История в системе научного знания

1. Тема 1. «История в системе научного знания» Автор: доцент кафедры СГН-1 «История», к.и.н. – Отрокова О.Ю.

Московский
Государственный
Технический
Университет имени
Н.Э. Баумана
Тема 1. «История в системе научного знания»
Автор: доцент кафедры СГН-1 «История»,
к.и.н. – Отрокова О.Ю.

2. Вопросы:

1.Предмет, функции и принципы
исторической науки.
2. Методология Истории в широком и
узком смыслах.
3. Исторические источники, их
классификация. Исторический факт.
4. Проблемы периодизации истории

3. Литература:

• Бродель Фернан. Что такое Франция? 1986 г.
• Гинзбург Карло. Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего
в XVI в. 1976 г.
• Гумилев Лев «Этногенез и биосфера Земли». 1989 г.
• Данилевский Николай. «Россия и Европа». 1871 г.
• Лаппо-Данилевский Александр. Методология истории. 1910-1913.
• Ленин Владимир. Государство и революция. 1918 г.
• Маркс Карл. К критике политической экономии. 1859.
• Тоинби Арнольд. «Постижение истории». 1934 – 1961 г.
• Хантингтон Самюэль. «Столкновение цивилизаций». 1993 г.
• Шпенглер Освальд. «Закат Европы». 1918 г.

4. Предмет Истории

История (от греч historia ) – установление, узнавание,
рассказ о прошлых событиях.
Предмет истории – совокупность жизнедеятельности
человека в хронологической последовательности и
конкретно-исторической обстановке.
Состав современной исторической науки:
Отдельные разделы и отрасли исторической науки, в
пределах которых изучается история общества в целом
(всемирная история) и по частям: по формациям и эпохам,
пространственно-географическому принципу,
комплексным проблемам, отдельным сторонам и
явлениям в истории человечества.

5. Вспомогательные исторические дисциплины:

❑ источниковедение - наука о исторических источниках
❑ археография – наука о правилах и методах издания исторических
источников
❑ палеография – наука о письме, шрифты
❑ хронология - наука о датах исторических событий и документов
❑ сфрагистика - наука о печатях
❑ геральдика – наука о гербах
❑ герменевтика- наука об интерпретации исторических текстов
❑ генеалогия – наука о династиях и древах в хронологическом порядке
❑ нумизматика – наука о монетах
Специальные исторические науки:
❑ Археология
❑ Этнография
Историю самой исторической науки изучает историография.

6. Функции исторической науки:

• Познавательная
• Мировоззренческая
• Прогностическая
• Воспитательная

7.

8. Методология в широком смысле

Методология от греч. μεθοδολογία - путь к чему-то и слово, наука, – способ
познания истины.
Методология в широком смысле – это концептуальное и теоретическое
осмысление действительности, наука как познавать мир.
Сущность методологии, как общенаучных методов познания, заключается в
определении проблемной исследовательской ситуации и обоснованного
выбора подходов и методов изучения. Определение методологии только как
науки о методах познания существенно сужает её предмет исследования. В
процессе познания истины после сбора информации, наступает этап
осмысления материала и выработки концепции, затем данные концепции
проверяются на практике, и какая-то из нескольких подтверждается, с учётом
новых данных выстраивается теория, которая обосновывает относительную
истину.
Концепция – любое научное обобщение ряда фактов.
Теория – законченная система научных взглядов и представлений, логично
связанных между собой.

9. Методологические подходы к понимаю истории

• линейный (стадильно-поступательный)
Древний мир - Средние века - Новое время
• нелинейный (культурологический и
цивилизационный).
• Египетская, античная, арабская, западная.

10. Линейный подход

• рассматривает историю как единый процесс
поступательно восходящего (или нисходящего)
развития человечества, в соответствии с чем
выделяются определенные стадии в истории
человечества.
• К линейному подходу к истории можно
отнести различные варианты прогрессизма
(Г. Гегель. К. Маркс).
• Для этого подхода характерно акцентирование
внимания на общие для всего человечества
этапы.

