Божественная Литургия

1. Божественная Литургия

иерей Александр Сумзин

2.

• Литургия (греч. «общее дело») — главное богослужение
Церкви. На Литургии совершается таинство Евхаристии: под
видом хлеба и вина верующие вкушают Тело и Кровь
Христовы.

3.

Существует
несколько
чинопоследований
Литургии.
Например, Великим постом мы часто можем видеть в
расписании богослужений помимо привычной литургии
Иоанна Златоуста, литургию Василия Великого.
Они различаются по предполагаемому авторству главной части
богослужения — Литургии верных и собственно Анафоры (греч.
«возношение»), — во время которых хлеб и вино таинственным
образом становятся Телом и Кровью Спасителя. Особняком
стоит Литургия Преждеосвященных Даров.

4.

Литургия Иоанна Златоуста
Является основным богослужением византийского
обряда, совершаемым большую часть года в
Православной Церкви.
Совершается: в течение всего года, если устав не
предписывает другое.

5.

Литургия Василия Великого
Совершается: десять раз в году — в сочельники
Рождества и Богоявления или в сами эти праздники,
если они приходятся на воскресенье или понедельник;
в день памяти святителя Василия Великого; в 1-е, 2-е,
3-е, 4-е и 5-е воскресенья Великого поста, в Великие
четверг и субботу.
Особенность: молитвы, которые священник читает
в алтаре, длиннее по сравнению с молитвами литургии
Иоанна Златоуста. Поэтому все песнопения хор поет
более медленно и протяжно.

6.

Литургия Преждеосвященных даров
Составитель чинопоследования: святитель Григорий Двоеслов.
Совершается: только Великим постом. В среду и
пятницу первых шести седмиц поста; в четверг пятой
седмицы поста; в понедельник, вторник и среду
Страстной седмицы; в день памяти св. Иоанна
Предтечи (8 марта) и Сорока мучеников
Севастийских (22 марта), если эти праздники
приходятся на период Великого Поста и не попадают
на субботу или воскресенье.
Особенность: литургия Преждеосвященных даров не
является литургией в собственном смысле слова, так
как на ней не происходит освящения Святых Даров. По
сути это вечерня, на которой совершается причастие
Святых Христовых Таин.

7.

Литургия апостола Иакова
Составитель чинопоследования: Иаков, брат Господень, апостол от 70-ти.
Совершается: по специальному благословению священноначалия
в 19 храмах Русской Церкви в день памяти апостола Иакова;
может совершаться и в другие дни, когда устав не предписывает
литургии Василия Великого, литургии Преждеосвященных даров
или вовсе не запрещает совершение литургии.
Особенность: традиция совершения этой литургии прерывалась
в истории Церкви, полный чин не сохранился. Существуют разные
реконструкции чина литургии апостола Иакова. В одной из них,
наиболее радикальной с точки зрения попытки восстановить
атмосферу древней Церкви, миряне, так же как
и священнослужители, причащаются Тела и Крови Христа
раздельно. Большинство молитв читается священником вслух.
Ектеньи и Священное Писание читаются лицом к народу, а не
к алтарю. Кроме Апостола и Евангелия читается Ветхий Завет.
Вместо «Херувимской песни» хор поет «Да молчит всяка плоть
человеча…»

8.

I. ПРОСКОМИДИЯ (Приготовление)
1.1 Этимология и смысл
Греческое слово: προσκομιδή — "приношение", "принесение"
Смысл: Приготовление веществ для Таинства Евхаристии
Время совершения: До начала Литургии, в алтаре, тайно

9.

1.2 Символическое значение
Проскомидия символизирует Рождество Христово, Его страдания и смерть. Это
двоякий символизм:
Рождественский символизм:
Просфора (хлеб) — символизирует Деву Марию, от Которой родился Христос
Вырезание Агнца — символизирует Рождение Христа
Покрытие Агнца (воздухом) — пелены Младенца Христа
Поставление звездицы — Вифлеемская звезда
Страстной символизм:
Вырезание Агнца — жертвенное заклание Христа
Прободение копием — прободение ребра Христа на Кресте
Смешение вина с водой — кровь и вода, истекшие из ребра Христа

10.

11.

