2-3. Античная философия

1. Античная философия

2. Общая характеристика

Античная философия возникла в VII-VI вв.
до
н.
э.
в
период
формирования
рабовладельческого государства.
В 529 году завершается античный этап
европейской
философии,
когда
византийский
император
Юстиниан
запрещает язычникам иметь школы и
преподавать, потому что это «растлевает
души учеников».

3. Особенности философского мировоззрения

- Направленность на объект (обращена больше к
внешнему (т.е. видимому) миру.
- Основу философской рефлексии составляет
обобщение данных внешнего опыта.
- Четкое размежевание основных философских
направлений, – материализма и идеализма

4. Основные этапы развития античной философии

I. Ранний (или досократический) (VII – V вв. до
н. э.)
II. Классический (V – IV вв. до н.э.)
III. Период эллинизма (III в. до н. э. – VI в. н. э.)

5. Основные этапы развития античной философии

Первый этап – это зарождение и становление.
Для него характерно исследование природы,
космоса, поиски первоначала, истоков сущего.
Второй – «классический», соответствует
расцвету древнегреческой рабовладельческой
демократии. В этот период на первый план
выступают вопросы :
- строения материи;
- теории познания;
- сущности человека;
- общественной жизни.

6. Основные этапы развития античной философии

Третий – угасание и упадок философии, он
соответствует кризису полисного устройства
общественной жизни, появлению имперских
государственных образований сначала по эгидой
Македонии, а затем – Древнего Рима и, далее,
упадку рабовладельческого общества.
В этот период от философии, выступавшей как
всеобъемлющая наука, стали отпочковываться
частные науки, разрабатывавшие методы точного
исследования природы.

7. Основные этапы развития античной философии

Для философии этого периода характерно
большое разнообразие школ и учений с
различных позиций трактовавших проблемы
бытия, роль материи и духа, сущности и
назначении человека и др..
Основное внимание в этот период уделяется
этическим
и
социально-политическим
проблемам.

8. Особенности возникновения и специфика

Почему европейская философия зародилась
именно в Древней Греции? Однозначного
ответа нет.
Однако ученые склоняются к мысли, что, на
тот промежуток времени, только в Древней
Греции были специфические условия,
которые
способствовали
появлению
философии.

9. Особенности возникновения и специфика

1. Наличие
городов-полисов,
со
значительным свободным населением,
являвшимся полноправными гражданами.
2. Расцвет рабовладельческой демократии (от
греч. dеmоs – народ и kratos – власть), в
сочетании с широким кругом гражданских
прав и свобод.
3. Высокий престиж знаний.

10. Особенности возникновения и специфика

4. Кризис мифологического сознания, как
следствие экономического развития Греции:
расширение
торговли,
через
совершенствование судостроительства и
судоходства;
- возникновение и расширение колоний;
- увеличение богатства;
- расслоение общества.

11. Особенности возникновения и специфика

Это привело к расширению географического
горизонта греков; изменило представления о
Вселенной (мифы не стыкуются с реальностью:
там живут другие люди, у них другие боги,
обычаи, иная мораль, другое политическое
устройство и т. д.).
Как следствие – формируется особый подход к
миропониманию суть которого – ничего не
принимай на веру, думай сам, все подвергай
сомнению.

12. Особенности возникновения и специфика

5. В греческих городах сформировалась
разнообразная культурная жизнь:
- процветало театральное искусство (посещение
спектаклей
считалось
обязательным
для
свободных людей);
- процветали архитектура и строительство
(амфитеатры вмещали до нескольких тысяч
человек);
широкое
распространение
получили
скульптура, музыка, физкультура (Олимпийские
игры и Пифийские игры).