11. «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения –

производственные отношения, которые соответствуют определенной
ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных
отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается
юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы
общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный,
политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а,
наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития
материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими
производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних –
с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития
производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной
революции.» Карл Маркс. К критике политической экономии. Лондон, январь 1859 г.

12.

13. Нелинейный подход к истории

• состоит в том, что история человечества подразделяется на
некоторое число совершенно самостоятельных
образований - локальных цивилизаций, каждая из
которых имеет свою собственную самобытную историю,
отличается уникальностью культурно-исторических
событий.
• Термин «цивилизация» употребляется:
• как синоним культуры (А. Тойнби);
• как «…культура, достигшая своей
самоидентификации, пика своего саморазвития»
(О. Шпенглер).
• Идеи нелинейного подхода к истории развивали такие
мыслители как Н. А. Данилевский, П. Сорокин, К.
Ясперс.

14.

15.

16.

17. Методология в узком смысле

• Методология в узком смысле - это методы
изучения – конкретные способы познания
действительности.
Классификация методов:
Общие
• диалектический
(развитие)
• логический
• сравнение
• эксперимент
• наблюдение
• описание
Частно-научные
диахронный(разновремен)
хронологический
сравнительно-исторический
ретроспективный
синхронный
генетический

18.

19. Карл Ясперс. Истоки и цель истории. 1948 год.

В своей концепции он сочетает периоды раздельного развития человечества с
периодами единой истории. Он выделил следующие этапы:
1. доисторическое время,
2. время великих империй древности,
3. осевое время,
4. научно-техническую эпоху.
В доисторическое время человечество развивалось по схожим путям, но не
скоординировано, контакты носили случайный и часто трагический характер.
Поэтому, когда возникают великие империи древности, они оказываются
агрессивными замкнутыми мирами с несопоставимыми культурами.
Все меняет осевое время, когда человечество совершает интеллектуальный
прорыв к осознанию своего единства. Форма этого прорыва - появление
философии и создание мировых религий, подкрепляемые регулярными
контактами культур (8 век до н.э. - 2 век н.э.). Однако начало технической эры
(15 век) снова поставило осознание единства под удар. Началась новая
доисторическая - техническая эпоха, характеризующаяся разрывом между
реальным единством человечества и отсутствием его осознания. Она должна
привести к формированию новых замкнутых империй, а затем - к новому
осевому времени.

20. Среди современных вариаций линейного подхода

• концепции постиндустриального общества
(Д. Белл, О. Тоффлер, 3. Бжезинский и т.д.).

21. Элвин Тоффлер. Третья волна. 1980 год.

История человечества укладывается Тоффлером в рамки трех больших периодов, выделяемых
по характеру производственной деятельности людей и определяемых ею институтов:
«Первая волна» (аграрное или традиционное общество), не знающее индустриального
производства культурных благ. Главные институты - церковь и армия. Характерен
традиционный тип культуры, основанный на господствующей форме религии.
«Вторая волна» (индустриальное общество), основанное на массовом производстве
культурных благ. Главный институт - промышленно-финансовые корпорации. Характерна
массовая культура.
«Третья волна» (постиндустриальное общество) характеризуется следующими признаками:
1) создание экономики услуг;
2) доминирование слоя научно-технических специалистов;
3) центральная роль теоретического знания как источника нововведений и политических
решений в обществе;
4) возможность самоподдерживающегося технологического роста;
5) создание новой «интеллекутальной» техники.
Доминирующую роль в социальном устройстве этого периода играют университеты. На
смену массовой культуре приходит бесконечное индивидуальное технологическое творчество.