1.3 Детальное описание действий
1. Подготовка просфор:
Используется 5 просфор в память о пяти
хлебах, которыми Христос накормил 5000
человек
Первая просфора — Агнец (центральная
часть для освящения)
Вторая просфора — Богородичная (частица в
честь Богородицы)
Третья просфора — девятичинная (частицы в
честь святых)
Четвертая просфора — о здравии живых
Пятая просфора — об упокоении усопших

12.

2. Вырезание Агнца:
Священник вырезает четырехугольную часть из первой
просфоры
Произносит слова пророка Исаии: "Яко овча на
заколение ведеся..." (Ис. 53:7)
Форма Агнца: Квадрат с печатью "IC XC NI KA"
(Иисус Христос Побеждает)
3. Прободение Агнца:
Священник прободает правую сторону Агнца копием
Произносит: "Един от воин копием ребра Ему
прободе..." (Ин. 19:34)
Символизм: Кровь и вода, истекшие из ребра Христа

13.

4. Приготовление вина:
Вливание вина и воды в потир (чашу)
Символизм: Кровь и вода из ребра Христа
Богословский смысл: Два естества Христа —
Божественное (вино) и человеческое (вода)

14.

5. Вынимание частиц:
Из Богородичной просфоры: Треугольная
частица в честь Богородицы
Из девятичинной просфоры: 9 частиц в честь:
Иоанна Крестителя
Пророков
Апостолов
Святителей
Мучеников
Преподобных
Бессребреников
Празднуемого святого
Создателя литургии (Иоанна Златоуста или
Василия Великого)

15.

6. Поминовение живых и усопших:
Вынимаются частицы за всех, кто подал
записки
Каждая частица символизирует душу человека
Частицы помещаются на дискос вокруг Агнца
Символизм: Все члены Церкви собраны вокруг
Христа

16.

7. Завершение проскомидии:
Покрытие Даров воздухом (покровцем)
Поставление звездицы над дискосом
Каждение Даров
Молитва: "Боже, Боже наш, Небесный
Хлеб..."

17.

Что такое литургия оглашенных?
Это часть литургии, на которой в древности разрешено было присутствовать не
только крещеным (верным), но и тем, кто только готовится принять Крещение
(оглашенным). На ней центральное место занимает чтение священных текстов —
Евангелия и Апостола. Перед этим совершается малый вход, когда из алтаря
выносится Евангелие, демонстрируется собранию молящихся и опять заносится в
алтарь. В древности сразу после чтения следовала проповедь священника.
Заканчивается литургия оглашенных возгласом диакона: «Оглашенные, изыдите». В
Древней Церкви оглашенные в этот момент покидали богослужение и выходили из
храма.

18.

Что поется в самом начале
литургии?
Три песнопения — антифоны. Чаще всего исполняются псалмы
«Благослови, душе моя, Господа» (псалом 102) и «Хвали, душе моя,
Господа» (псалом 145).
• В некоторые праздничные, а в ряде храмов и в будние дни вместо этого
поются избранные фразы из других псалмов с присоединением особых
припевов.
• Третий антифон включает в себя евангельские заповеди блаженств и
называется «Блаженны», поскольку каждая его фраза начинается с
этого слова. Между вторым и третьим антифоном поется гимн
«Единородный Сыне», кратко излагающий учение Церкви о двух
природах Христа — Божественной и человеческой. Между антифонами
в храме звучат ектеньи.

19.

Антифо́н – (греч. ἀντίφωνος – отвечающий звуком на звук, противогласие) –
песнопение, осуществляемое попеременно двумя, расположенными друг
против друга хорами (ликами). Исторически антифон – это прежде всего
исполнительский приём и только потом – гимнографический жанр.

20.

Что такое ектения?
Ектенья по-гречески означает протяженное, сугубое
моление. Она строится по принципу кратких молитвенных
просьб, которые произносит диакон (или, при его
отсутствии, — священник), а хор отвечает: «Господи,
помилуй» или «Подай, Господи». Ектенья бывает
нескольких видов: великая — начинается словами «Миром
Господу помолимся»; сугубая — начинается «Рцем вси, от
всея души…»; просительная — в ней прошения
заканчиваются пением «Подай, Господи», и малая —
состоит только из трех прошений и начинается словами
«Паки и паки…» (т. е. «снова и снова»).

21.

