Альфред Адлер юнг pptx

1. Альфред Адлер. Проблема личности. “Индивидуальная психология” “Наука жить”

Альфред Адлер.
Проблема личности.
“Индивидуальная
«Человек всесилен, пока
ничем не занят».
психология”
“Наука жить”

2.

• В работах Альфреда Адлера
(индивидуальная психология) проблема
личности рассматривается через
призму социальных факторов,
влияющих на формирование личности,
и через концепцию стиля жизни —
устойчивого набора убеждений и
стратегий поведения, сформированного
ещё в детстве. Адлер подчёркивал, что
личность — целостная система, в
которой все элементы — от
переживаний до поведения — связаны
между собой и подчинены внутренней
логике.
2

3.

• Чувство неполноценности и
компенсация. Адлер считал, что
развитие личности начинается с
переживания слабости, что
запускает внутреннюю работу:
как справиться, стать сильнее,
заслужить признание. Умеренное
чувство неполноценности может
вести к росту, а чрезмерное — к
гиперкомпенсации: стремлению
доминировать и отвергать
слабость в себе и других
Социальный интерес — врождённое чувство
общности с другими людьми. Когда это
чувство совсем не выражено или выражено
слабо, человеку труднее адаптироваться и
справляться с тревогой.
Стремление к превосходству — человек
стремится развиваться, расти и преодолевать
свои ограничения. Стремление может быть
конструктивным (к социальной полезности)
или деструктивным (к власти над другими) в
зависимости от целей и социальных интересов
3

4.

Структура
Стиль жизни — уникальное соединение
черт, способов поведения и привычек,
которое определяет неповторимую
картину существования индивидуума.
Сформированный в детстве стиль жизни
сохраняется и становится главным
стержнем поведения в будущем.
Творческое «Я» — субъективная и
индивидуализированная система,
которая может менять направление
развития личности, интерпретируя
жизненный опыт человека и придавая
ему различный смысл.
4

5.

Развитие
Конфликт между чувством неполноценности и
стремлением к его компенсации движет жизнью
человека. Например, ребёнок с плохой координацией
может приложить все свои усилия на развитие
выдающихся атлетических качеств — его поведение
становится стилем жизни, направленным на
преодоление неполноценности.
По мере взросления личность сталкивается с
различными задачами, которые необходимо решить
комплексно. Человек понимает это на
подсознательном уровне, поэтому неосознанно
стремится проявить себя, занять значимое место в
обществе
5

6.

Терапия
Идеи Адлера стали основой для множества
современных направлений в психотерапии (в том
числе когнитивно-поведенческой, экзистенциальной
и системной терапии). В адлерианской терапии с
личностью работают через понимание и изменение
глубинных убеждений. Для этого могут
использоваться:
Работа с воспоминаниями и детскими сценариями —
чтобы понять, откуда взялись эти убеждения.
Обсуждение текущих ситуаций — терапевт и клиент
выясняют, как эти убеждения проявляются в
конкретных ситуациях сегодня.
Упражнения и эксперименты — клиент учится
говорить «нет», выражать недовольство без страха,
начинать разговор первым или пробовать новые
роли в отношениях.
6

7.

Индивидуальная психология — направление в
психологии и психотерапии, основанное австрийским
психологом Альфредом Адлером.
Некоторые особенности индивидуальной психологии:
Принцип внутреннего единства психической жизни
личности.
Отсутствие жёсткой границы между сознанием и
бессознательным.
Особое значение понятия конечной цели человека,
которая подчиняет себе все психические проявления
личности, формирует жизненный стиль человека,
задаёт специфику его социальных взаимодействий.
Признание за человеком свободы выбора. Адлер не
верит в генетическую предрасположенность и судьбу.
Но помешать реализовать потенциал человека
может неправильное воспитание.
7

8.

В книге «Наука жить» Адлер рассматривает
индивидуальную психологию как самостоятельную
науку, обсуждает её аспекты и применение в
повседневной жизни.
Некоторые идеи из книги:
Важность социального приспособления, которое
позволяет людям процветать, сосуществовать с
другими, ставить полезные цели и в итоге жить
осознанно.
Использование понятия прототипа — это некий
идеал, жизненная цель, которая закладывается в
раннем детстве, в возрасте 4–5 лет. Если прототип
был выбран ошибочный, то и вся жизнь пойдёт под
откос, уверен автор.
8

9.