13. Специфика греческой философии

Космоцентризм (гр. kosmos – порядок,
гармония, Вселенная) – понимание мироздания
как единого целого, живого и упорядоченного;
Рационализм (лат. rationalis – разумный), т. е.
все окружающее и сам человек постигается
только разумом (и ничего на веру);
Антропологизм (греч. anthropos – человек),
попытка постигнуть сущность человека, его
природу и цель жизни, а также политическое
устройство общества, роль государства;

14. Специфика греческой философии

Дуализм (лат. dualis – двойственный) т. е.
признание равноправными двух начал в
мироздании – духа и материи, идеального и
материального. С помощью этих 2-х начал
греки пытались объяснить бытие мира и
человека.

15. ВАЖНЫЕ ШКОЛЫ ДОСОКРАТИКОВ

• Милетская школа
• Пифагорейская школа
• Эфесская школа
• Элейская школа
• Атомизм

16. Милетская школа

Философия начиналась с поиска ответов на
вопрос, уже поставленный до нее в
мифологии, — о происхождении мира.
Философия сформулировала этот вопрос в
более чистом, теоретическом виде и сумела
найти принципиально новое решение с
помощью учения о первоначале.

17. Милетская школа

Основные положения: абсолютное представляет
собой одно (единое) конкретное вещественное
первоначало. Движение (изменение) есть
изначальное свойство вещей и явлений.
Фалес (624–546 гг. до н. э.) считал
первовеществом воду. Фалес определил, что она
подчиняется принципам изменений и способна
менять свое физическое состояние, превращаясь
в газ или лед.

18. Милетская школа

Анаксимандр (610–546 гг. до н. э.). Он считал
первовещество
неопределенным,
беспредельным и бесконечным и назвал его
апейроном. Анаксимандр был первым из
известных нам философов, кто оставил после
себя письменные труды.
Анаксимен (585–528 гг. до н. э.), считал
первовеществом воздух. По его версии, воздух
есть везде, может участвовать в разных
процессах и превращаться в другие субстанции

19. Пифагорейская школа

Более абстрактным было учение о
первоначале
у
пифагорейцев
—
последователей великого древнегреческого
математика и философа Пифагора (570–497
гг. до н. э.), организовавшего в 532 г. до н. э.
религиозно-философский союз в Кротоне.
Пифагорейцы объясняли всю структуру
мироздания с помощью числа как
первоначала. По Пифагору, числа священны
и всё можно измерить и предсказать с
помощью математики.

20. Пифагорейская школа

Личность Пифагора была удивительной, как и
его влияние на современников. Его школа стала
практически культом. Последователи Пифагора
ловили каждое его слово и подчинялись его
странным правилам, которые регулировали
практически все аспекты жизни: начиная с того,
что можно и что нельзя употреблять в пищу, как
одеваться, и вплоть до того, как ходить в туалет.
Философствования
Пифагора
охватывали
многие области, и его ученики верили, что его
наставления — пророчества богов.

21. Эфесская школа

Основу
эфесской
школы
составляют
философские труды одного человека —
Гераклита Эфесского (535–475 гг. до н. э.).
Гераклит полагал, что всё в природе
находится
в
состоянии
постоянного
изменения, или в состоянии потока. Гераклит
считал, что первовещество — огонь, а всё
остальное — его проявления.

22. Эфесская школа

Ритмичной пульсацией вечно живого огня,
его размеренным возгоранием и угасанием он
объяснял мировые процессы; возникновение
и
исчезновение
вещей
составляют
противоречивое единство.
Но космос Гераклита — это не просто
единство,
согласие,
гармония
противоположностей, а и их борьба. Борьба
— созидающее начало жизни и бытия.

23. Эфесская школа

Идея борьбы противоположных начал
сочеталась у Гераклита с мыслью о вечности
происходящих
в
мире
изменений,
символизируемых в образе потока, течения
реки.
Высказывания Гераклита «все течет, все
изменяется» и «нельзя дважды войти в одну и
ту же реку» давно вошли в философскую
культуру.

24. Элейская школа

Элейская школа располагалась в Колофоне,
древнем городе недалеко от Милета. К ней
относят четырех крупных философовдосократиков: Ксенофана Колофонского,
Парменида Элейского, Зенона Элейского и
Мелисса Самосского.

