Психология нации

1.

ВВЕДЕНИЕ
ПОНЯТИЕ «ПСИХОЛОГИЯ НАЦИИ»
СУЩЕСТВУЕТ НА ГРАНИ НАУКИ,
ОБЩЕСТ-ГО СОЗНАНИЯ И ПОЛИТИКИ.
Каждый ощущает некие устойчивые особенности поведения,
мышления и эмоционального реагирования у разных наций, однако эти
представления легко превращаются в предрассудки. Что же
такое психология нации — реальный научный конструкт или удобный миф?

2.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ И
ПРЕДМЕТНОЕ ПОЛЕ
Психология нации — это раздел социально-этнической психологии,
изучающий устойчивые социально-психологические особенности нации
как общности, проявляющиеся в системе отношений её
представителей и закреплённые в менталитете, культуре и т.д.
1 ВАЖНО РАЗГРАНИЧИТЬ КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:
Нация: Исторически сложившаяся
Народ (этнос): Культурно-историческая
общность людей, возникающая на основе общность, основанная на общем
общности территории, экономической
происхождении, языке, мифологии,
жизни, культуры и самосознания. Часто
традициях. Может входить в состав
сопряжена с государственностью.
нации или совпадать с ней.

3.

2 ВАЖНО РАЗГРАНИЧИТЬ КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:
Национальный характер:
Ядро психологии нации. Это
совокупность относительно
устойчивых (часто проявляемых)
особенностей нации, которые
формируют определённый
узнаваемый психологический
склад. Это не означает, что
такими чертами обладают все
без исключения.
Менталитет (склад ума):
Более глубокий, исторически
обусловленный пласт. Это
система неосознаваемых,
«подводных» установок, способов
восприятия и осмысления мира,
которые определяют, как нация
мыслит, а не о чём. Менталитет
меняется медленнее, чем
идеология или политический строй.

4.

ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ
ПСИХОЛОГИИ НАЦИИ:
1
2
3
Национальное самосознание
и идентичность.
Национальный характер
и темперамент.
Национальные чувства и настроения
(патриотизм, национализм, ностальгия).
4
5
6
Национальные особенности
коммуникации (вербальные и невербальные).
Психология этнических и национальных
стереотипов, предрассудков.
Особенности социализации
и воспитания, закрепляющие
национально-психологические черты.

5.

1 ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС:
ОТ «НАРОДНОГО ДУХА»
К НАУЧНЫМ ТЕОРИЯМ
ГЕРДЕР, ГЕГЕЛЬ, МОНТЕСКЬЁ:
«Volksgeist» (народный дух) как выражение уникальной сущности
нации, воплощённой в её языке, фольклоре, праве.
ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ (В. Вундт, М. Лацарус, Х. Штейнталь):
В XIX веке попытки сделать эту идею научной, изучая язык, мифы
и обычаи как продукты «коллективной души».
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (Л.С. Выготский):
Психические процессы опосредованы культурными
инструментами, в том числе национально-специфичными.

6.

2 ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС:
ОТ «НАРОДНОГО ДУХА»
К НАУЧНЫМ ТЕОРИЯМ
СОВЕТСКАЯ И РОССИЙСКАЯ ШКОЛА
(Б.Ф. Поршнев, В.С. Мухина, Т.Г. Стефаненко, В.Ю. Хотинец):
Разработка понятия этнического самосознания, изучение механизмов межэтнического
восприятия, связь личности и этноса.
КРОСС-КУЛЬТУРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
(Г. Хофстеде, Р. Бенедикт, М. Мид, Э. Холл):
В XX веке фокус сменился на эмпирическое
сравнение культур по измеряемым
параметрам (индивидуализм/коллективизм,
дистанция власти, избегание
неопределённости и т.д.), что стало
научной альтернативой спекуляциям
о «характере».

7.

СТРУКТУРА И КОМПОНЕНТЫ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
1 ДИНАМИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ:
Национально-психологические особенности: Устойчивые эмоциональные и
волевые паттерны (интенсивность/глубина переживаний, скорость
реакции, степень экспрессивности, упорство).
Национальные чувства и настроения: Эмоциональное отношение
к своей и другим нациям, родине, историческим событиям.
Это лабильный, ситуативный слой.

8.

СТРУКТУРА И КОМПОНЕНТЫ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
2 УСТОЙЧИВЫЙ УРОВЕНЬ:
Национальное самосознание:
Когнитивная и оценочная сторона («Кто мы? Чем отличаемся от других?
Что нам ценно?»).
Национальный менталитет:
Глубинные схемы мышления, категоризации мира,
восприятие времени и пространства.
Национальные традиции, обычаи, привычки:
Устоявшиеся поведенческие паттерны в типичных ситуациях
(гостеприимство, отношение к закону, праздники).
Национальная идентичность:
Личностное переживание своей принадлежности к нации.

