Saamskij-narod

1.

Саамский
народ
Кто такие, история, культура и многое другое

2.

Расположение
В России саамы населяют Кольский полуостров, который
является самым западным регионом страны в Арктике. Их
земли характеризуются суровым арктическим и
субарктическим климатом, богатым природными ресурсами,
такими как леса, тундра, реки и озера, что оказало
значительное влияние на их традиционный образ жизни,
включая оленеводство, рыболовство и охоту.

3.

История Саамского народа
Саамы считаются одним из самых древних народов Европы — их предки пришли на Север около 4–5 тысяч
лет назад. Изначально саамы были кочевниками, обустраивая свой быт в гармонии с суровой северной
природой. На протяжении тысячелетий они поддерживали сложные отношения с соседними народами —
финнами, норвежцами и русскими. Эти контакты включали торговлю, культурный обмен, но также и периоды
конфликтов и возрастающего внешнего давления.
С течением веков образ жизни саамов претерпевал значительные изменения. Взаимодействие с более
оседлыми соседями и расширение государственных границ привели к частичной ассимиляции и изменению
некоторых традиционных практик. Однако наиболее драматичные перемены произошли в период
колонизации, когда территории, традиционно населяемые саамами (Сапми), были разделены между Швецией,
Норвегией, Финляндией и Россией.
Колонизация повлекла за собой насильственную христианизацию, потерю контроля над землями и ресурсами,
а также активные попытки ассимиляции через образование и законодательство. Были введены
государственные границы, нарушившие традиционные маршруты кочевников и единство саамского народа,
что привело к потере языка и культурных особенностей в некоторых регионах.
В XX и XXI веках саамы активно борются за сохранение своей идентичности, языка и традиций. Современные
процессы, такие как индустриализация и изменение климата, продолжают оказывать давление на их культуру
и общество, но при этом наблюдается растущее движение за самоопределение, права на землю и ресурсы, а
также возрождение саамской культуры и политического представительства через Саамские парламенты.

4.

Археологические находки
1. Глиняная посуда и утварь: Использовалась для хранения припасов и приготовления пищи. Эти находки
свидетельствуют о развитии оседлых поселений и формировании бытовых традиций, а также указывают на
культурные контакты саамов с другими народами, поскольку керамика часто обменивалась или
копировалась.
2. Орудия охоты и рыболовства: Включают гарпуны, рыболовные крючки, наконечники стрел и копий,
изготовленные из кости, рога, камня и дерева. Эти артефакты демонстрируют высокий уровень адаптации
саамов к суровым арктическим условиям и их мастерство в добыче пропитания, подтверждая их
традиционный промысловый образ жизни.
3. Украшения из кости и металла: Найденные подвески, браслеты, кольца и пряжки из кости, а позже из бронзы
и серебра, служили личными украшениями, символами статуса и оберегами. Они отражают эстетические
предпочтения, социальную иерархию и духовные верования саамов, а металлические изделия также
указывают на развитие торговых связей.
4. Предметы быта: Иглы и шила из кости для пошива одежды и обработки шкур, а также фрагменты деревянной
утвари (например, ложки, чаши) и кожаные изделия. Эти находки дают ценное представление о
повседневной жизни саамов, их ремеслах и материальной культуре, необходимой для выживания в
условиях Севера.

5.

Культура Саамского народа
Их национальная одежда - это колоритная куртка гакти с необычными орнаментами, пояс и меховая шапка.
Орнаменты на гакти часто символизируют элементы природы и защищают от злых духов, отражая глубокую
связь саамов с окружающей средой. Традиционные саамские ремёсла включают обработку оленьих шкур,
резьбу по дереву, вязание из шерсти, а также изготовление ножей и украшений из серебра и кости. Эти
ремёсла являлись важной частью их культурной самобытности, передаваясь из поколения в поколение.

6.

Фоль клор
Саамский фольклор — это богатое наследие, представленное разнообразными мифами, сказками,
преданиями и песнями, которые тесно переплетаются с природой и духовным миром саамов.
Мифы и предания часто повествуют о происхождении мира, священных животных, таких как олень, и о силах
природы. Эти истории передают древние космогонические представления саамов и их взгляды на место
человека в мироздании. Сказки, в свою очередь, изобилуют волшебными существами, героями и злодеями,
не только развлекая, но и обучая моральным принципам, хитрости и выживанию в сложных условиях.
Особое место занимают песни, или йойки – уникальная форма музыкального выражения, которая не только
передаёт эмоции и истории, но и может быть посвящена конкретному человеку, животному или месту,
служа способом запоминания и сохранения культурной информации.
Таким образом, саамский фольклор является не просто набором историй и песен, а мощным инструментом
сохранения уникальной идентичности, языка и богатого культурного наследия саамов, передавая мудрость
предков через поколения.

7.

О главном мифе - Мяндаш

8.

Кто такой Мяндаш?
Это миф о чудесном олене-оборотне, одном из самых значимых персонажей саамской мифологии. Мяндаш,(
или Олень-Оборотень), обладает уникальной способностью превращаться из человека в оленя и обратно, что
символизирует глубокую связь саамов с миром природы и духовной реальностью. Он является
покровителем оленеводов и охотников, даруя им удачу, но также может быть опасным, если его не уважают.
Мифы о Мяндаше отражают уважение саамов к оленю как к источнику жизни и показывают их верования в
цикличность жизни, смерть и возрождение, а также неразрывную связь между человеком и животным
миром Арктики.

9.

Как появился миф об Олене-Оборотне
Всё началось с великой шаманки — Коддь-акки (Старухи-дикарки). Она обладала силой превращаться в важенку
(самку оленя). Однажды, будучи в облике зверя, она зачала от дикого оленя. Когда пришло время, она родила
странное существо: ребенка, который был человеком, но имел повадки и душу оленя. Его назвали Мяндаш.
Мать пыталась растить его в веже (жилище), но мальчик постоянно стремился в тундру. Он не мог есть
человеческую пищу и тосковал по вольному ветру.
Повзрослев, Мяндаш окончательно принял облик золотого оленя с человеческим разумом. Он ушел к дикому
стаду, но понимал, что его миссия — связать мир людей и мир природы.
Он решил взять в жены человеческую девушку. Долгое время он искал ту, что сможет выдержать испытание
тундрой. Две первые невесты не справились: они не могли привыкнуть к сырой пище и вечному движению. Лишь
третья сестра, Мяндаш-неза (дева Мяндаша), приняла его природу. Она научилась понимать язык ветра и
чувствовать бег стада.
Когда у Мяндаша и его жены родились дети, они стали первыми саамами. Говорят, что саамы — это «людиолени», которые просто надели человеческую кожу.
Однажды жена Мяндаша нарушила священный запрет (в разных версиях — либо намочила оленью шкуру, либо
пустила в дом чужака). В тот же миг Мяндаш навсегда ушел вглубь тундры, превратившись в духа-хранителя. Но
перед уходом он оставил людям Завет:
1.
2.
3.
Нельзя убивать оленя ради забавы.
Нельзя причинять боль вожаку стада.
Нужно использовать каждую часть добытого зверя с благодарностью.