ОБЩЕСТВО

1. ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ

Комплекс социально-гуманитарных наук, изучающих
общество и человека :
Исторические
Экономические
Философские
Юридические
Психологические
Социологические
Политические и т.д.

2. Что такое общество?

Общество в узком смысле слова — это:
круг людей, объединенных общностью цели, интересов,
происхождения (например, общество нумизматов, дворянское
собрание);
отдельное конкретное общество, страна, государство, регион
(например, современное российское общество,
французское общество);
исторический этап в развитии человечества (например,
феодальное общество, капиталистическое общество);
человечество в целом.
Понятие «общество» в широком смысле слова можно определить как
обособившуюся от природы, но тесно с ней связанную часть
материального мира, которая включает в себя: способы
взаимодействия людей; формы объединения людей. Общество
является продуктом совместной жизнедеятельности людей.
Оно вырастает из самого жизненного процесса, из обычной и
повседневной деятельности людей. Не случайно латинское слово socio
означает соединять, объединять, затевать совместный труд. Вне
непосредственного и опосредованного взаимодействия людей
общество не существует.
«Что было раньше – человек или общество»?

3. ОБЩЕСТВО - СЛОЖНООРГАНИЗОВАННАЯ, САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ, ДИНАМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

ОБЩЕСТВО
СЛОЖНООРГАНИЗОВАННАЯ,
САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ, ДИНАМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
СИСТЕМА –комплекс взаимодействующих элементов
Элемент – далее неразложимый компонент, принимающий непосредственное
участие в создании системы
Признаки системы:
1) некая целостность, общность условий существования;
2) наличие определенной структуры — элементов и
подсистем;
3) наличие коммуникаций — связей и отношений между
элементами системы;
4) взаимодействие данной системы и других систем;
5) качественная определенность, т. е. признак, позволяющий
отделять данную систему от иных систем.
В чем сложность системы?
Включает в себя разнотипные составные подсистемы, которые
сами являются системами.
В качестве подсистем выступают сферы общественной жизни.

4. Сферы общественной жизни.

5. ФУНКЦИИ ОБЩЕСТВА

1.Производство материальных благ,
условий существования людей;
2.Воспроизводство и социализация
человека;
3.Производство духовных ценностей;
4.Распределение материальных и
духовных благ;
5.Управление и регуляция человеческой
деятельностью и поведением.

6. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

Природа – среда обитания общества, обладающая своими, не зависящими от воли и желания
человека, законами.
Общество обособилось от природы в процессе своего развития, но сохранило тесную связь с
ней.
Качественные изменения во взаимодействии человеческого общества с природой получили
название техногенных революций: аграрная, промышленная или индустриальная и
постиндустриальная

7.

История взглядов на природу и общество

8. Домашнее задание

По учебнику :параграф№1
Выучить все определения и понятия.
На каждое определение написать по
одному предложению.
Раскрыть на двух примерах
взаимосвязь природы и общества.
Привести примеры взаимосвязи сфер
жизни общества

9. МНОГОВАРИАНТНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ. ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВ

На сегодняшний день определились два
методологических подхода к анализу исторического
процесса. Один — формационный, или
монистический, другой — цивилизационный, или
плюралистический.
Марксистская концепция основывается на признании
решающей детерминантой (причиной) развития
способ производства. На этой основе происходит
выделение определенных стадий в развитии
общества — формаций.
Коренная идея монистического подхода состоит в
признании единства человеческой истории и ее
прогресса в форме стадиального развития.
Коренная идея второго — отрицание единства истории
человечества и его прогрессирующего развития.

10.

Существует и другая классификация подходов к
историческому развитию общества. Здесь тоже выделяют
два подхода.
Первый – представляет развитие человечества как движение
в общем направлении с прохождением определенных
периодов – стадий. Такой подход получил название
линейно- стадиального.
Создатели: некоторые философы просветители, К Маркс,
О.Тоффлер, У. Ростоу и др.
Общее – разделяют идею прогресса и наличие в истории
человечества ряд последовательно сменяющихся стадий
развития.
Различия – по разному отвечают на вопросы: что является
источником социальных изменений, В какой форме
осуществляется переход на новую ступень, какова роль
духовных ценностей в жизни общества?
Эти различия позволяют в рамках данного направления
выделить формационную модель (Маркс) и стадиально –
цивилизационную( Тоффлер и Ростоу)

11. ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД

История есть последовательная смена общественноэкономических формаций., а общественно-экономическая
формация – это общество на определенной ступени своего
развития, со свойственными ему базисом и надстройкой.
Решающая роль принадлежит материальному производству,
производственным отношения.(базис), которые определяют
надстройку(идеи, взгляды)
Переход от одной формации к другой есть результат
противоречий между производительными силами и
производственными отношениями.
Эти противоречия принимают форму классовой борьбы.
Высшая форма классовой борьбы- социальная революция.
Маркс выделил пять формаций: первобытную,
рабовладельческую, феодальную, капиталистическую,
коммунистическую.
Недостатки.
Эта теория, разработанная на материале истории Западной Европы,
верно охватывает некоторые особенности развития западной
цивилизации. Применительно к восточным обществам этот
подход выглядит менее убедительно. Реальные тенденции и
формы развития на Востоке и еще многих регионах мира не
укладываются в схему пяти формаций. Это почувствовал еще
сам Маркс, выдвинувший проблему азиатского способа
производства, но так и не решивший ее.

12. Стадиально-цивилизационный. По О.Тоффлеру.

10 тыс. лет назад в результате аграрной революции
образовалась человеческая цивилизация.
Первой стадией мировой цивилизации стало аграрное или
традиционное общество.
Более 300 лет назад произошла промышленная революция,
в результате которой аграрное общество превратилось в
индустриальное.
Сегодня мы живем в постиндустриальном обществе,
которое пришло на смену индустриальному в результате
НТР.
Данная типология была разработана в традициях
цивилизационного подхода к обществу и ставит во главу угла
критерий модернизации общества
По этой типологии общество первобытных охотников и
собирателей рассматривается как предцивилизационный этап
развития человечества, экономике которого свойственны
присваивающий, а не производящий характер, господство
общинной собственности и влияние родо-племенных связей на
социальные и духовные отношения в этом обществе.

13.

Традиционными были все общества древности (античности) и
средневековья. Такие общества имели следующие типичные черты:
а)господство сельского натурального хозяйства и упрощенного ремесла, преобладание экстенсивной технологии, обеспечивавшей в то
время экономический прогресс;
б)сочетание общинной, корпоративной, условно частной и
государственной форм собственности, прямая зависимость
распределения материальных благ, произведенного продукта от
положения человека в социальной иерархии;
в)сословная корпоративность, стабильность и неподвижность
социальной структуры общества, фактическое отсутствие социальной
мобильности
(человек рождался и умирал, оставаясь в одной и той же социальной
группе);
г)регулирование поведения человека в обществе корпоративными
нормами и принципами, обычаями, верованиями, неписаными
законами (можно даже говорить о «групповом человеке», не
анализировавшем свое положение в мире, да и вообще редко
подвергавшем анализу явления окружающей действительности);
д)нетипичность ценностных ориентации на индивидуальность и
самостоятельность в общественном сознании, господство
предопределенности(социальная реальность, человеческая жизнь
воспринимались как осуществление божественного промысла);
е)крайне ограниченное число образованных людей («грамота для не
многих»), преобладание устной информации над письменной;
ж)господство церкви и армии в политической сфере общества,
преимущественное отчуждение человека от политики, преимущество
государственной власти над законом.

14.

Для традиционного общества, как
правило, характерны:
преобладание аграрного уклада;
стабильность структуры;
сословная организация;
низкая мобильность;
высокая смертность;
высокая рождаемость;
низкая ожидаемая
продолжительность жизни.
традиционная экономика

15. Индустриальное общество

Индустриальное общество установилось в странах Запада в результате научного
и технического развития. Исходной его базой оказалось эффективное
проведение промышленных переворотов эпохи Нового Времени.
Индустриальное общество приобрело следующие признаки:
а)резкое повышение производительности труда, широкое производство
товаров массового потребления, сочетающееся со сложной системой
разделения труда среди членов общества;
б)переход от экстенсивного хозяйства к интенсивному и от простого
воспроизводства - к расширенному, механизация и автоматизация производства и управления;
в)рост развития средств коммуникации и транспорта, укрепляющих
экономические и социальные связи в обществе, реализация принципов и
структур рыночной экономики;
г)определяющая роль урбанизации в социальной жизни общества, резкое
сокращение удельного веса крестьянства в составе населения;
д)высокий уровень социальной мобильности населения, разрушение
традиционных сословных структур и социальных перегородок, появление
новых экономических классов - промышленного пролетариата и буржуазии,
укрепление средних слоев общества;
е)возрастание роли государства, закрепление приоритета права в составе
социальных норм, постепенное вовлечение человека в политику в качестве ее
активного субъекта;
ж)значительная трансформация духовных ценностей: индивидуализм,
рационализм (принятие решений на основе анализа окружающего мира),
утилитаризм (деятельность не во имя каких-то глобальных целей. а для
определенной пользы), секуляризация сознания (освобождение от
непосредственной зависимости от религии) - стремление человека к
саморазвитию и самосовершенствованию.

