Современные религии

1. Современные религии

2. Традиционные религии

3. Современные нетрадиционные культы

• Внеконфессиональные, неканонические
религиозные движения.
• Распространялись в течение XX века
• Синкретичность учения
• Имеют специфические формы организации

4. Типы современных нетрадиционных культов

1. Неоориенталистские объединения
• Связаны с восточными религиями («Ориент» –
восток)
• Принимают идеи, близкие к другим мировым
религиям (Христанство, Ислам)
• Широкое использование медитативных практик,
восточные культовые практики
• Акцент на личном опыте человека
• «Общество сознания Кришны», «Дзенбуддистский Центр», «Тантрический буддизм»

5. Типы современных нетрадиционных культов

2. Неохристианские объединения
• Слияние христианских идей с элементами
восточных религий
• Идеи конца света и мессианства
• Противостоят потребительским ценностям
(являются специфическим способом
потребления)
• Автократический способ организации
• «Церковь объединения», «Церковь
Последнего завета», «Белое братство»

6. Типы современных нетрадиционных культов

3. Сайентологические направления
• Представления о связи Земли с высшими
космическими силами
• Идеи слияния космических сил с божеством
• Толкование экологических и психологических
проблем современных людей
• Мистическая трактовка физических и
биологических явлений.
• «Дианетика» (Р. Хаббард)

7. Типы современных нетрадиционных культов

4. «Новая Магия»
• Интерес к неевропейским культам и
европейским историческим религиям
• Противостояние ценностям европейской
цивилизации
• Интерес к экстазам, практикам
неевропейской медицины.
• Учение Карлоса Кастанеды

8. Типы современных нетрадиционных культов

5. Сатанизм
• Религиозные
движения протеста
• Долгая европейская
традиция Сатанизма
• Идеи индивидуализма
(романтизм)
• Современные идеи
обаятельного зла
• Голливудские образы

9. Организационные принципы организации религиозных движений

• Современные религиозные движения
имеют особенности организации.
• В начале XX века М. Вебер в работе
«Хозяйство и общество» выделил два типа
религиозных организаций: секта и церковь.
• Оба типа являются идеальными моделями
и имеют методологический смысл
(идеальные типы М. Вебера)

10. Идеологическое обоснование

Церковь
Не противопоставляет
себя «миру».
Церковь имеет свое место
в картине мира.
Универсальность учения.
Каждый человек – член
церкви (прихожане)
Спасение дается богом
Секта
Противостоит внешнему
миру.
Неприятие мирских
порядков.
Опирается на учение об
«избранности».
Фундаментализм.
Спасение достигается
особым поведением или
участием в обрядах.

11. Критерий членства

Церковь
• Признает не сознательное
вступление. Крещение во
младенчестве.
• Предъявляет умеренные
требования к своим
членам.
• Требует дисциплины и
конформности в
умеренных пределах
Секта
• Требует сознательного
членства. Посвящение
взрослых.
• Предъявляет строгие
требования к своим
членам (аскетизм).
• Требует высокой степени
дисциплины и
конформности.

12. Организационная структура

Церковь
Бюрократическая
организация постов и
должностей.
Руководители
административного типа.
Специальная подготовка
«профессионалов».
Формализованное
богослужение
Секта
Мистическое единство
«равных».
Руководитель
харизматического типа.
Каждый член секты имеют
определенную
компетенцию.
Неформализованное
богослужение с высокой
степенью
эмоциональности.

13. Эволюция секты

• По мнению М.Вебера любая секта с течением
времени трансформируется в церковь.
• Р.Нибур предложил идею о промежуточной
форме организации – Деноминации
Теряет замкнутый характер
Исчезает правило сознательного вступления
Принятие мирового порядка
!!! Но нет универсализма в учении

14.

• По мнению Р. Нибура секта существует на
протяжении одного поколения людей, а
затем трансформируется в Деноминацию.
• Какие могут быть доказательства и
опровержения этого тезиса?