Драматически сложились отношения Адлера с
"патриархом" - Зигмундом Фрейдом. Об этом
отрывок из книги Пола Ферриса "Зигмунд Фрейд":
"... Альфред Адлер первым бросил вызов Фрейду. Он
решил, что гений Фрейда состоит в том, что тот
создал методику, на основе которой его ученики
могут разрабатывать свои собственные приемы. Еще
в 1907 году он говорил венскому кружку, что «у
психоанализа не один способ», на что Фрейд резко
ответил что-то о «своеволии отдельных
психоаналитиков».
После конференции 1910 года, когда идея
бунта витала в воздухе, Адлер, «простой
человек», который лечил бедных и иногда
сам выглядел как они, неаккуратным и
немодным, нашел в себе силы восстать.
Штекель поддержал его. К ним
присоединилось еще несколько менее
заметных венцев.
В адлеровском варианте анализа ведущую
роль играла агрессия, жажда власти.
Ребенка побуждает на поступки желание
выжить, а чем слабее ребенок, тем больше
его потребность компенсировать свои
недостатки (сам Адлер был болезненным
ребенком, страдавшим от рахита и других
болезней).
9

10.

Сначала Фрейд отнесся к этому терпимо. Именно
Юнг, который в октябре 1910 года жаловался Фрейду,
что вынужден «пачкать руки» махинациями во
внутренней политике, начал ворчать по поводу
«полного отсутствия психологии» у Адлера. Фрейд
успокаивающе ответил на это, что «внутренняя
сторона других великих движений выглядела бы не
более аппетитно, если бы мы могли ее увидеть».
Месяц спустя Адлер все еще оставался «очень
приличным и умным человеком», но быстро
превратился в «параноика», а его теории были К концу года в письмах Фрейда появляется
объявлены непонятными.
обеспокоенность:
Суть дела — и это меня действительно тревожит — в
том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши
оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном
психоаналитике, выводы которого радикально
отличаются от наших. Естественно, в своем отношении
к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории
однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым
стариком, который не дает молодежи развиваться.
10

11.

Если теории Фрейда были полетом фантазии и
блистательной прозой, психология Адлера
больше походила на здравый смысл, а в его
изложении звучала еще более банально. Адлер
был грубоватым мещанином, далеким от
патрицианских манер обоих лидеров движения.
Фрейд с бородой, которая десятилетиями
подстригалась каждый день, выходил из своих
апартаментов — где несколько человек состояло
в прислуге — в плаще с меховой оторочкой,
держа в руке трость с набалдашником из
слоновой кости, покуривая толстую сигару.
Карикатура на Адлера — это человек с
обвисшими усами и мясистым лицом, который
спорит с социалистами в кафе Леопольдштадта,
откуда Фрейды с радостью переехали тридцать
лет тому назад, и открыто курит дешевый табак.
В течение нескольких месяцев Адлер оставался
членом венского общества, врагом внутри.
Штекель помирился с Фрейдом и на некоторое
время вернул себе его расположение. «Второй
парень», негодный Адлер, был безнадежным
случаем. «[Он] упорствует в молчаливом
сопротивлении и плохо скрываемом гневе», —
пишет Фрейд Юнгу в мае. «Вынужден
признать, что он параноик». Вскоре тот
превратился в «ненормальную личность,
которую сводят с ума амбиции». В июне враг
покинул кружок.
11

12. Аналитическая психология Карла Юнга.

Коллективное
бессознательное и понятие
архетипа, разногласия Юнга с
Фрейдом, характеристика и
основные принципы динамики
психологических типов К.Г.
Юнга, критика Юнга, дальнейшее
развитие идей Юнга, механизмы
личностного развития,
Психологические типы по К. Юнгу.
Функции: ощущение, мышление,
чувства, интуиция)
Аналитическая
психология Карла
Юнга.

13.

Аналитическая психология Карла Густава Юнга —
направление глубинной психологии, разработанное
швейцарским психиатром и психологом Юнгом. В
отличие от классического психоанализа, затрагивает
не только психологические проблемы человека, но и
его духовные аспекты, культурное и мифологическое
наследие.
Теория Юнга основана на понятиях структуры
личности, архетипов и процесса индивидуации.
Структура личности
Юнг рассматривал личность как сложную систему из нескольких
взаимодействующих элементов:
Эго — сознательное «Я», центр сознания, включает мысли, ощущения и
воспоминания.
Индивидуальное бессознательное — часть психики, которая хранит подавленные
или забытые воспоминания и переживания.
Коллективное бессознательное — фундаментальный пласт человеческой психики,
вместилище латентных воспоминаний, унаследованных от предков.
13

14.

