Начало Отечественной войны против джунгарской агрессии. Часть 2

1.

Центр модернизации образования г. Нур-Султан
Начало Отечественной войны против
джунгарской агрессии. Часть 2.
История Казахстана. 7 класс
Учитель:Капасова Гульназ Советбековна
www.astana-modern.kz

2.

Вы узнаете:
- как произведения народного фольклора и
музыкальные произведения раскрывают исторические
события джунгарского нападения, его последствия и
борьбу с ним,
Вы сможете:
-оценивать исторические сведения народного
фольклора и музыкальных произведений о
противоборстве с джунгарами,
-выделять последствия джунгарского нападения для
хозяйства казахов

3.

Актуализация знаний
Установите соответствие между датами и событиями:
Даты
Запишите
букву ответа
События
1
1680-1715(1718)
А
«Ақтабан шұбырынды,
Алқакөл сұлама»
2
1723-1727
Б
Образование
Джунгарского ханства
3
1715-1718
В
Годы правления хана
Тауке
4
1635
Г
Годы правления хана
Каипа
3

4.

Правильный ответ
Установите соответствие между датами и событиями:
Даты
Запишите
букву ответа
События
1
1680-1715(1718)
В
А
«Ақтабан шұбырынды,
Алқакөл сұлама»
2
1723-1727
А
Б
Образование
Джунгарского ханства
3
1715-1718
Г
В
Годы правления хана
Тауке
4
1635
Б
Г
Годы правления хана
Каипа
4

5.

Народный фольклор и музыкальные произведения как исторические
источники
Символом великой скорби народа стала песня-плач (жоқтау)
«Елім-ай» певца-сказителя Кожабергена. В ней отражены горе и боль
несчастных людей:
С хребта Каратау караван идет,
Возле него годовалый верблюжонок вольно бредет,
Как горька и тяжела потеря Родины и родных,
Ручьем из глаз льются слезы...

6.

Народный фольклор и музыкальные произведения
как исторические источники
Жырау Умбетей, Таттикара, Бухар, Котеш и другие воспевали героизм
батыров, защищавших свою Родину.
Умбетей-жырау говорил: «Подобный Алатау Акша батыр»(об отце Богенбайбатыра –Акша батыре, являвшегося предводителем 80-тысячного войска хана
Тауке).
Аблай-хан говорил: «Среди моих батыров Малаисары и Баян стоят выше
всех. Малаисары отличается богатством, героизмом и характером, а Баян-батыр умом и мужественностью». Согласно легенде, Аблай-хан попал в окружение
врага. И три раза спросил он у воинов: «Кто хочет напасть на врага?». И тогда на
огромном рыжем скакуне вперед выехал Баян-батыр и ответил: «Если казах хочет атаковать врага, разве он будет спрашивать у тебя разрешения, мой повелитель?». Сказав это, Баян-батыр ринулся на джунгар и проложил Аблай-хану дорогу из окружения.
Таттикара в своих произведениях призывал батыров к мужеству, верности
Отчизне, прославлял подвиги хана Абылая и его воинов.
Бухар жырау прославил батыров Богенбая, Кабанбая, Жаныбека, Олжабая и
других в ярких исторических эпосах. В них отразилась героическая борьба
казахов против джунгарских завоевателей. Главной идеей великого жырау
оставалась всегда идея объединения народа. Именно благодаря ему, внушал
вещий певец, одерживали казахи в прошлом, одерживают ныне и будут
одерживать в будущем свои победы.

7.

Народный фольклор и музыкальные произведения как исторические
источники
Актамберды жырау:
Бросился я на врага со знаменем,
с криком, ломая их ряды,
Желая отомстить врагу за унижения,
защищал свой народ и страну,
Мы готовы отдать за это свои жизни...

8.

Народный фольклор и музыкальные произведения как исторические
источники
Ш. Кудайбердыулы в поэме –дастан «Қалқаман – Мамыр» отразил
исторические события «Ақтабан шұбырынды(Годы Великого бедствия)»:
Год одна тысяча семьсот двадцать третий,
Когда казахи сразились с калмыками (джунгарами).
Суан Рабдан возглавил войско врага,
Сам батыр, имевший опыт ведения войны.
Стройными рядами вступили в бой казахи и калмыки,
Только трусам не было место в этом строю,
Твои предки потеряли самых лучших батыров,
И казахи приняли на себя основной удар врага.
В этой войне казахи уступили врагу,
Потеряв две трети своего состава,
Проиграв войну, они не смогли удержаться на Сырдарье.
И были вынуждены отступить в степи Сарыарки.
Эта дорога отступления известна всем казахам;
Поэтому мы и назвали ее «Ақтабан шұбырынды».
Отступающие шли в пешем порядке, сверкая пятками,
Видя ужас и страдания, разбредаясь кто куда...