После антифонов происходит малый вход. Диакон
с Евангелием и священник входят в алтарь, а хор поет
«"Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси
ны, Сыне Божий... поющия Ти: Аллилуия».
После
слов
«Сыне
Божий»
следует
соответствующая празднику вставка.
На буднях — «во святых дивен Сый», в
воскресные дни — «Воскресый из мертвых», в дни
памяти Божией Матери — «молитвами Богородицы» и
т. д. Затем поются тропари и кондаки — короткие
песнопения, посвященные святым этого дня или
празднику. Затем — молитва «Святый Боже, Святый
Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» или,
иначе, «Трисвятое».
На Рождество и Богоявление, в Лазареву и
Великую Субботы, на Пасху и Пятидесятницу
«Трисвятое» заменяется на «Елицы во Христа
крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия».

22.

Проки́мен
(προκείμενον
–
«предлежащее»)
–
библейский стих (чаще всего из псалма), подобранный в
соответствии с содержанием праздника или службы. В
нашем богослужении прокимен по факту чаще всего
поется перед чтением Священного Писания, однако
есть и исключение: на вечерне в большинстве случаев
прокимен поется без последующих библейских чтений.

23.

Прокимны литургии
На литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого
всегда читается Апостол и Евангелие. Чтение Апостола
предваряется прокимном. При совпадении воскресенья с
некоторыми праздниками поются два прокимна. В
воскресные дни, если они не совпадают с
двунадесятыми Господскими праздниками, поётся
прокимен рядового гласа:

24.

25.

Литургия верных
Основная и завершающая часть
литургии. Получила своё название
от того, что в древности на ней
могли присутствовать только лица,
принявшие крещение. В этой части
литургии совершаются все самые
важные
священнодействия,
приготовлением к которым были
предыдущие
части
литургии
(проскомидия
и
литургия
оглашенных).

26.

Важно знать!
По учению церкви, на литургии верных благодатью Святого Духа
происходит преложение (пресуществление) хлеба и вина в
истинное Тело и Кровь Спасителя — Святые Дары. Затем
верующие во исполнение слов Христа: «Ядущий Мою Плоть и
пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56)
приобщаются Святыми Дарами, входя, по учению церкви, в
единение со Спасителем.

27.

Великий вход
Во время него происходит
перенесение
приготовленных
Святых Даров с жертвенника на
престол. После каждения Даров
священник полагает на левое
плечо диакона возду́х, а на голову
дискос, сам берёт потир и оба в
предшествии
свещеносца
выходят из алтаря северными
дверями.

28.

Просительная ектения
К которой добавляется прошение
«О предложенных Честных Дарех
Господу помолимся». Во время этой
ектении священник тайно читает
молитву, в которой просит Бога
удостоить его принести Святые Дары.

29.

Возглашение мира и любви
Необходимое условие получения благодати возглашается диаконом
после слов священника «мир всем» в форме: «возлюбим друг друга, да
единомыслием исповемы». После этого хор поёт: «Отца и Сына и
Святого Духа; Троицу Единосущную и Нераздельную». Внешним
выражением взаимной любви верующих в древней церкви был обычай
при этих словах лобызаться (целовать) друг с другом, сообразно пола
молящихся. Сейчас этот обычай сохранился только в алтаре между
священнослужителями, если они совершают литургию соборно.

30.

Исповедание Символа Веры
Предваряется возгласом диакона: «Двери,
двери, премудростию вонмем». В древности
этот возглас относился к привратникам
храма, чтобы они тщательнее наблюдали за
дверями и не вошёл кто-нибудь из
оглашенных или кающихся, а также не
имеющих
права
присутствовать
при
таинстве.

31.

Тем временем в алтаре…
Пение Символа Веры происходит
при открытой завесе. Во время пения
священник берёт возду́х и колеблет
им над Святыми Дарами, то есть
опускает и поднимает его.

32.

Анафора
Ана́фора (Евхаристическая молитва) (др.-греч. ἀναφορά —
«возношение») — центральная часть христианской литургии,
древнейшая по своему происхождению и наиболее важная.
Во
время
анафоры
происходит
чудо
преложения
(пресуществления) хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа

33.