22. Современные теории исторического процесса: антропоцентризм

Основные направления исследований в XX - начала XXI:
❑ Историческая антропология
Школа «Анналов» была основана Марком Блоком и Люсьеном Февром. Основной задачей
пересмотра классической исторической науки того времени является рассмотрение
поведенческих структур, которые можно увидеть в речи, жестах, в повседневной жизни людей.
Помимо этого, школа Анналов подчеркивает тесную связь между антропологией и опытом
историков.
❑ История ментальностей
Французский вариант исторической антропологии выделяется тем, что предметом
исторической антропологии является история ментальностей. История ментальностей
фокусируется не на войнах, великих людях, и политике, которые были объектом большинства
европейских историографий с древних времен, а, наоборот, на мышлении в культурах и
социальных группах прошлого. Шартье, Роже. Культурные истоки Французской революции.
❑ Микроистория
Направление в исторической науке (в 1970-х годах итальянские ученые К. Гинзбург, Дж. Леви,
Э. Гренди ), занимающееся рассмотрением малых территорий и популяций (городок, деревня,
отдельная семья) прошлого с целью изучения повседневной жизни и ментальности
«маленького человека», традиционно теряющегося в истории. Микроисторический анализ
предполагает изучение частных явлений, происходивших в жизни отдельных людей
прошлого, с целью выявления господствующих представлений и тенденций в обществе в
целом. Гинзбург Карло. Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в. / Пер. с
итал. М.Л.Андреева, М.Н.Архангельской. — М.: «Российская политическая энциклопедия»
(РОССПЭН), 2000.

23.

❑ История повседневности
одно из современных направлений развития исторической науки.
Сформировалось во второй половине XX века в процессе становления так
называемой «новой истории».
В рамках этого направления ведутся исследования условий жизни, труда и отдыха
(быта, условий проживания, рациона питания, способов лечения, социальной
адаптации), а также факторов, влияющих на формирование сознания и норм
поведения, социально-политические предпочтения и т. д. подавляющего
большинства населения («обычных людей») той или иной страны в тот или иной
исторический период.
➢ Журавлёв С. В., Соколов А. К. Повседневная жизнь советских людей в 1920-е
годы // Социальная история: Ежегодник. 1998/99. — М., 1999.
➢ Лютке А. Что такое история повседневности? Её достижения и перспективы
в Германии // Социальная история: Ежегодник. 1998/99. — М., 1999.
❑ Гендерная история
научная дисциплина, центральным предметом изучения которой является история
взаимодействия мужского и женского опыта как одного из наиболее важных
аспектов социальной организации, его влияния на формирование социальной
действительности и её изменений в пространстве и времени. Своим появлением
гендерная история обязана интенсивному развитию феминистических
исследований в 1970-е годы.
➢ История женщин на Западе: В 5т. / Под ред. Ж. Дюби и М. Перро. М., 2009;
➢ Кон И.С. Мужчина в меняющемся мире. М.: Время, 2009;
➢ Пушкарева Н.Л. Гендерная теория и историческоезнание. СПб.: Алетейя. 2007.;
➢ Репина Л.П. Женщины и мужчины в истории: Новая картина европейского
прошлого. Очерки. Хрестоматия. М.: РОС-СПЭН, 2002;
➢ Рябова Т.Б. Женщина в истории западноевропейского Средневековья. Иваново:
Юнона, 1999.

24. Современные теории исторического процесса: глобализм

это направление в изучении истории, которое возникло в
конце 1980-х — начале 1990-х годов (после холодной
войны). В центре внимания этой области — изучение
закономерностей, общих для всех национальных культур,
а также взаимосвязей и конфликтов, которые не могут
быть объяснены как результаты действий отдельных
государств или развития национальных интересов,
рынков.
Выделяют две крайние позиции:
• историческое развитие как аналог природного, с
характерной для него нетрагической случайностью
эволюции (по Дарвину).
• историческое развитие как конфликт борьбы отдельных
представителей человечества за ресурсы, который можно
оценить этически.

25. Исторические источники

Видный историк и географ Л. Н. Гумилев замечал: “Достоверной
информацией мы называем сведения источников, прошедшие через
горнило исторической критики и получившие интерпретацию, не
вызывающую сомнения”.
А. С. Лаппо-Данилевский, историк 19 века очень точно сформулировал
понятие исторического источника – «как реализованного продукта
человеческой психики, доступного чужому восприятию».
В исторической науке существует четыре категории (типа)
источников:
вещественные (пирамиды, утварь, вооружение и др),
письменные (законодательные акты, летописи, письма и др.),
изобразительные (изобразительно-графические, изобразительнохудожественные, изобразительно-натуральные),
фонические (аудиозаписи).

