Церковный приход и прихожане (до 1917 г.)

1. Церковный приход и прихожане (до 1917 г.)

Лекция 6
ЦЕРКОВНЫЙ ПРИХОД И
ПРИХОЖАНЕ
(ДО 1917 Г.)
Автор-составитель Г.Н. Мелехова

2. Вспомним:

1. Каковы пути развития святости в
Московской Руси?
2. Прокомментируйте слова Д.С.
Лихачева:
«Но самое главное, чем Север не
может не тронуть сердце каждого
русского человека, – это тем, что
он самый русский».
3. Расскажите об одном из
северорусских святых

3. План

1. Епархиальное устроение Русской Церкви
2. Приход как особая форма христианско-
церковной организации
3. Литература как источник,
свидетельствующий о внутреннем мире
авторов и читателей: учительные и
покаянные книги.

4. Литература

Адрианова–Перетц В. П. Человек в учительной
литературе Древней Руси // ТОДРЛ. Л., 1972. Т.
XXVII. С. 3—68).
2. Клибанов А.И. Духовная культура Средневековой
Руси. М., 1996.
3. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и
Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 1, 2.
М., 1995.
4. Перов И. Епархиальные учреждения в Русской
Церкви в XVI и XVII веках. Историко-канонический
очерк. Рязань, 1882.
5. Смирнов С.И. Древнерусский духовник. М., 2004.
1.

5.

6. 2.СВОЙСТВА ТРАДИЦИОННОГО ПРИХОДА

1. Формирование по административно-территориальному
принципу и постоянный состав прихожан;
2. Связи с другими типами традиционных крестьянских
сообществ – волостью и общиной;
3. Свойства малой пространственной системы, элементами
которой являлись:
общественный и духовный центр;
внутренние пути сообщения;
насыщенная приходская топография:
малая зона – храм, кладбище, площадь, дома причта;
большая зона – приписные церкви, часовни, отдельно
стоящие кресты, святые источники, священные рощи,
другие чтимые природные объекты;
монастыри;

7. СВОЙСТВА ТРАДИЦИОННОГО ПРИХОДА

4. Многоступенчатость внутриприходской иерархии с
определенным ролевым назначением отдельных групп:
клир – настоятель, священно- и церковнослужители;
приходской актив – церковный староста, звонарь, сторож,
часовенные, благотворители, крестьяне-причетники;
прихожане – книжники, вкладчики, паломники,
старообрядцы, маргинальные группы;
5. Катехизаторские, проповеднические, государственнополитические аспекты богослужений, которые были одним из
каналов информации государственного характера и
выработки общественного мнения;
6. Приверженность к обрядовой стороне богослужений;

8. СВОЙСТВА ТРАДИЦИОННОГО ПРИХОДА

7. Массовые формы внехрамового общения:
молебны по важным для всего сообщества случаям;
православные праздники, престольные и часовенные дни
(в т.ч. братчины и кануны);
крестные ходы;
хождения на богомолья;
8. Взаимосвязанность разных сфер жизнедеятельности прихода
– духовно-религиозной, образовательно-воспитательной,
организационно-хозяйственной;
9. Формирование в прихожанах таких черт характера как
любовь к храмам, жертвенность, милосердие;
10. Сакрализация и воплощение исторической памяти.

9. 3.

10.

Рукопись 202. Измарагд. Нач. ХVII века
http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=202

11.

Из «Пчелы»
Апостол рече: буди всяк человек скор
на послушание, а ленив на
глаголание.
Соломон рече: во уши безумного
ничтоже не глаголи, егда похулит
мудрая твоя словеса.
Богослов. Уча учи нравом, а не
словом. Иже словом мудр, а
дела его несвершена, то хром
есть.
Демокрит. Личный образ
видится в зеркале, душевные
же – беседами являются.

12. Заключение

Христианизация Руси выступала как могучий
фактор в самодеятельности прихожан,
которые строили и обустраивали церкви;
добровольно, сознательно и желанно
воспринимали Православие как наиболее
созвучную и дарственную форму
Богообщения, обеспечивающую
оптимальные возможности в реализации
семейно–бытовых, гражданских, трудовых
взаимоотношений, жизни в целом.

13. Тема семинара Учительные и покаянные книги как показатель религиозности средневекового человека

1. «Вопрошание Кирика»
2. «Пчела»
3. «Измарагд»
4. Покаянные книги и стихи