25. Элейская школа

Ксенофан (570–475 гг. до н. э.) известен
критикой религии и мифологии. В частности,
он подвергал сомнениям утверждение об
антропоморфности богов.
Парменид (510–440 гг. до н. э.) считал, что
реальность не обязательно соответствует
эмпирическому опыту человека и критерий
истины — только разум, а никак не чувства.

26. Элейская школа

Самым известным учеником Парменида был
Зенон Элейский (490–430 гг. до н. э.),
сформулировавший апории (парадоксы),
которые защищали идеи Парменида.
Мелисс Самосский (около 485 — около 425
гг. до н. э.) был последним философом
элейской школы. Развивая идеи Парменида и
Зенона Элейского, он проводил различие
между «сущим» и «кажущимся».

27. Атомизм

Концепция
атомизма
была
создана
древнегреческим философом Левкиппом в V в.
до н. э. и продолжена его учеником Демокритом
(460–370 гг. до н. э.).
Согласно ей, все физические тела состоят из
атомов и пустот (в которых двигаются атомы),
организованных разными способами.
Внутри атома не происходит никаких изменений.
Внешне атомы отличаются друг от друга по
форме, порядку и положению: бесконечное
число
форм
обеспечивает
бесконечное
разнообразие мира.

28. Атомизм

На
основе
атомистической
гипотезы
предлагалось решение целого ряда философских
проблем.
Прежде всего объяснялось единство мира — мир
един, так как основу его составляют атомы.
Также стало возможным объяснить образование
множества
разнообразных
вещей
путем
различных сочетаний атомов.
Наконец,
атомизм
объяснял
процессы
возникновения и уничтожения вещей как
процессы соединения и разъединения атомов.

29. Атомизм

Даже душа человека состоит из тончайших
подвижных атомов. Демокрит разработал
учение о познании природы. Все познание он
делил на познание по истине (чувственное) «светлое» и познание по мнению - «темное».
Чувства дают разуму материал, без которого
нельзя сделать логически выдержанного и
стройного философского заключения. Ум
корректирует наши знания, помогает понять
вещи, недоступные чувствам.

30. Атомизм

К концу V в. до н. э. учение атомистов
(последователей Демокрита) представляло
собой последнюю и наиболее теоретически
развитую
форму
классической
натурфилософии.

31. Классический период (период расцвета – V-IV вв. до н. э.).

• Философия Сократа
• Философия Платона
• Философия Аристотеля
• Гедонизм
• Философия киников

32. Философия Сократа

Сократ родился в Афинах примерно в 469 г.
до н. э. и умер в 399 г. до н. э.
Философы-досократики
занимались
изучением природы и окружающего мира, а
Сократ уделял особое внимание человеку.
Он занимался вопросами морали и
нравственности, пытался определить, что
такое добродетельная жизнь, обсуждал
общественные и политические проблемы.

33. Философия Сократа

Сократ излагал свои взгляды только в форме
беседы или спора. До нас они дошли в
изложениях его учеников, Платона и
Ксенофонта.
Для большинства европейских философов,
древних и современных, Сократ является
центральной фигурой античной философии,
совершившей радикальный поворот в
истории философской мысли.

34. Философия Сократа

Он впервые в центр философии ставит
проблему человека как морального существа,
прежде всего, природу нравственности,
добра, зла, справедливости, любви, т.е. того,
что составляет суть души человека.
Отсюда обоснованное им стремление к
самопознанию, к познанию себя именно как
«человека
вообще»,
т.е.
моральной,
общественно-значимой личности.

35. Философия Сократа

Познание — главная цель и способность
человека, так как в конце процесса познания
мы приходим к объективным общезначимым
истинам, к познанию добра и красоты, блага,
человеческого счастья.
Сократ
разработал
специфическую
концепцию
диалектики
как искусства
исследования понятий с целью постижения
истины.