26. Исторический факт

— это действительное событие, имевшее место и обладающее всегда
следующими характеристиками: локализованностью во времени и
пространстве, объективностью и неисчерпаемостью.
Научно-исторический факт — это исторический факт, который стал
объектом деятельности историка учёного; результат умозаключения,
основывающегося на следах, оставленных прошлым. Эти факты
всегда субъективны, отражают позицию учёного, уровень его
квалификации, образования. В учебном предмете чаще всего
представлены научно-исторические факты, которые описаны,
систематизированы и объяснены. Любой исторический факт может
содержать общее, всеобщее, единичное. В методике преподавания
истории условно выделяются три группы фактов:
➢ факт-событие — характеризующий уникальное, неповторимое;
➢ факт-явление — отражающий типичное, общее;
➢ факт-процессы — определяющий всеобщее.
Русский историк А. С. Лаппо-Данилевский под понятием «исторический
факт», в его характерном, специфическом значении, подразумевал
воздействие индивидуальности на среду. Принимая за
«индивидуальность» не только человека как единицу, но и социальную
группу, а под «окружающей средой» — культуру в целом, прежде всего
общественное сознание.

27. Историческая гипотеза 

Историческая гипотеза
Историческая гипотеза (от др. -греч. ὑπόθεσις; - основание,
предположение) .
Гипотезу можно либо подтвердить опытом, практикой и
экспериментом, то есть эмпирическим исследованием, либо
опровергнуть также с помощью конкретных достоверных фактов.
Процесс и результат научного подтверждения гипотезы
называется верификацией (лат. verus – истинный + facio – делаю).
Процесс и результат научного опровержения гипотезы
называется фальсификацией (латинское falsus – ложный).
До тех пор пока гипотеза не фальсифицирована она считается
условно истинной, поскольку не противоречит известным
закономерностям, и помогает объяснять какие-либо явления
природы или общественной жизни.
Методологию соотношения фальсификации и верификации в
научном познании разработал в середине XX века британский
философ австрийского происхождения Карл Раймунд
Поппер (1902–1994) в своей книге «Предположения и
опровержения. Рост научного знания» (написана в 1963 г.).
https://techlibrary.ru/b1/2x1p1q1q1f1r_2s._2x1r1f1e1q1p1m1p1h1f
1o1j2g_1j_1p1q1r1p1c1f1r1h1f1o1j2g._2004.pdf

28. Периодизация всемирной истории.

Первая из известных нам периодизаций принадлежит греческому поэту Гесиоду (VIII-VII вв. до н.э.),
который в поэме «Труды и дни» выделил пять периодов или «веков», взяв в качестве критерия «качество
жизни».
Первый век – золотой, когда люди были подобны богам и не знали ни в чем нужды, после смерти эти
люди стали «демонами-покровителями». Второй век – серебряный, когда люди уже заметно уступали
прежним, были глупы и неразумны, не приносили жертвы богам, после смерти они стали «блаженными» в
царстве Аида. Третий век – медный, люди которого вели непрерывные войны, в которых они и погибли.
Четвертый век – время полубогов и героев, также погибших в ходе многочисленных войн. Наконец,
последний, пятый век – железный, современный Гесиоду, который характеризуется общим упадком
человечества, в первую очередь нравственным.
Следующая известная периодизация принадлежит христианскому мыслителю Блаженному Августину
(354-430), который изложил ее в трактате «О граде Божьем».
Он выделил семь эпох, опираясь на Библию и историю еврейского народа. Первый – от сотворения мира
до Всемирного потопа, второй – от Ноя до Авраама, третий – от Авраама до Давида, четвертый – от
Давида до вавилонского пленения, пятый – от вавилонского пленения до рождения Христа, шестой,
начавшийся с рождением Христа, должен завершиться вторым его пришествием, страшным судом и
концом мира, седьмой период – вечность.
В эпоху Возрождения, на рубеже XIV-XV вв. возникло трехчленное деление всемирной истории.
Среди авторов этой концепции можно отметить итальянских мыслителей Леонардо Бруни,
Флавио Бьондо и Никколо Макиавелли.
Современную им эпоху они назвали Новым временем, когда началось возрождение древней культуры.
Период с VIII в. до н.э. до V в. н.э. (от основания Рима до падения Римской империи) они назвали
древностью или античностью. Промежуточный период получил наименование Средние (или как говорил
Франческо Петрарка «Темные») века. Критерием здесь стало развитие культуры.
В первой половине XIX в. немецким философом Г.В.Ф. Гегелем в работе «Философия истории» была
изложена периодизация всемирной истории, в основу которой лег критерий стремления
человечества к свободе.
Общий принцип этой периодизации – движение истории с Востока на Запад. Было выделено три
периода: «детство» (в странах Древнего Востока), «юность и зрелость» (в Древней Греции и Риме) и
«бодрая старость» (в странах Западной и Центральной Европы). Те народы, которые не попадали в
эту периодизацию признавались Гегелем «неисторическими». Слабое место всех этих периодизаций
заключается в их значительной абстрактности, без четкой временной привязки, что делает их слабо
пригодными для изучения фактологической истории.

