Человек и природа: история сосуществования

1.

Человек и природа:
история сосуществования

2.

Первые опыты растениеводства древних
цивилизаций

3.

Премудростями устройства садов, парков и других
зелёных островков, которыми люди пытаются окружить свой
быт занимаются ландшафтная архитектура и смежные с ней
дисциплины. Наша цель попытаться рассмотреть через историю
садово-паркового искусства взаимоотношения человека и
природы. Проследить и отметить изменения, происходившие в
этих отношениях, выделить разные варианты восприятия
человеком окружающего его мира природы через устройство
садов.

4.

Задачи:
- выявить присущее различным историческим
эпохам миропонимание и отношения к природе
-
рассмотреть особенности садово-паркового
строительства в разные эпохи и в разных странах
-
описать характерные признаки наиболее
известных садово-парковых стилей
-
выявить устойчивые традиции устройства
ландшафтных сооружений и современные новации
-
рассмотреть символические связи мира флоры и
важнейших понятий человеческой культуры

5.

Для решения поставленных задач мы будем привлекать
сюжеты связанные не только с садово-парковыми
комплексами, но и разнообразные источники , понятия и
терминологию, заимствованные из живописи и
архитектуры, музыки, поэзии и театрального искусства.

6.

Садово-парковое
искусство тесно
связано с другими
видами искусств.
Садоводы во все
времена воплощали те
же идеи, которыми были
увлечены поэты и
музыканты, скульпторы
и живописцы, но
присущими их искусству
средствами.

7.

Мы склонны
поддержать
распространённое
мнение о том, что
все виды искусств
взаимосвязаны
между собой.

8.

Кроме творческих цехов садово-парковое
искусство тесно связано с различными науками
такими как ботаника, селекция, география и
почвоведение, науками о климате.
Связано оно и с философией, дающей
человеку новые мировоззренческие идеи,
эстетикой формирующей представление о
прекрасном и другими областями знания.

9.

Рассматривая историю
ландшафтного строительство
мы должны обратится к самым
истокам, к периоду
первобытности и древности,
когда человек ощущал себя
еще нераздельной частью
окружающей его природы.
В момент зарождения
человеческих обществ не было
еще такого понятия как
городская культура, поэтому
человек был гораздо ближе к
природе чем мы сейчас.
Природа окружала его
буквально повсюду.

10.

Человек сталкивался с природой в ходе своей
жизнедеятельности занимаясь охотой или
животноводством, рыболовством, собирательством
или культурным земледелием.

11.

Получая от природы
пропитание и сырьё
для ремёсел человек
получал его в
первозданном не
переработанном виде.
Например он
доподлинно знал как
выглядят не только
ядра, но и скорлупа
орехов, потому, что
получал их не в
красивых
полиэтиленовых
пакетах, а часто срывал
прямо с дерева.

12.

Он знал строение рыбы и птицы употребляя её в
целостном виде, а не в виде фарша или филе. Человек
изготовляя из природных материалов свою одежду, орудия,
жилище и хорошо знал их свойства, например свойства
древесины и кожи, характеристики и особенности различных
камней и металлов, и конечно растений.

13.

Человек проживал на лоне природы. Постоянно ожидая от
неё сюрпризов, он присматривался к природным явлениям,
пытаясь распознать в них виды на урожай, предвестия
стихийных бедствий и знамения божественного гнева или
благоволения. Люди относились к природе не только с
утилитарным интересом, изыскивая в ней полезные для себя
элементы, но вероятно, и со священным трепетом.

14.

Человек сталкивался с природой ежедневно, был знаком с
ней гораздо ближе и лучше, имел о ней гораздо больше
практической информации чем современные люди.
Естественно, что в таких условиях человек чувствовал
себя частью природы, ощущал родство с животным и
растительным миром, представлял эти миры одушевлёнными.

15.

С незапамятных времён люди начали создавать мифы,
стараясь объяснить мир. Не последнее место занимает мир
природы и в космогонических преданиях различных народов.
Вспомним хотя бы библейскую легенду о семидневном творении
мира. Растения и животный мир Бог создаёт раньше, чем людей.

16.

Интересен в этом отношение и египетский космогонический
миф, согласно которому, из безбрежных вод первозданного океана
в непроглядной мгле вырастает прекрасный белый лотос из
которого появляется бог солнца Ра, с появлением которого мир
озаряется светом и наполняется теплом.

17.