36. Метод Сократа

Суть его метода заключалась в том, что сначала
наводящими и уточняющими вопросами
собеседник приводился к противоречию с
высказанной им точкой зрения, а затем
начинался совместный поиск истины.
Для Сократа истина не возникала и не
находилась в голове отдельного человека в
готовом виде, а рождалась в процессе диалога
между собеседниками, совместно ищущими
истину.

37. Философия Платона

Платон (427-347 гг. до н.э.)
Как и Сократ, Платон считал философию
процессом ведения диалога и задавания
вопросов. Его работы написаны в этом
формате. Диалоги Платона касаются очень
разных тем, в том числе искусства, театра,
этики, бессмертия, сознания, метафизики.
Известны по крайней мере 36 диалогов.

38. Философия Платона

Платон полагал, что задача философии
заключается
в
познании
вечных
и
абсолютных истин.
Это под силу лишь философам, которые от
рождения наделены соответствующей мудрой
душой.
Философами поэтому не становятся, а
рождаются.

39. Философия Платона

Одной из самых важных концепций,
предложенных Платоном, была его теория
идей. Платон утверждал, что есть два уровня
реальности.
1. Видимый мир («мир вещей»), состоящий
из звуков и картинок.
2. Невидимый мир («мир идей»), и любая
вещь — только отражение своей идеи.

40. Теория Платона о трех частях души

1. Разумное начало обращено на познание и
сознательную деятельность.
2. Яростное начало отвечает за желания
человека, когда он жаждет победы и славы.
3. Страстное начало отвечает за основные
потребности и желания, например чувство
голода или жажды.

41. Теория Платона о трех частях души

Для объяснения трех начал души Платон
рассматривает
три
разных
сословия
справедливого
общества:
сословие
правителей (философов), сословие воинов
(защитников
государства)
и
сословие
созидателей (ремесленники, крестьяне и
торговцы).
По Платону, разумное начало должно
управлять решениями человека, яростное —
помогать разуму, а страстное — подчиняться.

42. Идеальное государство

Платон является первым мыслителем, кто создал
модель идеального государства, в основе
которого лежит идея разделения труда (каждый
должен делать то, что у него получается лучше
всего). В обществе должно быть три класса, в
зависимости от типа души (философы, воины,
созидатели).
Разделение на классы происходит путем отбора
после
завершения
образования,
которое
изначально должно быть доступно всем.

43. Философия Аристотеля

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) – выдающийся
представитель античной философии периода ее
расцвета, ученик Платона и его критик. Самый
универсальный ученый своего времени.
Учитель Александра Македонского.
По мнению Аристотеля, задача философии —
постижение всеобщего в самом мире, а ее
предметом являются первые начала и причины
бытия. При этом философия является единственной
наукой, которая существует ради самой себя и
представляет «знание и понимание ради самого
знания и понимания».

44. Логика

Аристотель занимался многими вопросами
философии. Но, пожалуй, самым значимым его
вкладом в развитие западной философской
мысли было создание формальной логики.
Аристотель считал, что процесс обучения
подразделяется на три отдельные категории:
теоретическое,
практическое
и
путем
применения.
При этом логика не относится ни к одной из этих
категорий.

45. Метафизика

Аристотель был не согласен с теорией идей
Платона. Он сформулировал свое понимание
природы вещей в форме метафизики.
Аристотель был убежден, что разделять два
мира Платона (мир идей и мир вещей) бессмысленно.
Метафизика
в первую очередь изучает
причины самого факта существования
человека.

46. Метафизика

1. Материя — объясняет, из чего всё сделано.
2. Форма — объясняет, какую форму всё
принимает.
3. Действующая причина — объясняет, с чего
всё началось.
4. Конечная причина — объясняет цель всего.

47. Добродетель

По мнению Аристотеля, цель этики — в
познании цели жизни. Он пришел к
убеждению, что счастье — абсолютная и
конечная ценность и ради него люди
совершают добродетельные поступки.
По Аристотелю, высшая мера счастья —
жизнь,
наполненная
рациональным
созерцанием, а использование разума —
высшая форма добродетели.