29.

➢
➢
➢
➢
➢
По сути, первая серьезная периодизация была разработана К. Марксом и Ф. Энгельсом во
второй половине XIX в. и получила название «формационной».
В то же время, они опирались на периодизацию американского этнографа Л.Г. Моргана, который
в работе «Древнее общество» выделил три стадии, связанные с важнейшими изобретениями.
Первая – дикость, делящаяся на три ступени: низшую (от происхождения человека до
появления рыбной пищи), среднюю (от появления рыбной пищи до изобретения лука и стрел) и
высшую (от изобретения лука до появления гончарства). Вторая – варварство, также делящаяся
на три ступени: низшую (от появления гончарства до появления скотоводства и земледелия),
среднюю (от скотоводства и земледелия до открытия плавки железа) и высшую (от открытия
железного производства до изобретения письменности). После этого начинается период
цивилизации, продолжающийся до сих пор.
Маркс в работе «К критике политической экономии» выделил четыре последовательных
экономических формации, смена которых означает смену периодов мировой истории:
азиатскую, античную, феодальную и капиталистическую. Хотя точных дат для переломных
моментов Маркс не выделил, именно такая периодизация легла в основу советской исторической
науки.
В СССР периодизация Маркса была наложена на уже ставшее традиционное деление истории
на античность, средневековье и новое время.
Всего было выделено пять периодов:
первобытность (связанная с первобытно-общинной формацией) – от появления человека до IV-III
тыс. до н.э.;
античность (связанная с рабовладельческой формацией) – до V в. н.э. (падение Римской
империи);
средневековье (связанное с феодальной формацией) – до XVII или XVIII вв. (английская или
французская буржуазные революции);
новое время (связан новейшая история ное с капиталистической формацией) – до 1917 г.
(Октябрьская революция);
(связанная с зарождением коммунистической формации) – до наших дней. В настоящее время
эта периодизация является одной из наиболее часто используемой.
Обобщая существующие в странах Европы и США концепции модернизации, можно выделить
следующую периодизацию, оперирующую стадиями развития человеческих обществ:
доиндустриальное (аграрное) общество – до эпохи промышленного переворота (XVII-XVIII
вв.); индустриальное общество – до эпохи научно-технической революции (середина XX
в.); постиндустриальное (информационное) общество – до настоящего времени.
Отдельно следует упомянуть различные концепции в рамках цивилизационного подхода,
сторонники которого говорят не о всемирной истории, а об истории отдельных цивилизаций.
Основоположники - О. Шпенглер и А. Тоинби.

