История возникновения и развития йоги

1.

2. История возникновения и развития йоги

Зорькин Вячеслав
Клуб «Русская Здравница»

3. Переход ариев в Индию состоялся примерно 3500 лет назад.

4. Этому предшествовала эпоха освоения человеком лошади, появление которой дало мощное преимущество в борьбе за выживание. Основу

вооруженных сил ариев
составляли тяжёлая конница и боевые
колесницы.
Этот факт оказал впоследствии сильное
влияние на рукопашный бой и йогу.

5. Вместе с собой они привезли несколько составляющих своей культуры в готовом виде: 1. Мировоззрение и мировосприятие. 2.

Религию.
3. Воинское дело и боевое искусство.
4. Пищевые традиции.
5. Йогу.

6. Арии сначала поработили местное чернокожее население Индии – дравидов, а затем породнились с ними и объединили кулинарию,

религию,
архитектуру, йогу и
боевое искусство, взяв
вегетарианство, тантру,
культ богини Кали и
слоновью голову для
Ганеши.

7. Прямой перевод санскритского слова "хатха" - сила, мощь; усилие, напряжение, натуга; насилие, принуждение, необходимость.

Прямой перевод санскритского слова "хатха"
- сила, мощь; усилие, напряжение, натуга;
насилие, принуждение, необходимость.
"Йога" - упряжка; сбруя, узда; применение;
средство, прием, уловка; магия, волшебство;
связь, взаимообусловленность с чем-либо;
приобретение, выигрыш; работа, усердие,
прилежание; сосредоточение,
размышление, созерцание; этимология,
структурное происхождение; правило;
согласование, управление, контроль.

8. По мнению А.Сидерского, «Возможно, именно хатха-йога в древние времена использовалась как одна из высших ступеней подготовки

отборных воинов воинов-магов, чьё участие в боевых
действиях зачастую становилось
решающим фактором, ибо они не
только в совершенстве умели
модулировать психологический настрой
как своих, так и вражеских солдат,

9. но также владели особым воинским искусством - посредством волевых манипуляций намерением они могли формировать ситуации,

приводившие к
неожиданному стечению совершенно
случайных и непредсказуемых, но тем
не менее роковых для противника,
объективных обстоятельств.»

10. Разве есть в этом что-то необычное? Ведь мы в своей жизни постоянно предпринимаем какие-то действия, результатом которых

Разве есть в этом что-то
необычное? Ведь мы в
своей жизни постоянно
предпринимаем какието действия, результатом
которых являются
изменения как внутри
нас самих, так и среды
нашего обитания и
обстоятельств вокруг
нас.

11. Патанджали Основатель Йоги, философско-религиозной школы в Индии II в. до н. э.

Патанджали
Основатель Йоги,
философскорелигиозной
школы в Индии
II в. до н. э.

12. Проповедовал необходимость благочестивых упражнений для осуществления контроля над деятельностью ума и достижения единения

живого духа с
Богом.
Считается автором знаменитой «Йогасутры», но роль его в этом отношении
сводилась к собранию существовавших
задолго до него философских учений
известного типа, их изложению и
философскому обоснованию.

13. У человека есть два инструмента для самосовершенствования: тело и сознание. Изначально йога была именно практикой работы с

сознанием, а не с телом.
В самом первом тексте по йоге – «Йога
Сутрах» Патанджали – даётся определение
йоги: yogaś-citta-vr̥tti-nirodhaḥ, что можно
перевести как «йога есть прекращение
психических волнений» или «йога есть
контроль колебаний сознания».

14. Асана (поза) как элемент йоги тоже имеет медитативную природу: sthira-sukham-āsanam, «асана – неподвижная и удобная поза»,

prayatna-śaithilya-ananta-samāpatti-bhyām,
«через расслабление и сосредоточение на
бесконечном асана достигается».
Санскритское слово «асана» буквально
означает «место для сидения», и практика
асан – это практика принятия положения сидя
конкретно для медитации.

15. Патанджали не раскрывает практику подробно, но говорит следующее: «стхира сукхам асанам» – асана должна быть устойчивой и

удобной.
В традиции хатха-йоги, которая возникла
приблизительно через десять веков после
Патанджали, практика асан предстаёт уже
несколько более сформированной. Асана
здесь используется не только для медитации,
но также для очищения и тонизирования
психофизического тела.