9.

Последствия джунгарского нападения
Были самые негативные последствия для местного
населения.
Были существенно нарушены традиционные маршруты
кочевок. Скотоводы лишились плодородных пастбищ.
Заметно сократилось поголовье скота.
На время прервалась торговля с сопредельными
государствами.
Были разрушены многие города. Пленных казахов
угоняли на территорию Джунгарии. В запустение пришли
земледельческие оазисы.
Но самой страшной утратой была смерть близких и
родных. По сведениям Шакарима Кудайбердыулы, погибло
две трети степного населения.
Часть местных жителей была продана в рабство.
Население охватил массовый голод.

10. Учебное задание №1. Соотнесите последствия на экономические и социальные по колонкам таблицы: А нарушены традиционные маршруты

кочевок
Б гибель две трети населения
В прервалась внешняя торговля
Г разрушены многие города
Д часть населения продана в рабство
Е массовый голод среди населения
Экономические последствия
Социальные последствия
Дескрипторы:
❑ Правильно определяет экономические последствия
❑ Правильно определяет социальные последствия

11. Учебное задание №1. Правильный ответ: А нарушены традиционные маршруты кочевок Б гибель две трети населения В прервалась

внешняя торговля
Г разрушены многие города
Д часть населения продана в рабство
Е массовый голод среди населения
Экономические последствия
Социальные последствия
А, В, Г
Б, Д, Е

12. Учебное задание №2. Ответить на вопросы:

1. Кого из известных жырау, раскрывавших в своем
творчестве исторические события XVIIIв., вы можете
назвать?( не менее 3-х)
2. Какие основные темы они поднимали в своем
творчестве?(не менее 2-х)
3. Какие данные нам дают Шакарим Кудайбердыулы в
своей поэме-дастане «Қалқаман – Мамыр» и певецсказитель Кожаберген в песне-плаче (жоқтау) «Елім-ай?
Дескрипторы:
-правильно называет жырау,
-правильно называет вопросы, которые поднимались жырау в своем
творчестве,
-правильно наывает данные, приведенные Шакаримом Кудайбердыулы в
поэме-дастан «Қалқаман – Мамыр», песне-плаче (жоқтау) «Елім-ай»
певца-сказителя Кожабергена

13. Учебное задание №2. Правильный ответ:

1. Кого из известных жырау, раскрывавших в своем творчестве исторические
события XVIIIв., вы можете назвать? ( не менее 3-х)
Бухар-жырау, Таттикара, Актамберды, Умбетей.
2. Какие основные темы они поднимали в своем творчестве?(не менее 2-х)
Прославляли батыров, поднимали тему единения и борьбы с врагом
3. Какие данные нам дают Шакарим Кудайбердыулы в своей поэме-дастан
«Қалқаман – Мамыр» и певец-сказитель Кожаберген в песне-плаче (жоқтау)
«Елім-ай»?
В «Ақтабан шұбырынды(Годы Великого бедствия)» Казахское ханство
потеряло две трети своего населения. В стране начался массовый голод.
Положение народа, вынужденного покидать родные места, было очень
тяжелым. В песне-плаче «Елім-ай» певца-сказителя Кожабергена , ставшей
всенародной песней, показаны боль и страдания народа

14. Заключение

Исторические события «Ақтабан шұбырынды(Годы
Великого бедствия)» 1723-1727гг нашли отражение в
песне - плаче (жоқтау) «Елім-ай», передавшей всю боль
народа, пережившего тяготы джунгарского нападения,
Песня стала символом великой скорби народа. В ней
отражены горе и боль несчастных людей. В поэмедастан «Қалқаман – Мамыр» Шакарим Кудайбердиев
отразил последствия джунгарского нашествия.
Жырау воспевали героизм батыров, защищавших
родную землю. В своем творчестве они поднимали тему
борьбы с джунгарами, призывали к единению народа
для противостояния и победы над врагом.
Последствия джунгарского нападения были
негативными для местного населения: гибель людей,
массовый голод, продажа в рабство, разрушение
городов, опустошение земли, урон скотоводству,
прекратилась внешняя торговля.