16.

Индустриальное общество характеризуется:
развитием разделения труда,
массовым производством товаров,
машинизацией и автоматизацией производства,
использованием разных видов энергии; применением науки и
техники в организации производства,
развитием средств массовой коммуникации,
развитием сферы услуг,
высокой мобильностью и урбанизацией,
возрастанием роли государства в регулировании социальноэкономической сферы.
Переход к индустриальному обществу сопровождается
модернизацией
Модернизация породила множество новых противоречий, которые
со временем превратились в острые социальные конфликты, а
также привела к кризису природопользования. Разрешая их и
поступательно развиваясь, используя достижения научнотехнической революции, некоторые современные общества
приблизились к стадии постиндустриального общества.

17. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

Постиндустриальное общество – есть результат информационной
революции.
а) выдвижение на первый план сферы услуг, индивидуализация
производства и потребления, увеличение удельного веса
мелкотоварного производства при замене господствующего
положения массовым;
б)ведущая роль науки, знаний и информации в обществе (такое
общество часто называют информационным);
в)стирание классовых различий в обществе, сближение размеров
доходов различных групп населения, ликвидация социальной
поляризации, рост
удельного веса «среднего класса»;
г)антропогенность: признание человека с его индивидуальными
особенностями, запросами и возможностями как центра
цивилизации;
д)выработка нового отношения общества и человека к
окружающей среде.
Современные обществоведы склоняются к мысли, что
формационный и цивилизационный подходы дополняют друг
друга, позволяют видеть общество объемно и многомерно.

18. Стадиально-цивилизационный по У. Ростоу.

Пять стадий развития общества.
Традиционное.
Переходное
Стадия сдвига
Стадия зрелости
Эра высокого массового потребления.
Недостатки первых двух подходов: не
универсальны, схематичны, слабо
учитывают особенности развития
отдельных стран и регионов.

19. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД

Локально- цивилизационный. (Цивилизационный)
отрицает единство истории человечества и его
прогрессирующе развитие.
Единой цивилизационной теории не существует,
как не существует единого понятия
«цивилизация». Этот термин весьма
многозначен. В настоящее время цивилизация
рассматривается в разных аспектах. В первом
аспекте понятия «культура» и «цивилизация»
трактуются как синонимы. Во втором аспекте
цивилизация рассматривается как историческая
ступень развития человечества, следующая за
варварством.

20.

Главное отличие цивилизационного подхода —
отсутствие решающей детерминации в развитии
общества. Если формационная теория начинает
постижение общества «снизу», выдвигая на
первое место материальное производство, то
сторонники цивилизационного подхода начинают
постижение общества, его истории «сверху», т. е.
с культуры во всем многообразии ее форм и
отношений (религия, искусство, нравственность,
право, политика и проч.).
Главное в цивилизации – присущая ей система
ценностей., что позволяет определить
цивилизацию как социальную и культурную
общность людей, опирающихся на единую
систему духовных ценностей.
Одним из авторов цивилизационного подхода
был А.Тойнби.

21. Классификация А.Тойнби

Тойнби выделяет 5 фаз развития любой
цивилизации: возникновение, рост,
стабилизация, разложение, гибель..
Выделяя более 20 цивилизаций, он делит
их на три типа.
Первичные-неразвитые, легко
возникающие и легко исчезающие.
Вторичные, возникающие в ответ на
вызов. Теория вызова-ответа.
Третичные, которые должны возникнуть
на основе формирования единых религий
и церквей из вторичных цивилизаций.

22.

О.Шпенглер противопоставляет культуру и цивилизацию. Он
выделяет 8 культур, каждая из которых проходит за период
своего существования ряд стадий и, умирая, превращается
в цивилизацию. Шпенглер считал, что переход от культуры
к цивилизации означает упадок..
Русский ученый Н.Я.Данилевский предложил теорию
культурно-исторических типов развития. Цивилизизация по
Данилевскому наиболее творческий период развития
культурно-исторического типа. Он выделил четыре типа
цивилизаций:
Первичные – без ведущего начала, определяющего их
смысл (египетская, китайская)
Одноосновные – одно начало, определяющее развитие
цивилизации. (еврейская, Древняя Греция, Древний Рим)_
Двухосновные – развитие двух начал (европейская политика и культура)_
Объединительная, где все развивается в гармонии.
Российскую цивилизацию Данилевский отнес к последней,
объединительной.