16. «Хатха-йога-прадипика» (санскр. हठ योग प्रदीपिका, haṭhayoga pradīpikā — «прояснение Хатха-йоги») — написанный на санскрите

текст о
хатха-йоге, предположительно
датируемый XV веком н.э.
Является древнейшим уцелевшим
классическим текстом хатха-йоги.

17. Автором считается Свами Сватмарама, последователь Горакшанатха, основателя Натха-сампрадайи.

Автором считается
Свами Сватмарама,
последователь
Горакшанатха,
основателя Натхасампрадайи.

18. Сватмарама называет первым Учителем йоги бога Шиву – покровителя воинов.

19. В «Хатха-йога прадипике» даются инструкции относительно 16 асан, только три из которых напрямую показаны для медитации

(Сиддхасана, Падмасана и Бхадрасана).
Остальные 13 поз рекомендуются для
получения различных полезных
психофизических эффектов, которые
Сватмарама описывает в некоторых деталях.
Он говорит, например, как они
уравновешивают доши, разжигают
пищеварительный огонь, уничтожают болезни
или снимают чувство усталости.

20.

21. В свете сказанного практика асан в традиции хатха-йоги предстаёт как играющая терапевтическую роль, которую она не играла в

более древней традиции,
описанной Патанджали. Другими
словами, практика делает фокус на
уравновешенность физического тела.

22. Но это не означает, что хатха-йога рассматривает асану и медитацию как отдельные практики. Наоборот, терапевтическое

предназначение практики асан
способствует внутреннему балансу
мужской и женской энергий, и этот
баланс значим ничуть не менее, чем
медитативное состояние ума.

23. Видимо, когда встал вопрос о том, какие положения тела следует использовать для создания асан, йоги выбирали из того, что им

было
давно известно.

24. В древние времена авторитет йога был тем выше, чем больше он имел коней на своей конюшне. Напоминаю, что йоги изначально были

воинами.

25. И в йоге до сих пор есть асаны, которые пришли из искусства езды на коне и боевого ремесла. Например, поза всадника: в боевых

искусствах это выглядит так

26. В йоге это девиасана – поза богини, и уткатасана – громовая поза.

27. Поза воина – это реально поза вооружённого копьём человека.

28. В VIII веке арабские армии вторглись в Индию, не встретив сопротивления и к XI веку захватили её вплоть до Бенгалии.

29. С целью защиты храмов и духовных учителей йоги снова занялись боевыми искусствами. Таких йогов-воителей называли акхара.

30. Йоги стали делиться на две части: шастрадхари – изучающие тексты, и астрадхари, или наги-саньяси – йоги с оружием.

31. С XV по начала XIX века они «крышуют» торговые пути через Северную Индию и в XVIII веке становятся настолько неконтролируемыми,

что начинают
беспокоить британскую администрацию,
доходы которой в этот период значительно
снизились.

32. В результате Великобритания ужесточила законы и йогам запретили носить оружие и ходить голыми. Лишившись заработка наёмника и

рэкетира, йоги стали
зарабатывать на жизнь йогическими
представлениями и преподаванием
боевых искусств.

33. Не слишком дружелюбным было в то время и отношение общества к бродячим йогам. Их боялись и пугали ими детей. Заниматься йогой в

то время было
неприличным.
Однако это не помешало легализоваться
в XIX веке индийским боевым искусствам.
Благодаря Раджаратну Маник Рао и его
ученикам, с 1906 по 1926 годы в Индии,
пренебрегая запретами,
восстанавливаются методы йоги.

34. К 1930 году в самой Индии самыми популярными являлись западные методики – шведская гимнастика Линга и датская гимнастика Нильса

Буха.
Но в период с 1927 по 1937 годы йог
Свами Куваялананда совместно с
комитетом физического воспитания
Бомбея разрабатывает «йогические»
упражнения на основе боевых искусств,
хатха-йоги и западных гимнастик.

35. И в 1933 году учебная программа Кувалаянанды «Йогическое физическое воспитание» была введена во всех учебных заведениях. Его

собрат по обучению у известного йога
Мадхадваса известный как Шри
Йогендра, в 1918 году создал в Индии
Институт йоги, а в 1919 основал
Американский институт йоги.

36. Но изначально занимался бодибилдингом. И впоследствии его система йоги очень сильно напоминала «Мою систему» российского силача

Мюллера, изветным
как Евгений Сандов.