48. Политика и государство

Человек, являясь духовным созданием,
обладает чертами, свойственными животным.
Однако, отличительный его признак – это
наличие разума, что позволяет людям
создавать
государство.
Главная
цель
государства:
1) забота о нуждах человека;
2) забота о всестороннем развитии человека;
3) обеспечение своих граждан условиями
благой и достойной жизни;

49. Политика и государство

Проанализировав устройство общественной
жизни 158 греческих городов-полисов,
Аристотель выделил 6 форм, разделив их на:
1) правильные – где власть руководствуется
общественной пользой;
2) неправильные – где власть руководствуется
собственной выгодой.

50. Политика и государство

Правильные формы могут быть:
1) монархия – власть царя, передающаяся по
наследству, осуществляется согласно законам
и традициям;
2) аристократия – власть не богатых, но
знатных и «лучших»;
3) полития – власть большинства, со
средним размером недвижимости.

51. Политика и государство

Неправильные формы:
1) демократия – власть большинства,
состоящего из бедноты, которая использует
власть для собственного обогащения;
2) олигархия – власть немногих, обычно
состоятельных граждан, которые ущемляют
права бедняков;
3) тирания – власть одного человека, который
правит не по законам, а в соответствии со своей
волей.
Наилучшей формой правления является полития,
наихудшей – тирания.

52. Значение философии Аристотеля

Сняв здание в Афинах при храме Аполлона
Ликейского, Аристотель открыл собственную
школу, названную Ликеем. Она просуществовала
свыше 860 лет и дала название образовательным
учреждениям – лицеям.
Аристотель,
имея
большие
познания
практически во всех отраслях человеческого
знания, систематизировал его. Выстроенная им
система просуществовала более 1500 лет, вплоть
до эпохи Возрождения.

53. Гедонизм

Аристипп (ок. 435 — ок. 355 гг. до н. э.).
Представители киренской, или гедонической,
школы поддерживали утверждение Сократа, что
счастье — одно из следствий моральных
поступков, но при этом не считали, что
добродетель обладает внутренней ценностью.
Они полагали, что удовольствие, особенно
физическое, — высшее благо и немедленное
удовлетворение
более
желательно,
чем
ожидание удовольствия.

54. Философия Киников

Основные представители школы: Антисфен
(455/445 — ок. 366 гг. до н. э.), Диоген из
Синопа (412 — 323 гг. до н. э.).
Основной принцип этического мировоззрения
киников состоит в убеждении, что все,
исходящее от природы, – есть благо, а то, что
идет от человеческих установлений – влечет за
собой зло.
Нигилизм, аскетизм, этический идеал человека

55. На рубеже эпох

Начиная с конца IV в. до н. э., на развитие
философии принципиальное влияние оказали
распад империи Александра Македонского и
становление
Римской
империи.
Слияние
греческой и римской культур нашло отражение и
в философии.
Интерес философов в этот период смещается в
сторону этических и социально-политических
проблем, а сама философия становится
руководством
к
действию,
вырабатывает
«правила
жизни».
В
первую
очередь,
мыслителей интересуют проблемы личной
жизни человека.

56. Эпоха эллинизма (III в. до н. э. – начало VI в. н. э.)

• Скептицизм
• Философия Эпикура
• Стоицизм
• Неоплатонизм

57. Скептицизм

Пиррон Элидский (360 – 270 гг. до н.э.).
Скептицизм, как явление культуры, выражает
определенное умонастроение. Суть этого
умонастроения в том, чтобы выработать
правильное отношение к вещам и к жизни,
исходя из того, что мы не знаем, а, может быть,
и никогда не узнаем, каковы вещи сами по себе
есть.
Инструментом скептицизма является негативная
диалектика.