У многих народов есть
представления о мировом древе, как
одной из основ мироустройства. Так оно
выглядело у народов Месопотамии.
Весьма отчётлив этот сюжет и в финноугорской мифологии. Венгры именуют
его «деревом без вершины», ведь крона
его уходит в небо. В 7-ой или 9-ой его
ветвях располагаются Солнце, Луна,
ветра и разные божества. У корней
дерева бьёт источник жизни.

18.

Смола, плоды и соки дерева обладают чудесными свойствами
они питают всё сущее на земле. Корни же его опускаются в
подземное царство, в преисподнюю, где живут злые существа, а
также ящерицы, лягушки, змеи и прочие неприятные для человека
животные.

19.

Основные характеристики первобытного сознания
анимизм, тотемизм и фетишизм учёные считают универсальными
этапами в развитии человеческих обществ. Мир растений занимал
важное место в мифологии человека, был тесно связан с
анимистическими и тотемными представлениями. Как и многие
объекты из своего окружения первобытные люди считали
растения , имеющими душу.

20.

Сказка индейцев рассказывает о появлении лекарственных растений.
Когда человек стал нещадно истреблять животных они решили
насылать на человека различные болезни, но растения остались
верными дружбе с человеком и стали лечить людей. Если же люди не
понимали каким именно растением нужно лечиться, то они сами
тихонько нашептывали людям о своих лечебных свойствах.

21.

В сказках, в том числе и славянских, не только животные, но и
растения, например, яблоня в сказке «Гуси-лебеди» дают людям
советы, оказывают помощь.

22.

Бесчисленны в мифологии
различных народов представления о
происхождении различных растений,
тесно связанные с особенностями их
внешнего вида, с применением их
людьми.
Например, согласно легенде
индейцев нивакле первые кусты
табака выросли там, где трое
сыновей сожгли свою мать
людоедку.
Всем известны
древнегреческие легенды о
происхождении нарцисса и гиацинта,
лавра, тростника и кипариса, все они
связаны с рассказами о различных
героях и богах.

23.

Учёным удалось даже зафиксировать в фольклоре отдельных
народов тотемистические представления, связанные с растениями, хотя
чаще, как известно человеческие общества вели своё происхождение от
животных.
Но и представления о родстве с растениями нередки, сказка
Нарымских селькупов рассказывает нам о том, что Бог Нуми-Торум
превратил первое поколение людей населявших землю в хвойные деревья
за то, что они затеяли между собой вражду. Известны представления
некоторых групп южноамериканских индейцев (киче и пипилей) о том, что
предки современных людей были вылеплены из кукурузной муки.
Остатками древних тотемистических
представлений считают учёные и друидский
гороскоп кельтов. Одни м из священных
деревьев друидов была омела.
Клён Кедр Яблоня
Вяз
Пихта
Кипарис
Тополь
Сосна
Липа
Каштан
Ясень Маслина
Орех
Лиственница
Берёза
Рябина
Граб
Инжир
Ива
Дуб
Жасмин
Бук
Омела

24.

Подсолнечник (03.08-12.08 - 3
августа – 12 августа)
Любит солнечный свет, не откажется
погреться в лучах славы. Успех не лишает его
умения рассуждать здраво, а сложности – не
пугают. Энергичен, он всегда движется вперед,
не сожалея о прошлом и не боясь будущего. В
отношениях с окружающими бывает
эгоистичен и невнимателен, но осознает
ошибки и стремится их исправлять. Подсолнух
знает, как поднять настроение другу,
попавшему в беду, и умеет парой слов
разрядить накалившуюся атмосферу. В
домашней обстановке выглядит несколько
скромнее, чем на людях, но зато с близкими
куда менее эгоистичен и заносчив, он
проявляет к ним внимание и оказывает
поддержку.
Подсолнух редко сходит с намеченного пути и почти никогда не
поддается на провокации. Его стремления просты и понятны, цели –
достижимы, поведение – предсказуемо. Нашел свое место под солнцем.
Успехи его не ослепляют, конфликты не останавливают. Движется вперед
за солнцем.

25.

Также многочисленны и многообразны мифологические
сюжеты об употреблении различных растений в качестве
фетишей, предметов с чудесными свойствами, которые могут
наделить героев различными качествами, усилить их
положительные стороны характера или наоборот нанести какойнибудь вред. Широко известны сказки о маленьком муке и
карлике носе, о семи братьях вновь превращенных из птиц в
людей своей сестрой связавшей им рубашки из крапивы.
Греческий бог Гипнос всегда изображался с головками мака,
ибо это было его оружие с помощью мака он погружал в сон не
только людей, но даже самого Зевса. А богиня Деметра, научившая
людей земледелию, изображалась с хлебными колосьями, как богиня
дающая земле плодородие.