Структура анафоры
1. Вступительный диалог— диалог, состоящий из возгласов священника и ответов
народа;
2. Вступление— начальная молитва, содержащая славословие и благодарение Богу
(обычно обращена к Богу-Отцу). Как правило, через воспоминание ангельского
служения и служения святых (в византийской литургии на церковно-славянском
языке возглас священника: «Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и
глаго́люще») предваряет Sanctus;
3. Sanctus — гимн «Свят, Свят, Свят…»;
4. Воспоминание Тайной вечери с установлением— произнесением Иисусом
Христом тайносовершительных слов;
5. Эпиклеза — призывание Святого Духа на Дары, или иная молитва, содержащая
прошение об освящении Даров;
6. Ходатайство — ходатайственные молитвы за живых и усопших, Церковь, а также за
весь сотворённый Богом мир, с воспоминанием Богородицы и святых;
7. Заключительное славословие.

34.

«Дидахе́» , также «Уче́ние Го́спода че́рез двена́дцать
апо́столов язы́чникам» — наиболее ранний из
известных (конец I — начало II веков) памятников
христианской письменности катехизического характера.
Также памятник церковного права и христианского
богослужения.

35.

Глава 9. Причастие
1. Что же касается Евхаристии, совершайте ее так.
2. Сперва о чаше: Благодарим Тебя, Отче наш, за святой виноград Давида,
отрока Твоего, который (виноград) Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока
Твоего. Тебе слава во веки!
3. О хлебе же ломимом: Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение,
которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки.
4. Как сей преломляемый хлеб был рассеян по холмам и собранный вместе
стал единым, так и Церковь Твоя от концев земли да соберется в царствие
Твое, ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки.
5. И от Евхаристии вашей никто да не вкушает и не пьет, кроме
крещенных во имя Господне, ибо и о сем сказал Господь: не давайте
святыни псам.

36.

Глава 10. Действие благодати
1. По исполнении же (вкушения) так благодарите: Благодарим Тебя, Отче
святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и
веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе
слава во веки!
3. Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и
питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал
духовную пищу и питие, и жизнь вечную чрез Отрока Твоего.
4. Паче всего благодарим Тебя потому, что Ты всемогущ. Тебе слава во веки!
5. Помяни, Господи, Церковь Твою, да избавишь ее от всякого зла и
усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освященную в
царство Твое, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки.
6. Да приидет благодать и да прейдет мир сей. Осанна Богу Давидову! Если кто
свят, да приступает, если кто нет, пусть покается. Аминь.

37.

В IV веке прекращается импровизация при
совершении Евхаристии, тексты Анафоры
приобретают фиксированный вид:
1. анафора апостола Иакова (по сути, это анафора Иерусалимской
церкви, которая называлась именем апостола Иакова, так как святой
Иаков считался первым епископом Иерусалима),
2. анафора святителя Василия Великого и
3. анафора святителя Иоанна Златоуста.

38.

Литургия Преждеосвященных Даров — это особое
богослужение, которое совершается только в Великий пост.
Главное отличие в том, что мы причащаемся Святыми Дарами,
которые были освящены заранее — в предыдущее воскресенье.
Такую литургию служат по будням либо рано утром (чтобы
успеть на нее до работы), либо вечером (чтобы людям было
удобно прийти после). Эта служба лучше всего помогает
прочувствовать особенное настроение поста, которое называют
«светлой печалью».

39.

40.

Литургия, но не литургия
Согласно уставу, в будние дни Великого поста полная литургия не
положена. Это связано с тем, что литургия — самое радостное и
торжественное богослужение, и настроение не соответствует покаянному
духу поста. Но причащаться надо. Поэтому Тело и Кровь Христа
(Святые Дары) оставляют после полной литургии (полная литургия
совершается в субботу и воскресенье, потому что, опять же по уставу, с
богослужебной точки зрения эти дни в пост не входят), хранят в алтаре
на престоле в дарохранительнице (специальный сосуд для Даров), а
потом берут для Преждеосвященной.

41.

42.

Как происходит подготовка Даров?
На полной литургии хлеб и вино становятся Телом и Кровью
Христа во время Евхаристического канона (начинается возгласом
священника «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…» и
завершается, когда хор допевает песнопение («Тебе поем…»), во
время которого священник в алтаре совершает евхаристические
молитвы. Когда хор переходит к «Достойно есть», канон
завершен.

43.

