ЛП Футуризм

1. Тема лекции:

Авангард начала века.
Футуризм.

2.

Цель занятия - рассмотреть идейнохудожественные основы футуризма,
многообразие творческих
индивидуальностей в футуризме.

3. План лекции:

1.
2.
3.
4.
Литературно-общественные принципы футуризма.
Неоднородность русского футуризма
(кубофутуризм, эгофутуризм, группы «Мезонин
поэзии», «Центрифуга»).
Сходство и различие русского и
западноевропейского футуризма.
Эстетические концепции футуристов,
противоречия их эстетических взглядов.
Преломление традиций жанра и стиля в
творчестве кубофутуристов: В.Хлебникова,
Д.Бурлюка, В.Маяковского, В.Каменского,
Н.Крученых, Е.Гуро, Б.Лившица и др.

4.

Тастевен Г. в работе
«Футуризм: На пути к новому
символизму» в 1914 г. писал:
«…футуризм не цельная
эстетическая школа, а девиз,
идеологическая платформа,
вокруг которой
сгруппировался целый
конгломерат школ».

5.

Футуризм (от лат. futurum —
будущее) — общее название
художественных
авангардистских движений
1910-х — начала 1920-х гг.
XX в., прежде всего в Италии
и России.

6.

Наиболее значительная из
футуристических группировок,
получившая впоследствии
название кубофутуризма,
объединяла таких поэтов, как
Д. Бурлюк, В. Хлебников,
А. Крученых, В. В. Каменский,
В. Маяковский и некоторых других.

7.

Эгофутуризм.
История эгофутуризма как
организованного направления была
слишком коротка (с 1911 до начала
1914 г.). Эгофутуризм был
индивидуальным изобретением поэта
Игоря Северянина. Северянин вместе
с К. Олимповым (сыном поэта
К.Фофанова) основывает в 1911 году
в Петербурге кружок «Ego», с которого,
собственно, и начался эгофутуризм.
Слово, в переводе с латыни означающее
«Я — будущее», впервые появилось
в названии сборника Северянина «Пролог.
Эгофутуризм. Поэза грандос. Апофеозная
тетрадь третьего тома» (1911).

8.

Северянин вспоминал: «В отличие
от школы Маринетти, я прибавил к этому
слову [футуризм] приставку „эго“
и в скобках „вселенский“… Лозунгами
моего эгофутуризма были: 1. Душа —
единственная истина. 2. Самоутверждение
личности. 3. Поиски нового без
отвергания старого. 4. Осмысленные
неологизмы. 5. Смелые образы, эпитеты,
ассонансы и диссонансы. 6. Борьба
со „стереотипами“ и „заставками“.
7. Разнообразие метров».

9.

В январе 1912 года, несколько раньше
московской «Гилей», в Петербурге была
создана «Академия эгопоэзии», под
крышей которой вокруг своего лидера
И. Северянина объединились еще
не имевшие литературного опыта
Г.Иванов, К. Олимпов и Грааль-Арельский
(С. Петров). Ими был выпущен манифест
Вселенского эгофутуризма под громким
названием «Скрижали эгопоэзии».

10.

27 февраля 1918 г. на вечере
в Политехническом музее в Москве
Северянин был провозглашен
«королем поэтов». Вторым стал
Маяковский, третьим был признан
К. Бальмонт (по другим сведениям —
В. Каменский).

11.

В альманахах «Петербургского глашатая» публиковались
также московские эгофутуристы Рюрик Ивнев и Вадим
Шершневич (будущий основатель имажинизма). Сюда же
следует причислить и упоминавшегося уже ГраальАрельского, и молодого поэта Всеволода Князева. Были
среди эгофутуристов и такие персонажи, как Вадим Баян
(В. Сидоров) К эгофутуристам в юности причисляли себя
многие яркие поэты, ни в какие группы не входившие, например, А.Вертинский, в стилевом плане
обнаруживавший определенную близость с «иронической
лирикой» Северянина.

12.

Наиболее известные
футуристические группировки –
«Мезонин поэзии» (В.Шершеневич,
Р.Ивнев, С.Третьяков, Б.Лавренев и
др.) и «Центрифуга» (С.Бобров,
Н.Асеев, Б.Пастернак, К.Большаков,
Божидар (Б.Гордеев) и др.).

13.