26.

Широко распространено
во всех культурах
использование растений
в магии и народной
медицине, которая кстати
также происходит от
магии.

27.

Богато представлен растительный мир и в орнаментике
разных народов. Плоды, цветы, стебли и листья местных растений
стали излюбленными элементами орнаментов не случайно, а
потому что часть по представлениям древних людей несла
свойства целого, а орнамент первоначально выполнял не столько
декоративную, сколько обереговую функцию.

28.

Кроме воображения в легендах
присутствуют и наблюдения за свойствами
растений, ведь другой важнейшей задачей
мифологии была передача полезных знаний.
Вместе с духовной развивалась и
материальная культура человеческих
обществ.
Познавая мир окружающей его
природы, человек приспособил для своих
нужд многие растения. Он использовал их в
пищу и для обогрева жилища, изготовлял из
них орудия труда, одежду и посуду.

29.

Месопотамия, как
считают учёные, была
колыбелью как земледелия, так
и садоводства. Обилие
съедобных дикорастущих
растений позволило человеку
питаться их плодами, а затем и
начать их выращивание.
Вырубая леса под посевы,
люди оставляли плодовые
деревья, чтобы собирать с них
плоды.
Отсюда родом все
современные сорта винограда
и виноградарство. Описание
священного виноградника
содержится уже в «Поэме о
Гильгамеше».

30.

Из Турции, Ирана и Средней Азии распространились дыни,
арбузы, инжир, персик, гранат, шелковица, финиковая пальма. Есть
сведения о культивировании цветов, вероятнее всего с ритуальной
целью.
Культура достигла расцвета при царе Ашшурбанипале (669626 гг. до н. э.). Его дворец в Ниневии был украшен изображениями
сцен праздненств, охоты и битв, среди них есть изображение
царского пира в саду, среди причудливых растений. Пор данным
археологов , сады были огорожены высокими заборами.

31.

Сферы применения
некоторых растений были весьма
многочисленны. Например, в
ассирийской древней поэме
«Финиковая пальма», где спорят
пальма и коза, кто из них достойнее
и важнее для человека, пальма
перечисляет свои достоинства:

32.

В краю Хванирах нет древа равного мне,
Вкушает царь от меня, когда приношу я плоды.
Я и доска для лодок, и мачта для парусов.
Из ветвей моих веник, которым в доме метут.
Из ствола моего сделан пестик, дробящий ячмень.
Из меня делают веер для раздувания огней.
Я обувь для земледельцев, подошва для босяков.
И чтобы пожарить мясо, я хворост даю для огня.
В жаркую летнюю пору я - тень над главами царей.
Я – молоко земледельцев, любимый напиток знати.
Ларцы из меня мастерят, в которых хранят лекарства,
Несут из царства в царство, и от врача к врачу.
Я есть гнездо для птицы, пристанище для бродяг.

33.

Познавая полезные для себя свойства растений, человек
старался приблизил их к себе. Так человеческие общества перешли от
собирательства к земледелию, «приручив», окультурив множество
растений существующих в дикой природе.
Тогда же началась и селекционная работа по улучшению свойств
растений, увеличению их урожайности. И хотя эта работа велась
интуитивно, методом отбора лучших и желаемых экземпляров, но
результаты её стали очевидны уже в период древних цивилизаций.

34.

В Древнем Египте, где сформировалась одна из древнейших
земледельческих
цивилизаций
было
не
только
развито
ирригационное земледелие, но и сформировалась культура сада.
Египетский сад сочетал в себе декоративную и утилитарную
функции. Прежде всего, египтяне стремились возделывать полезные
растения. Им были известны инжир(смоковница), различные
пальмы, (особенно любили финиковую), черная шелковица,
виноград, олива, паслён,
гранат, сикомор. В искусстве
прославлялись красота этих растений и их полезность для человека.

35.

Шелест листвы сикомора запаху меда подобен.
Пышные ветви его свежестью взор веселят.
Грузно свисают плоды яшмы краснее.
Листья под стать бирюзе, лоском поспорят с глазурью.
Ствол будто выбит из камня серого с голубизной.
Манит к себе сикомор, в зной, навевая прохладу.
Сикомор использовался для заупокойных культов. Считался растением
загробного мира. Сикамор также считали деревом Осириса и его матери
богини неба Нут.

36.