После того как Дары освящены,
священник напитывает приготовленные
агнцы (ставший Телом Христовым
хлеб) Кровью из Чаши (то есть вином,
которое уже пресуществилось на
Евхаристическом каноне) и кладет их на
отдельный дискос (специальное блюдо).
Эти Дары не участвуют в Причастии на
данной литургии, а хранятся до литургии
Преждеосвященных Даров. Поскольку
Дары уже освящены, в Преждеосвященной
литургии отсутствует Евхаристический
канон.

44.

Структура литургии Преждеосвященных Даров
1.
2.
3.
4.
5.
Вечерня в соединении с литургией Преждеосвященных Даров
Псалом 103. Начало вечерни
Кафизма 18: перенос Даров с Престола на жертвенник.
Между статиями (частями) кафизмы идут малые ектении
Во время первой статии священник вынимает из дарохранительницы на
Престоле Преждеосвященный Святый Агнец, полагает на дискос (блюдо) и
ставит перед ним зажженную свечу.
6. Во время второй кадит престол с Дарами.
7. Во время третьей статии священник в алтаре переносит Святые Дары с
престола на жертвенник. В знак благоговения перед Телом и Кровью
Христа все в храме становятся на колени. После переноса совершается
третья ектения.

45.

1.
2.
3.
4.
5.
Стихиры на «Господи, воззвах». Стихиры — это короткие песнопения,
посвященные празднику, в который совершается богослужение. Они поются после
громкого чтения стихов из псалмов 140, 141, 129 и 116, которые составляют покаянную
молитву о прощении.
Вход с кадилом (вход на вечерне). «Свете Тихий». Открываются царские врата
(центральные двери алтаря).
Паремии. Вечерня посвящена ветхозаветным временам, поэтому во время нее читают
фрагменты из Ветхого Завета (паремии).
«Свет Христов просвещает всех». После паремии открываются царские врата.
Священник, повернувшись лицом к народу, произносит знаменитый возглас «Све́т
Христо́в просвеща́ет всех». Все в храме становятся на колени.
«Да исправится молитва моя». Поются избранные стихи псалма 140: «Да исправится
молитва моя, яко кадило, пред Тобою: воздеяние руку́ моею — жертва вечерняя». Все в
храме становятся на колени и стоят до окончания пения, выражая тем самым глубину
осознания своей греховности и недостоинства.

46.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Изменяемая часть богослужения: Апостол и Евангелие в начале литургии
читают только в дни памяти великих святых и значимые праздники. Например, в
день памяти 40 Севастийских мучеников (22 марта), если выпадают на будни. А в
первые три дня Страстной недели читают только Евангелие.
Сугубая ектения. Во все остальные дни литургия начинается сразу с сугубой
ектении (возглас в начале: «Рцем вси», то есть «Давайте все скажем…»).
Ектения об оглашенных/о просвещаемых. Ектения об оглашенных есть на
каждой литургии. В древности было принято в течение Великого поста готовиться
ко Крещению, и креститься в Великую Субботу, чтобы на Пасху уже причаститься.
Затем диакон произносит возглас «Оглашенные, изыдите»
Великий вход. Священник проходит по солее и переносит Святые Дары с
жертвенника на престол. Перед ним идет диакон — спиной вперед, лицом к
священнику с Дарами из глубочайшего почтения к Телу и Крови Христа, которые
несет священник.
Полузакрытая завеса. После великого входа царские врата закрываются и
закрывается одна половина завесы.
«Преждеосвященная Святая — святым».

47.

• Причастие. Как и обычно на литургии, сперва в алтаре причащаются
священники. Затем выносят Чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил
благословение на Причастие.
• «Да исполнятся уста моя…». Окончание — такое же, как у обычной
литургии. Звучит песнопение «Да исполнятся устá наша хваления Твоего,
Господи».
• Заамвонная молитва. Священник выходит из алтаря и читает заамвонную
молитву (называется так, потому что священник читает ее, стоя перед амвоном
— возвышением перед алтарем): «Владыко Вседержителю, Иже всю тварь
премудростию соделавый…» Он просит Бога помочь благополучно провести
пост и, преодолев искушения, дойти до праздника Воскресения Христова.
• Псалом 33 и отпуст. Далее хор поет псалом 33 («Благословлю Господа на
всякое время»). В конце всего богослужения священник произносит отпуст, в
котором поминается автор литургии Преждеосвященных Даров — святитель
Григорий Двоеслов:

48.

49.

Продолжение следует…