Теория локальных цивилизаций Арнольда Тойнби

1.

Арнольд Тойнби.
Теория локальных цивилизаций
Докладчик: [ФИО]

2.

Арнольд Тойнби: учёный и его время
• 1889–1975, британский историк, философ истории и
публицист
• Учился в Оксфорде (Баллиол-колледж), преподавал
древнюю историю
• Профессор Лондонского университета, много лет
работал в Королевском институте международных
отношений (Чатем-хаус)
• Участник Парижской мирной конференции 1919
года
1889–1975
Опыт Первой мировой войны
подтолкнул его искать причины
гибели цивилизаций
• Главный труд — «Постижение истории» (A Study of
History)
Слайд 2

3.

«Постижение истории»: замысел и труд
• 12 томов, выходили с 1934 по 1961 год
• Задумано как ответ на вопрос: почему цивилизации
возникают, растут и гибнут
12
томов
• Единица исторического анализа — цивилизация, а не
национальное государство
• Опора на сравнение множества обществ, от Древнего
Египта до современного Запада
• Предшественники: Н. Я. Данилевский и О. Шпенглер
27
лет работы
1934–1961
годы издания
Слайд 3

4.

Основные положения теории
1
История — это не единый поток, а
жизнь отдельных цивилизаций
2
Цивилизации сопоставимы между
собой: у них сходные этапы развития
3
Развитие — результат ответа на вызов,
а не действия расы или климата
4
Гибель не предопределена: она
следствие внутреннего надлома
Слайд 4

5.

Локальные цивилизации
Тойнби выделил 21 цивилизацию (в позднейших работах — около 30), часть из них погибла,
часть сохранилась
Погибшие
Существующие
«Задержанные»
Египетская
Западная
Полинезийская
Шумерская
Эскимосская
Минойская
Православно-христианская
(Византия, Россия)
Кочевая
Эллинская (античная)
Исламская
Османская
Андская
Индуистская
Спартанская
Майя
Дальневосточная
Слайд 5

6.

Закон «вызова и ответа»
Вызов
Трудные условия:
природа, соседи,
внутренний кризис
Ответ
Творческое решение,
которое мобилизует
общество
Рост
Новый вызов — и снова
ответ
Шумеры осушили болота в низовьях Тигра и Евфрата и создали первую цивилизацию
Высыхание Сахары заставило жителей уйти к Нилу, и так возникла Египетская цивилизация
Слишком слабый вызов не стимулирует развитие, слишком сильный — разрушает общество;
лучше всего «оптимальный» вызов
Слайд 6

7.

Рост, надлом и распад цивилизации
Рост
Надлом
Распад
Творческое меньшинство ведёт
за собой большинство через
подражание (мимесис)
Меньшинство теряет
творческую силу и держится
только силой; общество
раскалывается
Появляются внутренний
пролетариат, «варвары» извне
и универсальное государство
Причина гибели — не внешние завоеватели, а внутренняя неспособность дать ответ
(«самоубийство, а не убийство»)
Выход из кризиса возможен через духовное обновление — по Тойнби, прежде всего через
религию
Слайд 7

8.

Критика и значение теории
Критика
Значение
Схема слишком обобщённая, не все факты в
неё укладываются
Отказ от европоцентризма: у каждой
цивилизации своя ценность
Неясны критерии выделения цивилизаций
Религиозный и телеологический уклон
поздних томов
Один из основателей сравнительного
изучения цивилизаций
Идеи использованы в теории
международных отношений, например у С.
Хантингтона («Столкновение цивилизаций»)
Актуально для диалога культур сегодня
Критики: П. Гейл, Х. Тревор-Ропер, П.
Сорокин
Слайд 8

9.

Спасибо за внимание!
Докладчик: [ФИО]