Рядом с плодовыми деревьями в
садах располагались овощи:
белокочанная капуста, бобовые,
салат-латук, огурцы, сельдерей.
Учёные считают, что в период
Древнего и Среднего царства
преобладали такие утилитарные
сады.
Позже стали высоко оценивать и
декоративные свойства растений. В
садах стали устраивать небольшие
прудики, которые стремились окружить
цветами и декоративными кустарниками
(акацией, тамарисками) и т.д. В них
поселяли рыб.

37.

Уже в период Нового
царства растения стали
компоновать в группы,
преследуя
определённые
декоративные цели.
Очень ценились
красивые цветы,
например стены спальни
Аменхотепа IV во дворце
в Тель-эль-Амарне были
покрыты фресками,
изображавшими цветы.

38.

Египтянам были
известны васильки и
маки, мальва, шафран
и чертополох, но
конечно более всего
ценились лотосы.
Сложные цветочные
венки были
обнаружены в
гробнице Тутанхамона.

39.

Сохранилось
несколько планов и описаний
египетских садов, которые
говорят нам, что растения
высаживались согласно
схеме, а не хаотично.
Создание садов в
Египте было достаточно
трудоёмким из-за
засушливого климата и
малого количества
плодородных земель.
Пригодным для
самостоятельного роста
растений было лишь
побережье Нила, все
остальные насаждения
требовали устройства
ирригации.

40.

Сохранившиеся
настенные
росписи донесли
до нас
многочисленные
сюжеты ухода за
растениями, сбора
урожая.
Сохранились и сцены гуляния в саду (Нефертити и Аменхотеп IV),
а также поэтичные описания красоты окружающей природы.

41.

Многие растения
использовались в религиозных
праздниках и церемониях. Возле
гробниц, например, высаживали
тамариск, чтобы подобно душе
Осириса, согласно мифу
поселившейся в тамариске,
душа умершего могла
поселиться в этом кустарнике,
выйдя из гробницы.

42.

Лотос, связанный с
космогоническим мифом, был
священен, а также являлся
символом Верхнего Египта. Как
геральдический и
государственный символ его
изображали на разных предметах.

43.

Лотос также был связан
с культом Осириса, потому что
имел «привычку» всплывать
на воду и распускаться при
заходе солнца, а днём
наоборот закрывать свой
цветок.
Был лотос и символом
богини плодородия Исиды, во
время посвященных ей
празднеств её статуи
украшали венками из лотосов.
Корни и семена лотоса
использовались также в
кулинарии и медицине.

44.

Священным считался и папирус, в
изобилии росший по берегам Нила. В лодке
из папируса, согласно легенде перемещался
по небосводу великий Ра – бог Солнца.
Из папируса изготовляли материал для
письма, чему египтян как и собственно
письму, согласно преданию научил бог
Луны Тот, поэтому папирус был связан с
именем этого могущественного бога.

45.

Папирус использовали в
пищу, изготовляли из него
циновки, посуду и многое
другое.
Любовь египтян к лотосу и
папирусу отразилась и в
архитектуре. Капители колонн
обычно имели вид цветка
лотоса или папируса.

46.

В гробнице Сеннефера,
принца и управляющего
садами храма Амона при
Аменхотепе III
сохранились достаточно
реалистичные
изображения пергол,
увитых виноградом.

47.

Сбор винограда.
Роспись гробницы
вельможи
Нахта в Фивах.
XVIII династия
Росписи в этой и других гробницах говорят о знакомстве
египтян как с самой культурой, так и с устройством
пергол.

48.

Использовались растения и для озеленения городов,
сады создавались не только при домах, но и при
храмах, дополняя архитектурный ансамбль.
Например, дворцовый сад в храме Дейр-эль-Бахри,
устроенный по велению царицы Хатшепсут был как и
сам храм посвящен богу солнца Амону-Ра.

49.

Реконструкция дворца
фараона Рамсеса III
Значительный успех в развитии садоводства в Египте был
достигнут при Рамсесе III (1198-1166 гг. до н. э.). По
источникам известно о создании в это время более 500 садов.
Впервые был применён такой приём как контейнерные
посадки, когда цветы, небольшие кустарники и молодые
деревья выращивали в глиняных вазах.

50.

Деревьями, обычно пальмами обсаживали дороги к храмам и
дворцам, по которым шли торжественные процессии. Например,
эта аллея бараноголовых сфинксов в Фивах когда-то была
обсажена пальмами. В Египте существовали два вида садов
светские и храмовые.

51.

Особенно
величественными и
богатыми были
сады при дворцах
фараонов.
Время не пощадило
этой фрески, но всё
равно видно, что
дочь фараона
Джехутихетепа
наряжена в венок из
лотосов и держит
лотос в руках.