9.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
ПРОБЛЕМЫ И ОПАСНОСТИ
РЕИФИКАЦИЯ (ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ):
Приписывание нации качеств целостного
индивида («русская душа»), несмотря на ее
сложность и неоднородность.
ЭССЕНЦИАЛИЗМ:
Поиск некоей неизменной «сущности» нации,
игнорируя её историческое развитие и
внутреннее разнообразие (классовое, региональное).
СТЕРЕОТИПИЗАЦИЯ
И ПРЕДРАССУДКИ:
Сведение сложной реальности к нескольким
упрощённым чертам, часто с негативным или
позитивным оценочным оттенком.
ПРОБЛЕМА «СРЕДНЕГО
ИНДИВИДА»:
Усреднённый портрет не отражает
реального разброса, нужно говорить
о доминирующих тенденциях в
распределении черт.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ
АНГАЖИРОВАННОСТЬ:
Концепции национальной психологии
часто используются для
националистической пропаганды,
обоснования превосходства или,
наоборот, «особого пути».

10.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ЧТОБЫ МИНИМИЗИРОВАТЬ РИСКИ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ:
1
2
Кросс-культурные
сравнительные
исследования (опросы,
тесты, контент-анализ СМИ).
Проективные методики
и анализ культурных
продуктов (литературы,
кинематографа, пословиц).
3
4
Метод «культурных
синдромов» (А.В. Петровский):
Выявление устойчивых
сочетаний черт.
Историкопсихологический
анализ.

11.

1 ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР НЕ ПЕРЕДАЁТСЯ С ГЕНАМИ. ОН ФОРМИРУЕТСЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ:
1
ПРИРОДНОГЕОГРАФИЧЕСКИЕ
ФАКТОРЫ:
Климат, ландшафт, размер
территории («широта
русской души» - широты
равнин) влияют на образ
жизни, ритм, восприятие
пространства и рисков.
2
СОЦИАЛЬНОИСТОРИЧЕСКИЕ
ФАКТОРЫ:
ОБЩАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА: Пережитые
войны, революции, периоды расцвета и упадка
формируют коллективную память и травмы.
ТИП ХОЗЯЙСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: Оседлое
земледелие, кочевое скотоводство и торговля
закрепляют разные психологические комплексы
(терпение/кочевническая свобода/расчётливость).
РЕЛИГИЯ И СИСТЕМА ЭТИЧЕСКИХ НОРМ: Протестантская
этика, православная соборность, конфуцианские
ценности задают мощные ценностные матрицы.

12.

2 ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ
НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР НЕ ПЕРЕДАЁТСЯ С ГЕНАМИ. ОН ФОРМИРУЕТСЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ:
3
КУЛЬТУРНЫЕ
ФАКТОРЫ:
ЯЗЫК: Не только инструмент общения, но и способ
категоризации мира (гипотеза Сепира-Уорфа).
ФОЛЬКЛОР, МИФОЛОГИЯ, ИСКУССТВО: Закрепляют и
транслируют модели поведения и оценок.
ИНСТИТУТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ: Семья, система
образования, армия целенаправленно
воспроизводят желаемые черты.

13.

СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ
В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Глобализация не отменяет национальную психологию, но усложняет её.
1 КРИЗИС ТРАДИЦИОННОЙ
3 ВОЗРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛИЗМА
Усиление горизонтальных
(транснациональных) связей
ослабляет вертикальную связь с
нацией-государством.
Как защитная реакция на гомогенизацию, страх
утраты уникальности («тирания малых различий»).
2 ГИБРИДИЗАЦИЯ:
Формирует новую, сетевую культуру со своими
нормами, которая взаимодействует с
национальными традициями, порождая новые
феномены (например, особенности
национального сегмента интернета — «Рунета»).
ИДЕНТИЧНОСТИ:
Формирование сложных, многослойных
идентичностей (например, «глобальный
профессионал с китайскими корнями,
живущий в Берлине»).
И ФУНДАМЕНТАЛИЗМА:
4 ЦИФРОВИЗАЦИЯ:

14.

ПРАКТИЧЕСКОЕ
ЗНАЧЕНИЕ И ВЫВОДЫ
Понимание психологии нации — не упражнение в стереотипах, а
важнейший инструмент для:
МЕЖКУЛЬТУРНОЙ
КОММУНИКАЦИИ
И ДИПЛОМАТИИ:
МЕЖДУНАРОДНОГО
БИЗНЕСА И МАРКЕТИНГА:
Предсказание и предотвращение конфликтов,
основанных на непонимании культурных кодов.
Адаптация продуктов, рекламных
кампаний и стиля управления под
локальную специфику.
ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКИ
И УПРАВЛЕНИЯ:
ПЕДАГОГИКИ
И ВОСПИТАНИЯ:
Учёт национально-психологических
особенностей при проведении реформ,
в социальной рекламе, при
формировании имиджа власти.
Формирование гражданской идентичности,
основанной на знании и уважении своей
культуры и культур других народов.

15.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Психология нации — не статичный набор черт, а динамичный
процесс. Это задаёт вероятностные рамки поведения, но не
отменяет свободу воли и индивидуальность.
Конфликты всё чаще имеют культурно-цивилизационный оттенок.
Способность к научному и непредвзятому пониманию «другого» через
призму его национальной психологии становится условием выживания и
развития глобального сообщества в наших реалиях. Задача современного
человека — уметь различать за обобщениями о нации живых людей, а за
собственными представлениями — их исторические и культурные корни.