Деятели русской культуры о футуризме.
Первым откликом на русский футуризм стала статья В.Брюсова «Новейшие т ечения в
русской поэзии. Фут урист ы».. Опытный критик сразу «уличил» футуристов в том, в
чем они признаваться не хотели: их манифесты по существу повторяют манифесты
итальянцев, и подметил разницу между петербургскими и московским футуристами,
не столько, впрочем, в теории, сколько в ее осуществлении – «петербургским поэтам
посчастливилось: среди них оказался поэт с дарованием бесспорно выдающимся:
Игорь Северянин: «… Но поэт выдающийся всегда выше той школы, к которой его
причисляют: его творчество не может быть мерилом устремлений и достижений
школы».
«Плоским хулиганством» назвал футуризм И.Бунин.
М.Осоргин, иронически относившийся к футуризму итальянскому, был всерьез озабочен
распространением футуризма в России: «Поход молодых итальянцев против
застывшей, окаменевшей культуры может быть и вздорным, но он объясним, против
него есть оправдание. Нет никакого оправдания для тех, кто выступает против
культуры лишь зародившейся, которой еще нужна теплица и бережный уход… Нам
баловаться рано: права не имеем, не заслужили».
К.Чуковский, внимательно следивший за книгами и выступлениями футуристов и
друживший с В.Маяковским, писал: «Среди московских кубофутуристов немало
талантов, и многих нельзя не любить, – но все они вместе, – как явление русского
быта свидетельствуют о роковом понижении нашей национальной духовной
культуры».
М.Горький, напротив, всячески поддерживал «будетлян»: «Их много ругают, и это,
несомненно, громадная ошибка… Их породила сама жизнь, наши современные
условия. Они – вовремя рожденные ребята. Как бы смешны и крикливы не были наши
футуристы, но им нужно широко раскрывать двери, широко, ибо это молодые голоса,
зовущие к молодой жизни».

14.

На развитие литературного футуризма в России
решающее воздействие оказали одновременно
несколько факторов:
новаторские тенденции в западном и русском
искусстве 1907-1910-х годов (в особенности живопись);
теория и практика итальянского футуризма;
опыт русского символизма (столь сильно
повлиявшего не только на литературу, но и на
интеллектуальные и духовные концепции рубежа
веков).

15.

Многие художники-авангардисты писали
стихи и прозу, участвовали
в футуристических изданиях не только
в качестве оформителей, но и как
литераторы. Живопись во многом
обогатила футуризм. К. Малевич,
П. Филонов, Н. Гончарова, М. Ларионов,
Кандинский почти создали то, к чему
стремились футуристы.

16. Новые устремления в русской живописи проявляются уже в декабре 1907 г. на организованной Бурлюками выставке «Венок - Стефанос».

За этой новаторской
выставкой последовали следующие, в основном
организованные Ник. Кульбиным «Современные течения
в искусстве» (апрель 1908г.), «Импрессионисты» (мартапрель 1909г.).
Кроме того, состоялись знаменитые выставки:
«Бубновый валет» (начиная с 1910г), «Союз молодежи»
()1910-1914), «Салон» Издебского (1910), «Ослиный
хвост» (1912г.), «Мишень» (1913г.)

17.

Родиной нового модернистского движения
была Италия, а главным идеологом
итальянского и мирового футуризма стал
известный литератор Филиппо Томмазо
Маринетти (1876-1944), выступивший
20 февраля 1909 года на страницах субботнего
номера парижской газеты «Фигаро» с первым
«Манифестом футуризма», в котором была
заявлена «антикультурная, антиэстетическая
и антифилософская» его направленность.
Вскоре выйдут его манифесты «Убьем лунный
свет!», «Первый политический манифест» и др.,
в которых выстраивается идеология этого
первого из авангардистских движений ХХ
столетия.

18.

Это течение претендовало на построение
нового искусства — «искусства будущего»,
выступая под лозунгом нигилистического
отрицания всего предшествующего
художественного опыта. Маринетти
провозгласил «всемирно историческую
задачу футуризма», которая заключалась
в том, чтобы «ежедневно плевать
на алтарь искусства».
В своем «Техническом манифесте
футуристической литературы» (1912) он
провозгласил новую эру, которую необходимо
выражать новым языком, объявил о
необходимости современной тематики.

19.

Милена Вагнер от мечает , чт о «в своих манифест ах
Маринетти ут верждает радикальные изменения в принципе
пост роения лит ерат урного т екст а — «разрушение
общепринят ого синт аксиса»; «упот ребление глагола
в неопределенном наклонении» с целью передачи смысла
непрерывност и жизни и упругост и инт уиции; уничт ожение
качест венных прилагат ельных, наречий, знаков
препинания, опущение союзов, введение в лит ерат уру
«восприят ия по аналогии» и «максимума беспорядка» —
словом, все, направленное к лаконичност и и увеличению
«быст рот ы ст иля», чт обы создат ь «живой ст иль, кот орый
создает ся сам по себе, без бессмысленных пауз,
выраженных запят ыми и т очками».