52.

Неоднократны свидетельства о том, что
фараоны снаряжали целые экспедиции в
соседние страны, чтобы вывезти оттуда,
наряду с другими трофеями редкие, не
растущие в Египте растения. Особенно
ценились деревья, дающие благовонные
масла.
Например, царица Хатшепсут организовала экспедицию за
диковинными растениями в загадочную для египтян страну Пунт
(глубинные районы Южной Африки). Своими реликтовыми
плодами и эбеновым деревом египтян привлекала Эфиопия.

53.

Каждый свободный клочок земли старались использовать для
посадки дерева, потому что деревья давали тень, что в жарком климате
Египта было немаловажно. Крупные египетские города Фивы, Телль-эльАмарна описывались путешественниками как города-сады.

54.

Сад давал прохладу и одновременно обеспечивал плодами и цветами.
Здесь же росли священные растения употреблявшиеся для ритуальных
действий лотос, папирус, мирт, сикомор и др.

55.

Сад обычно имел
осевую композицию, его
неотъемлемой
центральной частью
являлся водоём.
Садовые посадки
располагались обычно
симметрично, группами из
отдельных видов, причем
каждая группа составляла
свой законченный
ансамбль.

56.

Наблюдалось и
стремление к
ритмичности и
геометричности,
преобладают
посадки рядами,
квадратами. Из
архитектурных
форм известны
аллеи и перголы.

57.

Для древнеегипетского
сада характерно
сочетание различных
функций: утилитарных,
религиозных и
эстетических, причем
первые две
преобладают.
Другой особенностью
является следование
определённому канону,
характерное и для
других видов
египетского искусства.

58.

Традиции устройства садов в современном Египте претерпели
изменения, но желание заполнить каждый пустующий участок земли
зелёными насаждениями, культивирование традиционных растений,
безусловно, сохраняются.

59.

Королевский парк
Монтаза в Египте

60.

Высоко ценились различные полезные
растения и в другой стране с жарким
засушливым климатом - в
Месопотамии.
Например, в 59 статье известных
законов Хамураппи говорилось,
«…если человек срубил дерево в саду
без ведома хозяина сада, то должен
отвесить полмины серебра».

61.

В Месопотамии были знакомы с виноградом,
различными пальмами, среди которых особенно
трепетно относились к финиковой. Ценились кедры и
самшит, которые вероятно использовались и как
строительный материал.

62.

Различными
растениями,
как
считают
учёные
обсаживались
платформы и ярусы
месопотамских
храмов – зиккуратов.
Сады имелись
не
только
при
величественных
дворцах правителей,
но
и
при
домах
горожан и селян.

63.

В 6 в. до н.э. в Месопотамии было создано и одно из 7 чудес
света – сады Семирамиды. Это своеобразное сооружение было
построено по приказу вавилонского царя Навуходонасора II,
правившего в 605-562 гг. до н.э. Жена царя ( на самом деле её звали
Амитис) была родом из Мидии и душный, жаркий климат Вавилона
и однообразные плоские равнины не нравились царице.

64.

И тогда Навуходоносор решил построить сад, какого не
было нигде в мире. Между стенами дворца он велел выстроить
террасу — семь огромных ступеней. На них насыпали землю и
провели каналы для полива водой. В эти насыпные террасы
посадили все лучшие растения, какие были в Вавилоне. Были
отправлены экспедиции в дальние страны, чтобы собрать там
самые диковинные цветы, кустарники и деревья.

65.

Благоухающие сады Семирамиды, так прозвали персиянку
вавилоняне в честь знаменитой царицы Семирамиды,
производили ошеломляющее впечатление. Они появляясь среди
безлесной равнины чудесным миражом, божественным садом.

66.

Многие современники
оставили о них свои
восторженные
впечатления. Но
вскоре после смерти
царя сады пришли в
упадок и о них надолго
забыли, стали
сомневаться в их
существовании.
Лишь в самом конце XIX века английскому археологу
Роберту Кольдевею удалось раскопать знаменитую террасу
вавилонского дворца, на которой когда-то росли деревья,
собранные со всего света. Нашел он и водопровод, по которому с
помощью насосов поднимали воду для поливки деревьев. Этими
открытиями он доказал, что эти самые известные сады древности
не выдумка, а правда.

67.

Жизнелюбивой, наполненной яркими природными
красками была и культура древней Греции. Греки
придумывали красивые легенды о появлении
полюбившихся им растений, связывая их
происхождение с богами. Сама природа Греции с её
мягким климатом и разнообразной флорой привлекала к
себе восторженные взоры.