58. Скептицизм

Основные положения скептицизма выступают
достаточно отчетливо при ответе на три
вопроса:
1. Что такое вещи? Из чего они состоят?
2. Как мы должны к ним относиться?
3. Какую пользу мы можем извлечь из этого
нашего отношения?

59. Философия Эпикура

Эпикур (342 – 271 до н. э.) основал
философскую школу, недалеко от Афин, которая
вошла в историю как сад Эпикура – замкнутое
товарищество единомышленников.
Над входом было начертано: «Гость тебе будет
здесь хорошо: здесь удовольствие – высшее
благо».
Она просуществовала до конца IV века н.э.

60. Философия Эпикура

Философия, по Эпикуру, должна стать
практическим учением, которое обеспечит
человеку счастливую, безмятежную жизнь,
свободную от человеческих страданий.
У человека есть два врага, которые мешают
жить – это страх и надежда.
Страх может быть перед богами и перед
смертью. Но богов бояться глупо, т.к. они
слишком высоко и никогда не вмешиваются в
человеческую жизнь.

61. Философия Эпикура

Смерти тоже бояться глупо, поскольку мы с ней
никогда не сталкиваемся «когда мы есть, то
смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас
уже нет».
Надежда – более сильный враг. Но и в этом
случае необходимо помнить, что в мире ничего
не измениться. Все останется таким, каким было
всегда.
Чтобы жить счастливо, необходимо измениться
самому.

62. Философия Эпикура

Надо достичь атараксии (греч. аtaraxia –
спокойствие,
невозмутимость)
–
невозмутимого спокойствия.
Суть душевного спокойствия в свободе от
всяких страстей – и от чрезмерной радости, и
от чрезмерной скорби.
Основной принцип жизни – «живи
незаметно»,
никакого
участия
в
общественной жизни.

63. Философия Эпикура

Смысл жизни человека, по Эпикуру, состоит в
том, чтобы освободиться от власти
природных законов, наслаждаться духом
(литературой искусством и т.д.), освободиться
от страданий, и, тем самым, обрести свободу.

64. Стоицизм

Основоположником
стоицизма
является
Зенон (336–264 гг. до н.э.) (из Кития на о.
Кипр). Более четкую форму ему придал
Хрисипп из Сол (280–207 гг. до н.э.).
Последователями и продолжателями этого
учения были Луций Аней Сенека и
Эпиктет.

65. Стоицизм

Учение стоиков четко подразделяется на три
части: логика, этика и физика.
Полагают, что ключ к этике и физике
стоицизма в логике. Однако сама физика
ставилась выше этики, поскольку главное
этическое требование – жить в согласии с
естеством, т.е. с природой.
Логика состояла из трех частей: риторика,
диалектика , каноника.

66. Стоицизм

Стоики считали этику самой важной частью
философии и соответственно определяли
философию как упражнение в добродетели.
Достижение последней предполагает разумное
поведение
в
жизни,
заключающееся
в
искоренении страстей и переходе в состояние
бесстрастия (апатии). Апатия дает человеку
возможность спокойно (равнодушно) принимать
все, что с ним происходит, примириться с роком.

67. Стоицизм

Стоическая
философия
создала
образ
человека-мудреца,
руководствующегося
разумом, а не страстями, способного
пренебречь обычными земными радостями и
легко перенести все беды, воспринимая их
как должное, посланное ему судьбой.
Стоицизм продолжил своё развитие а
Древнем Риме.

68. Древнеримская философия

Философия в Древнем Риме начала развиваться
в середине I в. до н. э.. Она в содержательном
плане не выработала принципиально новых
направлений и либо развивала идеи греческой
философии, либо пыталась соединить разные
философские системы в одно целое.
Древнеримская
философия,
особенно
в
произведениях Цицерона, Марка Аврелия,
Лукреция, Сенеки, в большой степени была
ориентирована на человеческую личность.