23. Социальные институты

24.

В современном обществе существуют десятки
социальных институтов, среди которых можно
выделить ключевые: наследование, власть,
собственность, семья.
Внутри фундаментальных социальных институтов
существуют весьма отчетливые деления,на мелкие
институты. Например, экономические институты,
наряду с базовым институтом собственности,
включают множество устойчивых систем отношений
— финансовые, производственные, маркетинговые,
организационно-управленческие институты. В
системе политических институтов современного
общества, наряду с ключевым институтом власти,
выделяются институты политического
представительства, президентства, разделения
властей, местного самоуправления,
парламентаризма и т. д.

25.

Социальные институты:
• организуют человеческую деятельность в определенную
систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения
людей в различных сферах общественной жизни. Например,
такой социальный институт, как школа, включает роли учителя и
ученика, а семья — роли родителей и детей. Между ними
складываются определенные ролевые отношения, которые
регулируются специфическими нормами и предписаниями.
Некоторые наиболее важные нормы закрепляются
законодательно, другие поддерживаются традициями,
обычаями, общественным мнением;
включают систему санкций — от правовых до моральноэтических;
упорядочивают, координируют множество индивидуальных
действий людей, придают им организованный и предсказуемый
характер;
обеспечивают стандартное поведение людей в
социальнотипичных ситуациях.

26.

Функции социальных институтов: явные (заявлены
официально, признаны и контролируются
обществом); скрытые (выполняются скрыто или
непреднамеренно).
Когда расхождение между этими функциями велико,
возникает двойной стандарт социальных отношений,
что угрожает стабильности общества. Еще более
опасна ситуация, когда наряду с официальными
институтами формируются так называемые теневые
институты, которые берут на себя функцию
регуляции важнейших общественных отношений
(например, криминальные структуры).
Социальные институты определяют общество в
целом. Любые общественные преобразования
осуществляются через изменения в социальных
институтах.

27. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Общественные отношения – это отношения, которые возникают
между людьми в процессе их жизнедеятельности, это
многообразные связи, возникающие между социальными
группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их
экономической, политической, социальной и культурнодуховной деятельности.
СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ.
В соответствии с марксистской концепцией общественные отношения
делятся на материальные и духовные
С точки зрения основных видов практики – это отношения «людиприрода» (производственная практика) и «человек-человек»
(социально-историческая практика)
С точки зрения субъектов общественной жизни – отношения между
классами, социально-этническими общностями, конфессиями,
социальными и возрастными группами, индивидами и т.д.

28. Нормы, регулирующие общественные отношения

В каждом обществе существуют нормы, регулирующие общественные отношения, —
социальные нормы.
Социальные нормы — это образцы, стандарты деятельности, правила поведения,
выполнение которых ожидается от члена общества или социальной группы и
поддерживается с помощью санкций.
Выделяют многие разновидности социальных норм. Основные из них — это
обычаи, традиции, правовые и моральные нормы.
Обычаи — это правила социального поведения, передающиеся от поколения к поколению,
воспроизводящиеся в определенном обществе или социальной группе, вошедшие в
привычку, быт и сознание их членов.
Традиции — это элементы социального и культурного наследия, сохраняющиеся в
определенных обществах, социальных группах в течение длительного времени, процесс
социального наследования, его способы.
Правовые нормы — это установленные государством, законом общеобязательные
правила поведения. В них, как правило, указываются условия их выполнения, субъекты
регулируемых отношений, их взаимные права и обязанности, а также санкции в случае их
нарушения.
Моральные нормы — это требования определенного поведения, основанные на принятых
в обществе представлениях о добре и зле, должном и непозволительном. Они опираются
исключительно на поддержку общества.
Различные авторы предлагают выделять в качестве самостоятельных и другие нормы,
регулирующие общественные отношения: политические, религиозные, эстетические и
др. Социальные нормы могут складываться стихийно или создаваться сознательно,
закрепляться и выражаться в устной или письменной форме.

29. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Знать функции общества,
уметь перечислить социальные институты,
знать определение социальных институтов,
дать определение общественным отношениям,
знать типологию обществ.
Продемонстрировать умение связывать
материал курса обществознания с курсом
истории.
Как вы понимаете фразу – единство
многообразия общественного развития?

30. МНОГОВАРИАНТНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Говоря о развитии общества, мы должны
получить ответ на следующие вопросы:
почему, каким образом и в каком
направлении происходит общественное
развитие?
На вопрос почему, как мы видели,
однозначного ответа нет. О вариантах
решения этой проблемы мы говорили,
рассматривая различные подходы к
изучению истории.
Попытаемся ответить на второй вопрос –
каким образом.

31.

Эволюция – постепенные изменения
Эволюция —процесс структурного
изменения чего-то от одного состояния к
другому.
Эволюция — процесс развития, состоящий
из постепенных количественных изменений,
без резких скачков (в противовес революции).
Эволюция — естественный процесс
развития Вселенной как целого или её
частей.
Эволюция — естественный процесс, в
котором, согласно теории эволюции,
развивалась жизнь на Земле.

32.

Революция – коренная ломка.
Революция (от позднелат. revolutio поворот,
переворот, превращение, обращение) — глобальное
качественное изменение в развитии природы,
общества или познания, сопряжённое с открытым
разрывом с предыдущим состоянием.
Различают революции в природе (например,
геологическая революция), в развитии общества, в
том числе экономическом (неолитическая
революция, научно-техническая революция,
промышленная революция, культурная революция,
«зелёная революция», сексуальная революция,
демографическая революция, «революция растущих
потребностей») и политическом (социальная
революция, политическая революция), в науке
(революции в физике, философии, космологии,
биологии, медицине).

33.

34.

Реформы могут проходить во всех сферах общественной жизни
Степень реформистских преобразований может быть очень
существенной, вплоть до изменения общественного строя или
типа экономической системы, а может быть незначительной.
Революции тоже могут происходить во всех сферах общества
Особое место в общественном развитии занимают социальные
революции.
В современных условиях два пути общественного развития –
реформа и революция - противопоставляются практике
перманентного(постоянного) реформирования в
саморегулирующемся обществе, что позволяет вместо лечения
уже запущенной болезни осуществлять постоянную и раннюю
профилактику.

35.

В современной социологии общественное
развитие связывают с процессом модернизации.
МОДЕРНИЗАЦИЯ( от фр.moderniser –
современный) –процесс перехода от
традиционного, аграрного общества к обществам
современным, индустриальным.
Модернизация – процесс некатастрофического( т.е.
не предполагающего разрушения, слома прежних
структур и отношений) преобразования
общества.
Катастрофой в определенном смысле считается
также и разрыв в преемственности развития,
потеря связи с собственным прошлым,
прерывание исторической преемственности

36.

Многие ученые размышляют над проблемой критериев
модернизации, поисками ответа на вопрос, какое общество
можно считать модернизирующимся.
В социальной сфере для модернизирующегося общества будет
характерно разделение между частной и общественной жизнью,
выделение «полюса» отдельной личности, индивидуального
«я».
К экономическим критериям следует отнести освоение и
применение новых технологий, закрепление ведущей
роли крупной промышленности, сферы услуг, информационной
экономики.
Политическими критериями модернизирующегося общества
являются: наличие эффективного централизованного
государства, системы разделения власти.
В сфере духовной жизни и культуры к качественным
характеристикам модернизации необходимо отнести
многообразие культурных направлений, свободный доступ
граждан к информации и обмен ею, возможность для широкого
круга людей приобщаться к культурному наследию
человечества, развитие науки, образования.

37. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА.

Прогресс – дословно - движение вперед.
Направление развития, для которого
характерен переход от низшего к высшему,
от простого к сложному, к более
совершенному.
Регресс –обратное движение. Такой тип
развития, для которого характерен переход
от высшего к низшему, процесс деградации.
Стагнация – задержка и даже иногда
остановка развития

38. НАУЧНЫЕ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

39. НАУЧНЫЕ КРИТЕРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Гуманистический подход – критерий прогресса - человек

40.

В качестве гуманистических
критериев выдвигаются такие
показатели прогрессивного
развития общества: средняя
продолжительность жизни
человека, детская и материнская
смертность, состояние здоровья,
уровень образования, развитие
различных сфер культуры, чувство
удовлетворенности жизнью,
степень соблюдения прав человека,
отношение к природе и др.

41.