68.

Многие боги имели своё
растение-символ. Так
Аполлон ассоциировался с
лавром, Афина с оливковым
деревом, а Дионис с
виноградом.

69.

Тщательно оберегались священные рощи насаженные в
честь богов, деревья и кустарники высаживали также возле
святилищ и храмов, общественных зданий и гимнасий, на улицах
и площадях городов. Прославляя своих героев греки устраивали
целые аллеи славы, украшая их бюстами победителей и
высаженными платанами, тополями, лаврами.

70.

Не жалели сил и для
украшения кладбищ,
где особенно
востребованы были
кипарисы, асфадел
(асфаделюс), цветы
которого растут
даже в мрачном
царстве Аида.

71.

1912.
Пенелопа и женихи
Дж. Уотерхауз
Устройство греческого дома было таково, что выходящая на улицу
стена была глухой и если и имела отверстия, то они скорее
напоминали отдушины чем окна. Зато внутри дома находилось
просторное не закрытое крышей помещение – внутренний дворик –
перистиль.

72.

В центре его часто находился бассейн, для сбора воды, а
сам дворик украшался полезными и декоративными
деревьями, кустарниками и цветами.

73.

Греки выращивали множество сортов винограда,
инжир, яблони, груши, сливы, черешню, гранат, инжир,
айву и другие культуры. Экспортными товарами
являлись оливковое масло и вино.

74.

Из декоративных растений были любимы мирт,
самшит, маки, фиалки, розы, лилии, укроп. Цветок же
львиный зев, согласно греческой легенде создала
богиня Деметра в честь победы Геракла над Немейским
львом. Излюбленным растением греков был и акант,
изгибы стебля аканта стали одним из самых
популярных орнаментальных сюжетов.

75.

В устройстве
своих садов,
жилищ и городов
греки, как и во
многих других
направлениях
культуры
достигали
соединения
утилитарной
пользы, и
эстетического
наслаждения.

76.

Страной
сказочных
богатств и такой
же сказочной
природы была
древняя Индия.
Здесь в долинах
крупных рек
сформировалась
одна из
древнейших
цивилизаций.

77.

Садово-парковое искусство Индии одно из
древнейших в мире. На печатях, найденных в
Хараппе и Махенджо-Даро, датированных 3 тыс.
до н.э. изображались деревья.

78.

В знаменитой эпической поэме «Рамаяна», при
описании садов столичных городов упоминаются манго,
сахарная пальма, панданус, бегония, олеандр, жасмин,
вьюнок, лотос и многие другие растения.

79.

Рамаяна глава 14 «Хануман входит в рощу»
Всем телом своим ощущая восторг и отраду,
Вожак обезьяний проворно вскочил на ограду.
Он видел тенистые купы ашоки и шала,
Чампака, обильно цветущая, пряно дышала.
Слегка обдуваемое ветерком тиховейным,
Змеиное древо цвело по соседству с кофейным,
Которому имя дано «обезьяньего зева».
Уддалака благоухала и справа и слева,
И амры стояли, опутаны сетью чудесной
Цветущих лиан, в глубине этой чащи древесной.
Аморфофаллюс,
"змеиное
дерево"
Чампака
Ашока

80.

Как и в других культурах растения
вплетены в сюжеты индийских
мифов. Так лотос был символом
душевной и физической чистоты и
красоты и символом Богини
Лакшми, супруги Вишну.
Лакшми считалась
покровительницей плодородия и
удачи, и давала богатство и успех в
делах, а также являлась
воплощением грации красоты. Ее
называли "рожденная лотосом",
"стоящая на лотосе".
В "Махабхарате" упоминается
прекрасный лотос с 1000
лепестков и восхитительным
ароматом. Он мог чудесным
образом возвращать молодость и
красоту.

81.

Есть легенда о древе желания, которое дарит человеку
пищу, питье, одежду, украшения и даже красивых
девушек. Наиболее ранним из его скульптурных
изображений считается "Калпаврикша«, созданное в
Беснагаре в III в. до н. э. У подножия дерева видны
кувшины, мешки с деньгами, раковина, монеты и другие
символы достатка. Если говорить о сходстве частей
дерева с живой природой, то вероятно прототипом чудодерева стал баньян.

82.