Архетипы
Архетипы — универсальные образы поведения,
мышления, мировосприятия, присутствующие в
коллективном бессознательном. Они присутствуют в
людях от рождения подобно инстинктам.
Некоторые архетипы по Юнгу:
Персона — публичный образ, социальная маска,
которую человек надевает в обществе.
Анима и Анимус — внутренние образы
противоположного пола в психике человека.
Тень — архетип, сосредоточивший всё, что сознание
отвергает как недопустимое: вытесненные импульсы,
желания, воспоминания и переживания, не
соответствующие социальным нормам.
14

15.

Процесс индивидуации
Индивидуация — процесс становления личности,
обретения ею целостности и гармонии. Это
интеграция всех частей психики: сознательных и
бессознательных, светлых и тёмных, мужских и
женских аспектов.
Юнг считал, что каждый человек рождается с
потенциалом к индивидуации, но не все его
реализую
Методы
В аналитической психологии Юнга используются, например:
Анализ сновидений — сны рассматриваются как источник скрытых конфликтов
и архетипов, помогающих осознавать внутренние процессы.
Активное воображение — позволяет исследовать бессознательные образы через
творческое самовыражение, находить источники вдохновения и решать личные
задачи.
Амплификация — метод ассоциативного привнесения в работу материала
мифов, легенд, сказок, произведений культуры и искусства, которые позволяют
прояснить сложную символику бессознательных образов.
15

16.

У Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга был период
потрясающей дружбы и совместной работы. Но в
итоге их профессиональные и дружеские отношения
завершились. Почему?
Одна из ключевых причин - это разница во взглядах
на природу бессознательного. Фрейд акцентировал
внимание на первичности сексуальных и агрессивных
инстинктов в формировании человеческого поведения
и считал, что бессознательное преимущественно
определяется этими силами. Юнг, в свою очередь,
расширил концепцию бессознательного, включив в
нее коллективное бессознательное, которое содержит
универсальные символы и архетипы, общие для всего
человечества. Эта фундаментальная разница в
понимании бессознательного привела к
расхождению в теориях и толкованиях.
16

17.

Другой источник конфликта был связан с
персональными проекциями, которые Фрейд вынес на
Юнга. Фрейд изначально видел в Юнге своего
преемника и даже называл его "своим принцемнаследником". Однако их отношения начали
портиться, когда Юнг начал разрабатывать
собственные идеи, отклоняющиеся от
психоаналитических теорий Фрейда. Интерес Юнга к
духовности, мистицизму и мифологии также
противоречил акценту Фрейда на сексуальности и
научной строгости.
Кульминацией стала публикация Юнгом своей книги "Символы преобразования"
в 1912 году. В этой книге он представил собственную теорию бессознательного,
которая в некоторых элементах входила в противоречие с концепцией Зигмунда
Фрейда, в частности он ввел понятия "индивидуации" и "коллективного
бессознательного". Фрейд такой поступок очень расстроил и он публично
раскритиковал Юнга, что привело к разрыву в их отношениях.
Разногласия между Фрейдом и Юнгом также касались их личных верований и
ценностей. Фрейд был атеистом и относился к религии как к иллюзии. В то же
время Юнг считал, что религиозные и мифологические символы имеют огромное
психологическое и культурное значение.
17

18.

Типология Юнга основана на понятии
психологической установки, которая может быть
экстравертной либо интровертной, и на
преобладании одной из основных психических
функций — мышления, чувства, ощущения или
интуиции.
Юнг выделил четыре базовых психических функции:
Мышление. Психологическая функция, отвечающая
за логику, анализ и концептуализацию информации
(рациональный класс).
Чувство. Субъективная оценка значимости того или
иного феномена или предмета (рациональный
класс).
Интуиция. Восприятие скрытых возможностей и
аспектных связей, когда личность понимает мир
вокруг себя и саму себя на бессознательном уровне
(иррациональный класс).
Ощущения. Восприятие мира через органы чувств
(зрение, обоняние, осязание), с фокусом на
реальности и деталях (иррациональный класс).
18

19.