69. Древнеримская философия

Требования
к
личности
отличались
разнообразием, широтой и глубиной. Все
названные выше философы так или иначе
сочетали свои философские взгляды с идеями
эпикурейцев и стоиков.
Цицерон (106—43 гг. до н. э.), ставивший своей
главной целью философское просвещение
римлян, уделял основное внимание вопросам
этики и политической теории, разработал
учение о нравственных и гражданских
обязанностям.

70. Древнеримская философия

Тит Лукреций ( 1 в. до н.э.), автор философской
поэмы «О природе вещей», дал полное и
систематическое
изложение
античной
атомистики, высказал догадку о сохранении
материи: «Ничто не может из ничего. Ничто не
обращается в ничего».
Сенека (ок. 4 до н. э.— 65 гг. н. э.) рассматривал
философию
как учение
о достижении
нравственного идеала и счастья в жизни.

71. Древнеримская философия

Марк Аврелий (121-180 гг.), римский
император, считал, что счастье достигается
приведением своего поведения, чувств и
взглядов в соответствие с внешним миром,
разумом всеобщей природы.
В своих трудах, он огромное внимание уделял
этике.

72. Неоплатонизм

Плотин (III в. н. э.) предпринял попытку
синтеза учения Платона и Аристотеля.
Основные положения философии Плотина
выражают идеальную иерархию бытия в виде
трех ипостасей: единого, ума и души,
порождающей космос.
Порфирий (232/33–304 гг.) больше всего
известен своими логическими исследованиями.

73. Неоплатонизм

Школа неоплатоников в Афинах была закрыта
императором Юстинианом в начале VI в. Это
событие
считается
концом
античной
философии.
Но идеи неоплатоников продолжили свою
жизнь в средневековой христианской и
мусульманской философии.

74. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог рассмотрения античной
философии, следует отметить, что античная
философия выдвинула ряд фундаментальных
идей и проблем, которые не потеряли
значения по сей день.

75. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Проблемы начала всех вещей, бытия,
небытия, материи и ее форм.
Выдвигались
идеи
о
принципиальной
противоположности формы и «материи», о
главных элементах, стихиях космоса; о
тождестве и противоположности бытия и
небытия; структурности бытия (атомы и
пустота),
текучести
бытия
и
его
противоречивости и т.д.
Главные проблемы: как возник Космос? Какова
его структура?

76. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

2. Проблема человека, его познания, его
отношения с другими людьми.
В чем сущность человеческой морали, есть ли не
зависящие от обстоятельств нормы морали? Что
такое политика и государство по отношению к
человеку? Как соотносится рациональное с
иррациональным в человеческом познании? Есть
ли абсолютная истина, и достижима ли она
человеческим разумом? На эти вопросы
давались различные, часто противоположные
ответы.

77. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

3. Проблема воли и свободы человека,
достижения счастья.
Выдвигались идеи ничтожности человека
перед силами природы и общественными
катаклизмами и, одновременно, могущества и
силы его духа в стремлении к свободе, к
благородной жизни, к познанию, в котором
философы прежде всего и видели счастье
свободного человека.

78. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

4. Проблема отношений, человека и Бога,
божественной воли, строения Богом
Космоса.
Выдвигались идеи конструктивного космоса
и бытия, структуры материи, души, общества
как взаимопроникающие и обуславливающие
друг друга.

79. Вопросы к практическому занятию №2

1. Человек и космос в античной философии.
2. Античная натурфилософия. Милетская
школа.
3. Пифагор и Пифагорейская школа.
4. Учение Гераклита.
5. Атомистика Демокрита.
6. Философия Сократа. Антропологическая и
этическая проблематика. Метод Сократа.

80. Вопросы к практическому занятию №3

1. Философская система Платона. Учение о
душе. Модель идеального государства.
2. Философия Аристотеля. Метафизика.
Логика. Государство. Влияние на мировую
философию.
3. Философия киников. Диоген из Синопа.
4. Философия Эпикура и его последователей.
5. Философия
стоицизма.
Основные
представители.