Баньян считают
символом индийской
природы, таким же как р.
Ганг. Небольшой черенок,
посаженный в землю
разрастается в огромное
семейство деревьев с
пышной кроной, дающей
желанную тень.
Баньян культивировали с глубокой
древности, в том числе и по
распоряжению властей. Поскольку он не
только давал приют страннику и
древесину, но и своими обильными
плодами питал диких птиц, спасая тем
самым культурные посевы от разорения.
Среди баньянов много
рекордсменов как по росту, так и по
возрасту.

83.

Принцесса Сита в тени ашоки.
Часто упоминается в мифах
и дерево ашока. В Рамаяне в
ашоковой роще скрывались
Рама и Сита, под этим
деревом, согласно
преданью, родился Будда.
Дерево ашоки связывали с
представлениями о молодости и
красоте. Верили, что оно зацветает
лишь в тот момент, когда, завершая
танец, юная девушка коснется его
корней левой ногой. Женщины
украшали цветами ашоки прически.
Ашока имеет и лечебные свойства.

84.

Использовались растения и в
магических обрядах, в совершении
ритуальных действий, в виде
священных рощ, венков и цветочных
гирлянд, жертвоприношений.

85.

В честь растений слагаются
трактаты и поэмы, цветы являются
непременной частью костюма
индийских красавиц, растительные
мотивы преобладают в декоративно
прикладном искусстве.
Появляется традиция создания
садов.

86.

Стремление к
декоративности, к
эстетическому
удовольствию в индийских
садах явно преобладало
над утилитарной пользой.
Жизнь индийских
аристократов в основном
протекала в саду, а не в
доме, поэтому сад оснащен
всем необходимым для
весёлого
времяпрепровождения.

87.

Здесь устраивались водоёмы-купальни,
утопающие в цветущих кустах, качели и беседки на
ветвях огромных платанов, пруды с лебедями и клетки с
разноцветными птичками, роскошные цветники.
Индийские сады отличались обилием животных и птиц,
содержащихся в них.

88.

Богатейший опыт
возделывания самых
различных растений
был накоплен одной из
древнейших не земле
культур – китайской.
Земледелие
возникло здесь как
минимум в 4 тыс. до н.э.
Кроме выращивания
разнообразных
зерновых культур риса,
проса, пшеницы и
бобовых здесь были
развиты овощеводство и
садоводство.

89.

Китайский мифы не только
констатируют но и описывают
процесс «приручения» Растений,
Интересно сказание о Шэнь-нуне
(Пахаре Духа), совершившем
множество полезных деяний, в
частности, создавшем китайскую
медицину.
Миф повествует о том как Шэнь-нун, все свое
время посвящавший изучению китайской флоры и фауны, в
очередной раз рискнул попробовать привлекательную на вид
минеральную смолу, которая оказалась сильнодействующим
ядом. Дыхание стало тяжелым, в глазах потемнело. В
полуобморочном состоянии Шэнь-нун дополз до ближайшего
дерева и приготовился умирать.
Вдруг случайно с листьев дерева прямо на его сухие,
побелевшие губы упала капля росы. После чего Шэнь-нун
пришел в себя и исследовал дерево, подарившее ему жизнь.
Этим деревом оказалось чайное дерево. Считается, что именно
Шэнь-нун научил людей заваривать чай. И это открытие
китайцев имеет общечеловеческое значение.

90.

Однажды царь драконов решил
навредить людям, похитив Солнце.
Дракон прилетел к нему и хотел
схватить, но спалил себе кончики
пальцев. Тогда он сильно разозлился и
стал рвать Солнце на кусочки.
Оторванные кусочки Солнца падали на
землю и в этом месте вырастали
прекрасные цветы — хризантемы.
Хризантемы - символы долгой жизни, мудрости и
спокойной старости. Этот цветок – покровитель
древнекитайских мудрецов, ученых и поэтов, одно из
четырёх излюбленных растений каллиграфов.
Она олицетворяет осень и девятый месяц лунного
года(ноябрь-декабрь), который называется ”месяц
хризантем“. В девятый день девятого лунного месяца в
Китае отмечают «праздник двойной девятки» или «день
хризантем». По-китайски иероглиф хризантема звучит
как “цзюй”..

91.

Бог хризантем –
такое прозвище
получил один из
самых известных
танских поэтов –
Тао Юаньмин.

92.

ТАО ЮАНЬ МИН
***
Хризантемы осенней
нет нежнее и нет прекрасней!
Я с покрытых росою
хризантем лепестки собрал
И пустил их в ту влагу,
что способна унять печали
И меня еще дальше
увести от мирских забот.
Из этого примера видно как
разнообразно и глубоко
проникли в китайскую
культуру растения. А ещё из
хризантем делают вино и
заваривают чай.