30. Периодизация истории России

Современными историками принята следующая периодизация
истории России, которая определяется основными этапами в
развитии российской государственности:
1 период - Русь IX — первой трети XIII в. ( 862 - 1237 гг.)
2 период - Русские земли с середины XIII до конца XV в. ( 1237 1505 гг.)
3 период - Российское (Московское) государство XVI–XVII вв. (
1505 - 1721 гг.)
4 период - Российская империя XVIII - XIX вв. ( 1721 - 1917 гг.)
5 период - Советская эпоха (1917 - 1991 гг.)
6 период - современная Российская Федерация (1991 - 2024 гг.)

31. Факторы, повлиявшие на развитие Руси

1.Фактор географический-- условия окружающей среды:
Характер расселения. Русь в отличии от западных стран не имело в исходном фундаменте культуры античного влияния. Ключевский писал,
что бродячий германец усаживался среди развалин, которые прямо ставили его вынесенные из лесов привычки и представления под
влияние мощной культуры в среду покоренных им римлян…
Восточные славяне напротив, увидели себя на бесконечной равнине…среди соседей, низших по развитию, в стране которая не оставила
даже развалин, а только бесчисленные могилы в виде курганов.
Климат. Неустойчивость климата (заморозки в мае, оттепели в январе), длинная суровая зима обманывала ожидания и расчеты и
сформировала нерасчетливость, непривычку к размеренному труду как национальную черту, и выработала способность к авралам, ударным
методам, штурмам, лихорадочной работе.
Огромная территория Руси вызывала процесс постоянной колонизации. За 400 лет территория Россия в 19 веке увеличилась в 36 раз.
Хронические войны, пожары, переселения из поколения в поколение воспитывали пренебрежение, равнодушие к домашнему
благоустройству, к удобству, к житейской обстановке. Любовь к горизонту и презрение к своему порогу. Идейная напряженность и высшая
неделовитость. Бердяев называл это свободой от активности.
Пейзаж. Душа народа похожа на душу того пейзажа, среди которого он живет. Красота русской природы - невидимая красота: она вся в
чувстве легко расступающихся горизонтов. Смысл дали в бесконечности. Смысл бесконечности в Боге. Ключевский В.О. отмечал: « всё
отличается мягкостью очертаний, скромностью, даже робостью тонов и красок.. Всё располагает к беспредметному унылому раздумью, без
ясной, отчетливой мысли»
В то же время в русской культуре природно-диониссийское начало, анархия, вольница.
2.Фактор религии - Принятие христианства привело к двоеверию:
синтезу язычества и православия, который С. Аверинцев называл «диалог-конфликт». Язычество было экологией Природы, православие экологией Духа.
У восточных славян была достаточно развитая мифология ( три периода: господство упырей и беригинь,- господство культа рода,господство культа Перуна (бог войны) как покровителя воинов. Для язычества были характерны: праздничность, карнавальность (игрыряженные), разгул, кулачные бои (природная стихия), вера в могущество слова-заговоры.
Православие объединяло народ, создавало общий ценностно-нормативный порядок, создавало контакт с Византией, создало платформу
для управления со стороны государственной власти.
На Руси особый характер носили отношения церкви и государства. В начале это были отношения симфонии: государству - тела, церкви души. Затем постепенно Церковь оказалась подчинена государству. Соборы созывались по повелению царей.
Ф. Степун отмечал: «Европеец верит в Бога, а нравственность, в науку, в право, в культуру. Народ же России всем этим верованиям чужд.
Русский народ не верит ни в науку, ни в право, а всегда только в Бога, в нагого, необлаченного Бога».
3. Социальный фактор и сильная роль государства:
Отношение к власти. Титул царя появляется в XV веке. Складывается холопская психология. Царь выше закона.
Социоцентрическая психология – стремление «быть как все». Невыносимые условия существования – войны, смуты. Самодурство царей.
Непредсказуемость, неустойчивость ежедневного существования. Невозможность протеста. Юродство как подвиг. Трудовая этика, которая
ориентировалась на низкий уровень материальных притязаний.
Общинный коллективизм, соборность. Интервертированность, склонность к традиционализму, выражение «всё своим чином».
Патриархальность, иерархичность в государстве и в семье.
4.Фактор культуры:
Стремление к изоляционизму и постоянное влияние других культур, погружение в другие культуры.

32. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!