елены. В центре ротонды
находится часовня, где был погребен Христос. На южной
стороне собора был сооружен придел "Голгофа". Царь
Феодор Алексеевич возвратил Никона из ссылки, но по
пути в Москву патриарх скончался. Тело его было
доставлено в Новый Иерусалим и погребено в ИоанноПредтеченском приделе Воскресенского собора. В 16791685 гг. достраивал Воскресенский собор царь Федор
Алексеевич. В 1919 г. Воскресенский НовоИерусалимский монастырь закрыли. В 1920 г. на базе
монастыря создан Художественно-исторический музей.

27.

Вершиной же ярославского зодчества XVII в.
является церковь Иоанна Предтечи,
построенная в 1671-1687 гг. в Толчкове.
Этот уникальный, грандиозный по размерам
15-главый является памятником мирового
значения. В основе храма - четверик,
увенчанный пятью куполами.
Особенность храма заключается в том, что к
нему примыкают два совершенно
симметричных придела, и эти приделы
завершаются пучками малых пятиглавий.
Таким образом, это единственный в русской
архитектуре 15-главый храм.

28.

В то же время грандиозное
строительство разворачивается
недалеко от Ярославля в
старинном городе Ростове
Великом. Город Ростов
расположен в редком по
красоте месте - на берегу
огромного озера Неро. Главной
достопримечательностью
Ростова является кремль,
возведенный в XVII в.
митрополитом Ионой
Сысоевичем. После опалы
патриарха Никона, его
сподвижника - Иону
Сысоевича - сослали в тихий
Ростов.

29.

Ростовская митрополия в XVII в. была одной из самых
богатых. По переписи 1678 г., ей принадлежало более 16
тысяч крепостных, много земли, леса, соляных варниц,
различных угодий и вотчин. Это позволило энергичному
и честолюбивому митрополиту начать в 70-е годы XVII в.
строительство владычного, или митрополичьего, двора,
который позднее стал именоваться Ростовским
кремлем. Кремль включал в себя древние сооружения,
существовавшие ранее: иераршие палаты, княжьи
терема, Успенский собор. Был возведен целый комплекс
новых каменных зданий - храмов, расписанных
фресками, 11 башен; была построена звонница, для нее
- отлиты колокола . Ростовский кремль особенно
славился своей звонницей с 13-ю замечательными
колоколами, из них три - самых крупных - были отлиты
при Ионе Сысоевиче. В 1682 г. был вылит колокол,
получивший название "Лебедь" весом 8 т; в 1683 г. "Полиелейный" в 16 т. и, наконец, самый большой,
названный в честь родителя Ионы Сысоевича "Сысой", в
32 т. был отлит в 1689 году.

30.

В 1667-1678 гг. в подмосковном селе
Коломенское был построен царский дворец,
являвшийся выдающимся произведением
деревянного зодчества. Это был целый городок
с башенками, чешуйчатыми крышами,
гульбищами, крылечками с
витыми "колоннами".
Различные постройки - хоромы, выполненные
в индивидуальной манере, не похожие друг на
друга, связывались между собой переходами и
насчитывали 270 комнат и 3000 окон.
Современники называли его "восьмым чудом
света" .

31.

Архитектура 1690-х годов.
На рубеж XVII - XVIII вв. приходится закат
древнерусской цивилизации. В Москве
усиливаются западные влияния, которые идут
через Украину. В культуре церковное начало
уходит на второй план. В России закладываются
основы новой, светской культуры. В архитектуру
приходит пышное барокко.
Двоюродный брат фаворита царевны Софьи
Алексеевны В.В. Голицына - князь Борис
Алексеевич (1654-1714) был единомышленником
царя Петра и сторонником европеизации русской
культуры. В 1690-1704 г. в своей подмосковной
усадьбе Дубровицы близ Подольска он возводит
церковь Знамения Богородицы, которая стала
самым ярким архитектурным произведением в
стиле голицынского барокко .

32.

В то же время в Москве и Подмосковье один из
богатейших людей того времени дядя царя Л.К.
Нарышкин возводит ряд церковных, гражданских
построек, для которых характерны:
центричность, симметрия, равновесие масс.
Появляется понятие нарышкинский стиль.
Отличительной чертой нарышкинского стиля стало
"двухцветье" - контраст двух тонов - красно - кирпичного
и белокаменного узора. В постройках Л.К. Нарышкина
элементы барокко проявляются нечетко. Образцом
"нарышкинского барокко" является церковь Покрова в
Филях (1690-1693), подмосковном имении Нарышкиных.
Наиболее талантливым воплотителем идей Нарышкина
стал его крепостной зодчий Яков Бухвостов. Одним из
ярких произведений Бухвостова стала церковь Троицы в
Троице-Лыкове (1698-1704). Церковь Троицы состоит из
трех частей, ее пропорции изысканны, наружное и
внутреннее убранство тщательно проработано. Еще
одной работой Я. Бухвостова считается прекрасная
церковь Спаса в Уборах (1693 - 1697).