93.

Первые письменные
данные о садах относятся уже
в эпохе Чжоу (11 – 7 в. до н.э.).
Сады стали местами
увеселения и отдыха для
знати, местом раздумий для
мудрецов, местом для
вдохновенного творчества для
певцов, поэтов, художников.
Садовое искусство тесно
связано с другими видами
искусства.

94.

Своими дарами они разнообразили китайскую кухню и
делали жизнь народа более стабильной и сытой.
И наконец сады Китая, несмотря на сложившийся
канон в их устройстве стали полем бесконечного
творческого эксперимента, фантазии и самовыражения
для китайских садоводов.

95.

Значительные успехи в освоении богатств природы
были достигнуты в Новом свете.
Вот далеко не полный перечень растений, подаренных
Старому Свету цивилизациями Южной и Северной Америк :
кукуруза, все виды картофеля, помидоры, сладкие и
горькие перцы, душистый перец, какао, ваниль, кабачки,
тыква, маниока, авокадо, орехи (земляной, пекан, кешью),
гуава, ананас, подсолнечник, петуния, георгины, цинния и
др.

96.

С глубокой древности индейцы культивировали плодовые
деревья: рамону (хлебное дерево), папайю, авокадо,
сапот, саподилья, анону, гуайяву, какао и другие .
Гуайява
Папайя
Хлебное
дерево
Какао

97.

Особое место в рационе и в
культуре разных племён
Америки занимала кукуруза.
Множество мифов, включая
космогонический, согласно
которому первых людей боги
сделали из кукурузной муки.
Песни, пословицы,
орнаменты, украшения и
даже специальное божество
посвящены кукурузе.

98.

Индейцы использовали в питании корнеплоды батат,
или сладкий картофель, ямс, маниок и малангу. По
крайней мере, два из них, маниок и батат, появились у
майя, по лингвистическим данным, еще до начала
нашей эры. Все названные растения до сих пор
выращиваются местными народами
Батат
Ямс
Маниока
Маланга

99.

В Америке широко применяли галюциногенные
препараты, в религиозных церемониях и в медицинских
целях. Определенные виды кактусов, некоторые травы,
грибы, табак использовались для приготовления
напитков, вызывающих сильные галлюцинации и
ослабляющих боль.

100.

Как показали археологические исследования в
древних городах Америки, построенных уступами,
существовало террасное земледелие, где вероятно
выращивались не только плодовые, но и декоративные
растения.

101.

Майя за счет мелиорации болот и устройства чинамп
(плавучих огородов) создавали огромные поля с множеством
параллельных каналов. Каналы одновременно
аккумулировали избыточную и дождевую воду, служили
местом разведения рыбы, водоплавающих птиц и были
транспортными магистралями. Остатки каналов и приподнятых
полей найдены в болотах вокруг Тикаля, Накума и к юго-западу
от руин древнего города Эль-Мирадор.

102.

Несмотря на
суровость и даже
кровавость
культур народов
Америки в их
искусстве,
костюме,
ритуалах
присутствовали
разнообразные
растения.

103.

Сегодня мы рассмотрели материал по самым
древним садам в истории человечества и выяснили,
что первые сады появились в период создания
классовых обществ. Причем имели место не только
обширные сады правителей, но и небольшие частные
сады.
Величественные сады при дворцах и храмах
требовали больших трудозатрат и средств, которые
могла обеспечить только мощная государственная
власть.

104.

Сады древности часто основывались на
утилитарном интерес человека к природе.
Растения занимали важное место в пище,
костюме, религиозных практиках. Вместе с тем от
первобытных времён древние цивилизации
унаследовали трепетное отношение и интерес к
природе.
К древности относятся первые попытки
планировки сада, опыты ввоза и акклиматизации
растений, выведение новых сортов. Для садов
древности характерны: стремление к сочетанию
красоты и пользы, дополнение садов
декоративными деталями, местами увеселений,
зверинцам, архитектурными сооружениями.

105.

ЛИТЕРАТУРА:
1. Боговая И.О., Фурсова Л.М. Ландшафтное искусство М., 1988
2. Дормидонтова В.В. История садово-парковых стилей. М.,
2004.
3. Жирнов А.Д. Искусство паркостроения. Львов, 1977
4. Косаревский И.А. Искусство паркового пейзажа, М., 1977
5. Ожегов С.С. История ландшафтной архитектуры М., 2003
6. Палентреер С.Н.Садово-парковое искусство. М., 1978
7. Рандхава М. Сады через века. М., 1981