20. Заключительный, одиннадцатый пункт «Технического манифеста итальянской литературы»

провозглашал один
из важнейших постулатов
новой поэтической
концепции: «уничтожить
Я в литературе».

21.

Некоторые поэты (Шершневич,
И.Зданевич) прошли через период
подражания тематике и поэтике
итальянских футуристов, а многие
поставили вопрос о том, что русский
футуризм появился значительно
раньше (Хлебников и Крученых
утверждали, что сб. «Садок судей»
готовился в 1908 г. и «что итальянцы
подхватили русские воздухи и стали
писать шпаргалки искусства,
подстрочники»).

22.

В.Хлебников предложил
даже отказаться от
термина «футуризм»,
заменив его на
«будетлянство», подчеркивая
тем самым самобытный
характер движения.

23.

1.
Общие черты в эстетике западного и
русского футуризма:
1. Отрицание и «очищение от старого»;
2. Борьба против «здравого смысла и хорошего вкуса» в
искусстве и поэзии;
3. Ненависть к «окостневшему» языку;
4. Провозглашение нового свободного ритма, «фонической
характеристике» слова;
5. «Расшатывание синтаксиса и уничтожение знаков
препинания;
6. Активная пропаганда нового искусства и новой
литературы.

24. Идея «самовитого, самоценного слова» определяла его непохожесть и это придавало национальную окраску русскому футуризму. Целью

русских футуристов было
глубинное, чуть ли не исследовательское «обновление»
языка.». Произведение искусства – искусство слова» - вот
главная идея Хлебникова и Крученых, признававших лишь
самоценный слово-образ как независимую, структурную
единицу поэзии.

25. Кубофутуризм — направление в искусстве 1910-х гг., наиболее характерное для русского художественного авангарда тех лет,

Кубофутуризм — направление в искусстве 1910-х гг.,
наиболее характерное для русского художественного авангарда
тех лет, стремившееся соединить принципы кубизма
(разложение предмета на составляющие структуры)
и футуризма (развитие предмета в «четвертом измерении»,
т. е. во времени).
«Гилея» — первая футуристическая группа. Они
называли себя также «кубофутуристы» или
«будетляне» (это название предложил Хлебников).
Годом ее основания принято считать 1908-й, хотя
основной состав сложился в 1909-1910 гг.

26. В начале 1910 года в Петербурге «Гилея» заявила о своем существовании в составе Д. и Н. Бурлюков, В. Хлебникова, В.Маяковского,

В начале 1910 года в Петербурге «Гилея» заявила
о своем существовании в составе Д. и Н. Бурлюков,
В. Хлебникова, В.Маяковского, В.Каменского, Е. Гуро,
А. Крученых и Б. Лившица.
Именно они стали представителями наиболее
радикального фланга русского литературного
футуризма, который отличался революционным
бунтом, оппозиционной настроенностью против
буржуазного общества, его морали, эстетических
вкусов, всей системы общественных отношений.

27.

Манифесты, опубликованные в
сборнике «Пощечина
общественному вкусу» (1912) и
«Садок судей II» (1913).
«Пощечина общественному
вкусу» была подписана
Д.Бурлюком, А.Крученых,
В.Маяковским, В.Хлебниковым.

28.

Из «Пощечины общественному вкусу»:
«Только мы – лицо нашего Времени… Бросить Пушкина,
Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода
современности…».
«…Мы выдвинули впервые новые принципы творчества,
кои нам ясны в следующем порядке:
Мы перестали рассматривать словопостроение и
словопроизношение по грамматическим правилам, став
видеть в буквах лишь направляющее речи.
Мы расшатали синтаксис.
Мы стали придавать содержание словам по их
начертательной и фонической характеристике. Нами
сокрушены ритмы».
Хлебников выдвинул поэтический размер живого
разговорного слова…
Мы во власти новых тем: ненужность, бессмысленность,
тайна властной ничтожности воспеты нами….
Мы новые люди новой жизни».

29. Д.Бурлюк был организатором и многих изданий кубофутуристов:

Дохлая луна: Сборник
единственных футуристов мира!!
Поэтов «Гилея» (М., «Гилея»,1913);
Затычка, (М., «Гилея», 1914);
Молоко кобылиц. Сборник (М.,
«Гилея», 1914) и др.

30. Период расцвета авангарда, 1912-1916 годы

Период расцвета авангарда,
1912-1916 годы
— это сотни выставок,
поэтических чтений,
спектаклей, докладов,
диспутов.