Прогресс противоречив и относителен.
Движение в направлении прогресса не исключает
возвратных движений, цивилизационных тупиков и
даже срывов.
Прогресс в одной сфере может сопровождаться и
даже быть причиной регресса в другой
То что сегодня считается прогрессивным, завтра или
в обозримом будущем может обернуться
катастрофой.
Иногда издержки прогресса настолько велики, что
возникает вопрос, а можно ли говорить о движении
человечества вперед.
Как вы думаете, что может помочь ответить на этот
вопрос?
Сложно говорить о прогрессе, когда речь идет о
явлениях духовной культуры, творческой
деятельности людей.

42. Процессы глобализации и становление единого человечества

Глобализация – процесс интеграции
государств и народов в разных
областях деятельности.
Интеграция –объединение,
взаимопроникновение
Причины глобализации:

43.

развитие средств коммуникации,
развитие транспорта
развитие экономики(производство, рынок
стали мировыми)
острота глобальных проблем, которые могут
быть решены только совместными усилиями
мирового сообщества
новые угрозы международной безопасности и
стабильности (международный терроризм,
транснациональная преступность,
глобальное расползание оружия массового
уничтожения) и др.
усилившийся культурный обмен
Проявление глобализации:

44.

Деятельность транснациональных
корпораций, имеющих свои филиалы по
всему миру
Глобализация финансовых рынков.
Международные инвестиции.
Нравственно-этические ценности
(глобальная этика).
При этом необходимо отметить, что категория
«глобализация» тесно связана, но не
совпадает с понятием «глобальные
проблемы современности»: в первом случае
речь идет о процессе, во втором - о
проблемах, которые тесно связаны с этим
процессом.

45.

46.

Глобализация породила сложный
комплекс противоречий и вызвала к
жизни противоположный процесс –
антиглобализм.
В 2003 году в мире насчитывалось
более 2500 антиглобалистских
организаций.

47. Многообразие мира и становление единого человечества

По вопросу о становлении единого человечества существуют
следующие точки зрения:
Единство человечества — только кажущееся. Люди
говорят на тысячах языках, исповедуют разные религии,
придерживаются различных ценностей. Мир совсем не
един. Он многообразен и многолик.
Современный мир не оставляет большого простора для
разнообразия. Люди в разных уголках планеты едят одни и
те же продукты, смотрят одни и те же телепередачи,
читают одну и ту же литературу и т. д.
Существующие различия должны исчезнуть в связи с
информационной революцией, охватившей
сегодня весь мир
Мир един и многообразен. Чем сильнее тенденция к
единству, тем ярче проявляется многообразие культур,
образов жизни, социальных ценностей. Одно не
противоречит другому. Единство человечества дополняет
его многообразие.

48.

49.

В современную эпоху важно правильно
и четко осмыслить свои национальные
интересы, ответить на вопрос, как и в
какой степени сочетаются они с
глобализацией, понять свою
специфику, найти оптимальное для
каждой страны сочетание универсалий
и уникального, присущего только
данной стране и ее народу.

50. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Глобальными (лат. — шар) называют проблемы,
возникшие во второй половине 20 в. и угрожающие
существованию всего человечества. Эти проблемы
порождены деятельностью всего человечества, их
решение возможно только при объединении усилий
всех народов.
Долгое время ведущей проблемой в этом списке была
проблема сохранения мира. Историки подсчитали,
что за последние 12 тыс. лет без войн человечество
жило 292 года, в результате войн погибло 3 млрд
человек. В 17 в. потери от боевых действий
составили 3,3 млн человек, 18 в. — 5,4 млн, 19 в. —
5,7 млн. Первая мировая война унесла жизни 20 млн
человек. Вторая мировая — 55 млн.

51.

52. Решаемы ли глобальные проблемы человечества?

Пессимистические прогнозы («экологический пессимизм»
) связаны с тем, что разрешить глобальные проблемы
человечества нельзя, так как это потребует осуществления
таких мер, которые реализовать практически невозможно
(например, приостановка роста населения, отказ от
технического и технологического прогресса, снижение
уровня потребления и т. д.). Неотвратимость экологической
катастрофы, конца истории», гибели человечества.
Умеренно оптимистические прогнозы («научно-тех
нический оптимизм») обосновывают тем, что научно-тех
нические открытия и технологические новации могут стать
основой разрешения наиболее сложных из глобальных
проблем. Условием для этого является принятие мировым
сообществом концепции «устойчивого развития», согласно
которой научно-техническая и технологическая
революции должны быть подчинены интересам выживания,
сохранения природной среды существования
человечества.