33.

Гражданское зодчество. Процесс обмирщения
русской культуры особенно отчетливо проявляется
в это время в гражданском зодчестве. Уже в
палатах В.В. Голицына в Охотном ряду, в доме
боярина Троекурова прослеживаются черты
регулярности и симметрии. Эти палаты поражали
воображение москвичей . В это же время силами
приказа Каменных дел сооружается много
общественных зданий: Печатный (1696) и
Монетный дворы (1696), здание Приказов (аптека
на Красной площади, 1690-е годы). Примером
поисков нового оформления зданий
общественного назначения стала Сухарева башня.
В 1692-1701 г. по приказу Петра I были возведены
Сретенские ворота Земляного города (арх. М.
Чоглоков), получившие название Сухарева башня
(по имени охранявшего их полка полковника Л.
Сухарева) .

34.

Живопись. Процесс обмирщения искусства шел наиболее
активно в живописи. В живописи на протяжении всего
XVII века шел медленный процесс освобождения от
церковного канона, иконопись превращалась в светскую
живопись. В немалой степени способствовали этому
иконники строгановской школы. До нашего времени
дошли имена лучших иконников строгановской школы Прокопия Чирина, Никиты, Назария, Федора и Истомы
Савиных и пр. После изгнания интервентов П. Чирин
возвращается в Москву. В 20-е годы XVII в. он становится
самым популярным придворным иконописцем. Из казны
он получал "денег 20 рублей, хлеба 20 четей, овса тож" в
год. Это очень большая сумма по тем временам, больше 25 рублей в год будет получать спустя 27 лет царский
изограф (так в старину называли иконописцев) Симон
Ушаков. Одна из известных работ П. Чирина - "Никита воин" (1593, ГТГ). Еще одним известным творением П.
Чирина является небольшая икона "Иоанн Предтеча,
ангел пустыни" (первая четверть XVII в., ГТГ).

35.

Симон Ушаков. Виднейшим русским живописцем XVII в.,
теоретиком искусства, стремившимся реформировать
церковную живопись, был Симон Ушаков (1626-1686).
Вероятно, он происходил из посадских людей. В 22 года был
принят на царскую службу в Серебряную палату
знаменщиком. Когда в Москве шла борьба сторонников и
противников западного влияния в русской церковной
живописи, в 1664 г. Симон Ушаков был переведен в
Оружейную палату царским изографом. Его самое раннее
датированное произведение - икона "Богоматерь
Владимирская" (ГТГ), писанная в 1652 г. Это копия иконы
Владимирской Божьей Матери XII ., находившейся в
Успенском соборе Московского Кремля. К 1658 г. он пишет
икону "Спас Нерукотворный". В 1668 г. С. Ушаков создает
такую икону; которая является прославлением русской
истории и величайшей русской чудотворной иконы "Богоматерь Владимирская (Древо Московского государства Похвала Богоматери Владимирской"). Среди работ,
исполненных Ушаковым с учениками, - фресковые росписи в
Архангельском и Успенском соборах Московского Кремля
(1660), в Царской (1657) и Грановитой (1668) палатах Кремля,
иконы для церкви Троицы в Никитниках (1656-1657).

36.

37.

Фресковая живопись XVII в. Во фресковой
росписи появляются следующие особенности:
декоративизм и постоянный интерес к человеку
в его повседневной жизни.
В XVII в. Ярославль, богатый волжский город
становится одним из интереснейших центров
художественной жизни. Купцы и богатые
посадские люди строят и расписывают церкви.
Мастер из Оружейной палаты Гурий Никитин с
большой артелью расписал в 1681 г.
ярославскую церковь Ильи Пророка, Дмитрий
Григорьев - Плеханов со своей артелью церковь Иоанна Предтечи в Толчкове.

38.

Портретный жанр. Наконец, предвестником искусства
нового времени становится портретный жанр. Портрет парсуна (от искаженного слова "персона") - родился еще
на рубеже XVI - XVII вв. Изображения Ивана IV из
Копенгагенского национального музея, царя Федора
Иоанновича (ГИМ), князя М.В. Скопина-Шуйского.(ГТГ)
еще пишутся в соответствии с каноном, еще близки к
иконе, но в них уже есть определенное портретное
сходство. В знаменитом Евангелии царя Федора
Алексеевича 1678 г. содержится 1200 миниатюр. Это
фигуры рыбаков, крестьян, сельские пейзажи. В
рукописном "Титулярнике" ("Большая Государственная
книга" или "Корень российских государей") мы находим
изображения русских и иностранных властителей (16721673; ЦГАДА, РЭ, РНБ). Развитие книгопечатания
способствует расцвету гравюры, сначала на дереве, а
затем на металле. Сам Симон Ушаков участвовал в
гравировании "Повести о Варламе и Иосафе" вместе с
гравером Оружейной палаты А. Трухменским.