Первобытная магия и ритуалы

1. Первобытная магия и ритуалы

Резаевой Анжелики
138 группа «П»

2.

• Важнейшей стороной мистической
сопричастности человека с миром
природы является установление
связей между действиями людей и
природными «ответами» на эти
действия. Изучая, наблюдая
зависимости между различными
явлениями в человеческом
общежитии и в природе, человек
приходит к выводу о причинной
обусловленности явлений.

3.

• Получается, что не только человек зависит от
мироздания, но и мироздание – от человека, его
действий. Мистическая связь носит двусторонний
характер, и если возможно установление
повторяющейся зависимости между двумя явлениями,
то можно считать, что вещи или существа, которые
являются «действующими лицами» этих явлений,
сопричастны друг другу, их судьбы связаны между
собой. Значит, можно влиять на вещи не
непосредственно, а через их «смысловых двойников»,
связанных общей судьбой. Например, смысловым
двойником животного может выступать его шкура или
(позже) изображение; смысловой двойник охотника или
воина – его оружие, смысловой двойник неба – вода,
солнца или молнии – огонь. Связи между двойниками –
органические, природные, что люди и определяли как
«общую судьбу». Такое понимание природы вещей
лежит в основе первобытной магии

4.

• Первобытная магия является смысловой основой возникновения древнейших
верований, она придает содержательный смысл ритуалам, реализуя столь необходимую
для жизни людей функцию непосредственного выражения воли человека по отношению к
миру.
• Одной из форм магической связи людей с миром природы являются древние
племенные верования. Важнейшим из них считается тотемизм – вера в
зооантропоморфного предка, основателя рода. Этот предок имеет черты одновременно
животного и человека, в некоторых культурах он выступает как оборотень, в некоторых –
как фантастическое существо, в облике которого человек и зверь нераздельны.
тотем –
символ
племени,
имеющим
конкретную
форму и
воплощение

5. Фетишизм

• Тотемизм связан с другим
древним верованием подобного
рода – фетишизмом. Фетишизм –
это вера в особую силу предмета,
мистически связанного с судьбой
данного племени. В качестве
древних фетишей, возможно,
выступали изображения тотема
или части тотемического
животного, одежда или кости
предков – все то, что контактным
или симпатическим образом было
связано с непосредственной
жизнью племени.

6. Ритуал

• Организация жизни племени тесно связана с
понятием ритуала. Ритуал – это театрализованное,
коллективное, символическое действие.
Первобытные ритуалы совершались с целью
достижения каких-либо значимых для племени
результатов, связанных с устройством земной или
загробной жизни. Ритуал реализует мистические
связи, его главная задача – помочь людям
повлиять на действительность, осуществить
желаемое, пережив его как реальность.

7. Сакральный уровень

• Такое «вхождение в другое существование» связано с мифологическим
представлением о времени. Древние верования и мифы свидетельствуют о том.
Что люди разделяли время и пространство на два уровня –
сакральный (таинственный, священный) и профанный (каждодневный,
бытовой). Сакральное время не имеет длительности, оно существовало до
человека. В нем живут духи, боги, в нем создавался мир и человек; все, что
происходит в сакральном времени – единично: «рождение» (восход) солнца и
луны, «рождение» племени, появление воды и суши, зверя и дерева.

8. Профанный уровень

• Человек живет в профаном времени. Оно появилось с
рождением человека и состоит из длительностей жизни
людей. Когда люди исчезнут – исчезнет и это время, но
не исчезнет мир и боги, поэтому сакральное время
означает не просто бесконечность, но совсем другой,
недоступный человеку уровень. Так же и пространство:
люди не видят духов, богов, хотя они живут вместе с
ними, участвуют в их действиях. Но у людей
пространство жизни ограничено их возможностями
восприятия, а у богов оно другое, сакральное. Смысл
ритуала – «проскочить» в сакральное время и
пространство, совместив его с реально-профанным.
Поэтому ритуалы делятся на два
типа: положительные (собственно ритуальное
действие) и отрицательные– системы запретов,
которые люди должны предварительно пройти, чтобы
быть способными проникнуть в сакральное время.

9. Психологический подъем

• Помимо мистического, ритуал
имеет фактическое значение для
жизни племени. Психологический
подъем, чувство племенного
единства, воодушевление на
предстоящие, подчас невероятно
трудные и опасные действия,
закрепление и передача традиции
– вот главные черты любого
ритуала. В таком смысле ритуал
является носителем культуры и
первичной формой социализации.
Современные светские ритуалы,
сильно отличающиеся от древних,
сохраняют именно эти черты.