31. Основные эстетические принципы футуризма:

бунтарство, анархичность мировоззрения, выражение
массовых настроений толпы;
отрицание культурных традиций, попытка создать
искусство, устремленное в будущее;
провозглашение революции формы, независимой от
содержания, абсолютной свободы поэтического слова
(«не что, а как»;
бунт против привычных норм стихотворной речи,
экспериментаторство в области ритмики, рифмы,
ориентация на произносимый стих, лозунг, плакат;
поиски раскрепощенного «самовитого» слова,
эксперименты по созданию «заумного» языка;
культ техники, индустриальных городов;
пафос эпатажа.

32. Один из участников группы «Мезонин поэзии», Сергей Третьяков писал:

Один из участников группы «Мезонин поэзии», Сергей
Третьяков писал:
«В чрезвычайно трудное положение попадают все,
желающие определить футуризм (в частности литературный)
как школу, как литературное направление, связанное
общностью приемов обработки материала, общностью
стиля. Им обычно приходится плутать беспомощно между
непохожими группировками <...> и останавливаться
в недоумении между «песенником-архаиком» Хлебниковым,
«трибуном-урбанистом» Маяковским, «эстет-агитатором»
Бурлюком, «заумь-рычалой» Крученых. А если сюда
прибавить «спеца по комнатному воздухоплаванию
на фоккере синтаксиса» Пастернака, то пейзаж будет полон.
Еще больше недоумения внесут «отваливающиеся»
от футуризма — Северянин, Шершеневич и иные… Все эти
разнородные линии уживаются под общей кровлей
футуризма, цепко держась друг за друга!».

33. Хлебников:

«Будетлянин — это Пушкин в освещении мировой войны,
в плаще нового столетия, учащий праву столетия смеяться
над Пушкиным XIX века» и звучала уже совсем не эпатажно.
В другой декларации (1913 г.) Хлебников писал:
«Мы оскорблены искажением русских глаголов
переводными значениями. Мы требуем раскрыть
пушкинские плотины и сваи Толстого для водопадов
и потоков черногорских сторон надменного русского языка…
Помимо завываний многих горл, мы говорим: „И там и здесь
одно море“».
А. Е. Парнис, комментируя это высказывание,
констатирует: «Декларативный тезис Хлебникова, внешне
направленный против классиков — Пушкина и Толстого,
против их языковых канонов, на самом деле диалектически
обращен к их же авторитету, в первую очередь к Пушкину:
хлебниковская метафора „одно море“ явно восходит
к известному пушкинскому „Славянские ль ручьи сольются
в русском море?“»

34. В феврале 1913 г. в том же издательстве выходит «Садок судей II».

В феврале 1913 г. в том же издательстве
выходит «Садок судей II».
Если в первом манифесте речь шла
в основном об идеологии
футуристов, то здесь — о поэтических
приемах, способных осуществить эти
идеи на практике.

35. Лексическое обновление литературных текстов

теперь достигалось внесением в него
вульгаризмов, терминов технического характера,
изобретением непривычных словосочетаний,
отказом от знаков препинания.
Одни поэты производили новые слова
из старых корней (Хлебников, Каменский,
Гнедов), другие раскалывали их рифмой
(Маяковский), третьи с помощью стихотворного
ритма придавали словам неправильные
ударения (Крученых).
Все это вело к депоэтизации языка. Вслед
за синтаксическими смещениями начали
возникать смещения смысловые. Это
проявлялось в нарочитой нестыковке фраз,
в замене необходимого по смыслу слова
противоположным ему по значению.

36. Результатом подобной

деятельности футуристов
явился небывалый всплеск
словотворчества, что, в конце
концов, привело к созданию
теории «заумного языка» —
зауми.

37. В статье Л. Тимофеева, характеризующей данное явление, говорится, что

В статье Л. Тимофеева, характеризующей данное явление,
говорится, что
«уже акмеизм значительно раздвинул свои словарные
границы, еще дальше шел эгофутуризм.
Не удовлетворяясь включением в поэтический словарь
разговорного языка, кубофутуризм еще более
расширял его лексические и звуковые возможности,
идя по двум линиям:
первая линия — создание новых слов из старых корней
(в этом случае значение слова сохранялось),
вторая линия, т. е. именно заумь — создание новых
звуковых комплексов, лишенных значения, —
доводившая этот процесс возвращения слову его „прав“
до абсурда».