В соответствии с преобладающей функцией Юнг
выделяет мыслительный, чувственный, ощущающий
и интуитивный типы личности. С учётом «типа
установки» каждый из них может быть как
экстравертным, так и интровертным, что в сумме
даёт «восемь наглядных психологических типов».
Психические функции, по Юнгу, «не сводимы друг к
другу»: работа всех четырёх функций необходима
для полноценной жизни индивида.
19

20. “Травма рождения” “Теория воли” Отто Ранк

20

21.

Отто Ранк (наст. фамилия Розенфельд) — австрийский
психоаналитик, один из ближайших учеников и
последователей Фрейда. Его работы включают
концепции «Травмы рождения» и «Теории воли»
«Травма рождения»
Идея Ранка: момент появления на свет ребёнка и
отделения его от матери — травмирующее событие в
жизни человека. Некоторые положения теории:
Невроз возникает на почве внутрипсихического
конфликта между стремлением человека вернуться в
первоначальное состояние дородовой гармонии и
воспоминанием об ужасе рождения. Стремление к
возвращению в чрево матери — основополагающая
сила, управляющая психической жизнью индивида.
21

22.

Весь период детства Ранк рассматривает как ряд
попыток справиться с травмой рождения.
Детскую сексуальность он интерпретирует как
желание ребёнка вернуться в материнское лоно.
Цель психотерапии — помочь пациенту заново
пережить эту травму и справиться с тревогой,
связанной с отделением от матери.
«Теория воли»
Ранк трактовал волю как автономную творческую
силу, стоящую на службе у индивидуации.
Некоторые идеи теории:
У человека всегда есть выбор: подчиниться внешним
силам (например, родителям или другим людям)
или преодолеть себя на пути к свободе, для чего и
требуются усилия воли.
Ранк описал три стадии развития воли: противоволя
(противостояние воле другого), положительная воля
(проявление воли человека к тому, что он должен),
творческая воля (проявление воли человека к тому,
что он хочет). Главная «ошибка» воспитания ребёнка,
полагал Ранк, — подавление жизни импульсов и
ранней воли («противоволи» или «отрицательной»
воли).
22

23.

Теория Вильгельма Райха
(Всеобщее сексуальное
просвещение и критика
репрессивной морали, оргонная
психотерапия, телесноориентированная терапия и др.)
23

24.

Вильгельм Райх - основатель телесно-ориентированной
психотерапии. Один из первых и лучших учеников
З.Фрейда, отделившийся от него и создавший новый метод
– вегетотерапию
Вильгельм Райх, используя свой новый метод,
впервые начал работать с телом, что противоречило
всем правилам и нормам классического психоанализа.
В психоанализе полностью исключался любой
физический контакт между психоаналитиком и
пациентом. Вильгельм Райх первым из
психоаналитиков сидел напротив пациента, наблюдал
за ним и при необходимости производил различные
манипуляции с телом пациента.
24

25.

В 1939 году Вильгельм Райх открыл оргонное
излучение, и вскоре термин «вегетотерапия» был
заменен термином «оргонная терапия».
Суть метода заключается в том, что у любого
человека в течение жизни формируется характерпанцирь. О формировании такого
панциря Вильгельм Райх в своей книге «Анализ
характера» писал: « Характер заключается в
хроническом изменении эго, которое можно назвать
ригидностью. Это — основа хронической характерной
модели поведения человека.
Смысл такого поведения — защита эго от внешних и
внутренних опасностей. Защитный механизм,
который стал хроническим, правильнее было бы
назвать панцирем, неизбежно снижающим общую
психическую мобильность»
25

26.

Вильгельм Райх показал, что заключение характера в
панцирь связано с мышечным панцирем и не
допускает проявления чувств и ощущений органов, в
особенности страха, ярости и полового
возбуждения. Вильгельм Райх установил, что
мышечный панцирь имеет сегментарное строение.
Сегменты панциря, или панцирные кольца
расположены перпендикулярно позвоночнику.
Панцирь состоит из семи сегментов и каждый из них
в определенных жизненных ситуациях сдерживает
реакции отреагирования на эти ситуации.
Глаза - плач. Глазной сегмент (включает круговые
Сдерживает следующие реакции:
мышцы глаз, мышцы глазного яблока, височную
мышцу, лобную мышцу и затылочную мышцу,
которые соединяются сухожильным шлемом). Внешне
глазной блок выглядит в виде неподвижных,
лишенных выразительности глаз и неподвижного лба.
Броня глазного сегмента возникает в детстве и в
течение жизни значительно упрочняется. По глазам
можно многое узнать о человеке. Можно увидеть, как
человек плачет, грустит, сердится, лжет, отстраняется,
пугается, стыдится, смеется и т.д. Недаром глаза
называют зеркалом души.
26

27.