38. Весной 1914 года

Весной 1914 года
была предпринята попытка
создать «официоз»
кубофутуризма, каким должен
был стать «Первый журнал
русских футуристов», вышедший
в созданном братьями
Бурлюками «Издательстве
первого журнала русских
футуристов».

39. Впервые о смерти футуризма как направления заговорили уже в 1915: «… русского футуризма нет. Есть просто Игорь Северянин,

Маяковский,
Бурлюк, В.Каменский», – писал М.Горький.
Известие о смерти футуризма поступило и из
самого футуристического лагеря: «…Да, умер.
Вот уже год вместо него, огнесловного, еле
лавирующего между правдой, красотой и
участком на эстрадах… в аудиториях скучнейшая
логика, доказывание каких-то воробьиных истин
вместо веселого звона графинов по пустым
головам… я и сам не очень-то жалею
покойника… Футуризм мертвой хваткой взял
Россию… Футуризм умер как особенная группа,
но во всех вас он разлит наводнением. Но раз
футуризм умер как идея избранных, он нам не
нужен. Первую часть нашей программы –
разрушение мы считаем завершенной. Вот
почему не удивляйтесь, если сегодня в наших
руках увидите… чертеж зодчего, и голос
футуризма… выльется в медь проповеди». (Из
статьи В.Маяковского Капля дегт я, 1915).

40. «Принимать или не принимать? Такого вопроса для меня (и для других москвичей-футуристов не было).

Моя революция. Пришел в
Смольный. Начал работать», –
писал В.Маяковский в
«Автобиографии».

41. С декабря 1918 по апрель 1919 «боевым органом» футуристов стала петроградская газета «Искусство коммуны», на страницах которой

выступал В.Маяковский.
Именно здесь впервые появляются попытки
совместить положения футуризма с требованиями,
подсказанными новой действительностью. Газета
постоянно приукрашивала и идеализировала теорию
и практику дореволюционного «будетлянства» и вела
энергичную атаку на искусство прошлого, которое
целиком объявлялось «буржуазным». Авторы
«Искусства коммуны» (О.Брик, Н.Пунин, Н.Альтман и
др.) мечтали о «прыжке» в будущее, рассматривая
собственное творчество как единственно возможный
трамплин для этого скачка. Футуризм
провозглашался течением, наиболее близким
пролетариату.

42. В 1920–1921 во Владивостоке сформировалась футуристическая группа «Творчество», выпускавшая одноименный журнал, возглавляемый

старым коммунистом, подпольщиком Н.Чужаком (Насимовичем).
Активное участие принимали Д.Бурлюк, Н.Асеев,
С.Третьяков, С.Алымов (известный обработанной им
песней П.Парфенова По долинам и по взгорьям) и др.
Журнал в основном развивал идеи, выдвинутые ранее в
«Искусстве коммуны». После того, как «Творчество»
перестало выходить, его сотрудники в 1921–1922 в Чите
выпускали газету «Дальневосточный телеграф». И во
Владивостоке, и в Чите проходили «футуроконцерты
железной когорты футуристов».

43. История футуризма завершается в начале 1920-х,

когда большинство его
участников вошли в ЛЕФ.
Отдельные тенденции
футуризма были подхвачены
новыми литературными
группами (имажинистами,
обэриутами и др.).

44. Литература:

Русская литература рубежа веков (1890-е – начало 1920-х годов). В 2
книгах. ИМЛИ РАН. М., 2000.
История русской литературы конца ХIХ – начала ХХ века.В 2 т. Под ред.
В.А.Келдыша. М., 2007.
История русской литературы. ХХ век. Серебряный век. Под ред. Ж.Нива,
И.Сермана, В.Страда, Е.Эткинда. М., 1995.
Баевский В.С. История русской литературы 20 века. – М., 2003.
Баран Хенрик. Поэтика русской литературы начала ХХ века. М., 1993.
Богомолов Н. Русская литература первой трети ХХ века. Проблемы.
Портреты. Разыскания. Томск, 1999.
Русская поэзия серебряного века. 1890 -1917. Антология. М., 1993.
Орлов В. Перепутья: Из истории русской поэзии начала ХХ века. М., 1976.
Русская советская поэзия. Традиции и новаторство. В 2-х т. – Л., 1972 -1978.
Карпов А. С. Русская советская поэма. 1917-1941. М., 1989.
Литературно-эстетические концепции в России конца 19 – нач. 20 века. М.,
1975.
Фатющенко В.И. Из истории русской лирики 10-х – нач.20-х гг. М., 1990.
Эпштейн М. Парадоксы новизны: О литературном развитии ХIХ – ХХвв. М.,
1988.

45.

Спасибо за внимание!