Рот - плач, крик, гнев. Оральный сегмент. Рот
(мышцы челюсти, подбородка, горла, круговая
мышца рта, мышцы затылка). Напряжение мышц
этой области сдерживает наши возникшие еще в
младенчестве желания, чувства и реакции, такие как
крик, плач, гнев, гримасничанье, кусание и сосание.
Рот наш, как правило, закрыт, челюсти постоянно
сжаты и очень часто даже во сне.
Шея - гнев, крик, плач. Шейный сегмент включает
глубокие мышцы шеи и мышцы языка. Здесь
панцирь сдерживает гнев, крик и плач, эмоции как
будто проглатываются («комок» в горле). Блок
возникает в раннем детстве из-за запрета плакать,
кричать, гневаться.
27

28.

Грудь, плечи, руки — смех, ярость и гнев, печаль,
любовь и страстность. Грудной сегмент включает
широкие мышцы груди, мышцы плеч, лопаток, всю
грудную клетку и руки с кистями. Райх заметил, что
грудной сегмент выражается через позу вдоха –
сдерживания дыхания, поверхностного дыхания и
неподвижность грудной клетки. А, как известно
задержка дыхания - один из основных инструментов
подавления любой эмоции, что здесь и происходит.
В грудном сегменте закованы самые человеческие
чувства по Райху «необузданная страсть»,
«душераздирающие рыдания», «вопли» или
«Эти естественные эмоции недоступны человеку,
«нестерпимое томление».
закованному в панцирь. Его страсть «холодна», он
считает, что плакать «не по-мужски», что это
«ребячество» или нечто «неподобающее», а
испытывать «страстное влечение или томление» —
«мягкотелость» и «отсутствие характера». Люди с
блоком в грудном сегменте
безынициативны, постоянно себя контролируют,
сдерживают и ограничивают. Блокирование в грудном
сегменте портит осанку человека
28

29.

Вильгельм Райх говорил: «Центральная задача
оргонной терапии — разрушение панциря, другими
словами, восстановление подвижности плазмы. У
скованного панцирем человека во всех органах в той
или иной степени снижена или ограничена
пульсация, и оргонная терапия призвана полностью
ее восстановить. Это делается биофизически, путем
разрушения позы сдерживания. Идеальный результат
оргонной терапии — появление оргастического
рефлекса» и поэтому воздействие на мышечный
панцирь приводит к отреагированию индивида на
языке тела и может быть инструментом решения
психологических проблем, и как следствие
психосоматических проблем человека.
В 1940 году В. Райх изготовил свой первый
аккумулятор оргона. Это был деревянный ящичек,
внутренняя часть которого была выложена стальными
листами. Размер первого аккумулятора позволял
проводить эксперименты только на мышах
29

30.

В 1954 году Федеральное продовольственное и
лекарственное управление США возбудило против В.
Райха дело о незаконной сдаче в аренду его оргонных
аккумуляторов и запретило их дальнейшее
производство и применение. Без должных проверок,
В. Райха объявили шарлатаном и мошенником,
Его лаборатория была разрушена, книги и
проводящим опасные для жизни и здоровья
приборы сожжены, а архивы засекречены.
эксперименты.
Только в 1967 году в США был снят запрет на
печатание его книг. В России книги
В. Райха впервые были изданы только в 1997
Всю свою жизнь Вильгельм Райх был вынужден
году.
бороться за свои убеждения, постоянно доказывая
правильность и полезность своих открытий.
Очевидно, что этот талантливый человек был не
удобен и представлял опасность для различных
сообществ, поэтому подвергался исключению из
психоаналитических ассоциаций и гонениям из стран,
где ему приходилось жить и работать, начиная с
Австрии, потом Германия, Дания, Швеция, Норвегия
и наконец, США, где он был осужден и умер в тюрьме.
30