37. По словам Джозефа Алтера, выдающегося исследователя йоги ХХ века, «скорее Сандов, а не Вивекананда и Ауробиндо, оказал

наибольшее влияние
на формирование популярной
современной йоги».
Большая часть авторитетных йогов конца19
начала 20 веков практиковали «по
Сандову».

38. Сейчас очень популярна книга Парамахамсы Йогананды «Автобиография йога».

39. Любопытно, что его книги «Мой метод» и «Сознательное самовнушение» фактически пересказывают книгу известного культуриста Макса

Стика
«Мускульный контроль или развитие тела
силой воли», изданной ещё в 1910 году.

40. Нам с вами надо понять одну важную вещь. В этот период в Индии происходит мощная борьба за обретение независимости от

Великобритании.
И создание собственной системы
физического воспитания индусов является
ещё и политическим вопросом.
Для индийцев это было делом
национальной чести.

41. Как написал Сергей Агапкин: «Итак, что мы имеем? Прекрасных людей, формировавших индийское самосознание всеми доступными

методами, в том числе и СОЗДАНИЕМ
«физической культуры йогов» в ХХ веке.
Прекрасные методики, которые они
использовали для этого, - лучшее, что было
в Индии и НА ЗАПАДЕ.»

42. Однако это не значит, что йога в принципе– современный продукт. Та йога, которая нам известна – да. Но есть йога, которую

развивали отшельники и
легендарные мастера древности. О них
мы можем только предполагать и
догадываться.

43. Один из современных исследователей йоги Андрей Лаппа однажды попал в высокогорную пещеру в Гималаях. На её стенах он обнаружил

схематические
изображения всех возможных положений
тела человека, практикующего йогу. И вот
это действительно, была йога, какой мы её
видим сейчас - неимоверное, но вполне
ограниченное количество асан, которое
описывается универсальной схемой.

44. Помимо положения тела в пространстве, взаимоотношения между сжатием и растягиванием мышц, она содержит разные типы дыхания,

энергетические потоки в
нервной системе,
психоэмоциональные состояния и
динамику образного мышления
человека.

45. А. Лаппа так и назвал свой стиль универсальной йогой. А схему – янтрой.

46. Современная йога – это продукт продолжающихся по сию пору добровольных экспериментов над человеческим существом в условиях

планеты Земля как научной
лаборатории.
Таким образом, история развития йоги
есть демонстрация результатов этого
эксперимента, распределённых во
времени и пространстве.

47. Две очень известных школы йоги аштанга виньяса и Айенгара были созданы двумя учениками одного учителя Шри Кришнамачарьи Патабхи

Джойсом и
Б.К.С. Айенгаром.
Двум разным по психофизическим
параметрам ученикам Кришнамачарья
подобрал разные методики. В итоге мы
имеем две разных школы, последователи
которых не особо дружны друг с другом.

48. Патабхи Джойс Б.К.С. Айенгар

49. Мой учитель, Вадим Попов, однажды сказал: «Сколько людей, столько йог!» И действительно, сейчас каждый человек может и должен

подобрать под себя своё
направление йоги. И задача
преподавателей помочь в этом человеку.
Современная наука активно изучает йогу,
её влияние на человека. Существуют
институты, которые этим занимаются.

50. В конце 70-х годов ХХ века в СССР возникла потоковая йога как часть БЭСТ – биоэнергосистемной терапии. Её создатель – известный

исследователь
восточных
оздоровительных практик
Евгений Иосифович Зуев.

51. Его ученик, Вадим Попов, кандидат геологических наук, вместе со своим товарищем геологом и йогом Константином Харьковским в

1997 году
организовали
Петербургскую школу йоги
и собственный стиль - "Йога
в потоке" (Yogaflow System).

52. Индийские преподаватели аштанга-виньяса йоги в конце ХХ века столкнулись с неизвестной в Индии проблемой – приезжающие россияне

Индийские преподаватели аштангавиньяса йоги в конце ХХ века столкнулись
с неизвестной в Индии проблемой –
приезжающие россияне и европейцы
были травмированы из-за практики йоги.
И индийцы попросили Попова создать
методику восстановления опорнодвигательного аппарата таких людей.
Попов и Харьковский разработали
Радужную гимнастику.

53.

54. Именно благодаря Вадиму Попову появилось словосочетание йога-тур. Вадим приезжал в Барнаул уже дважды. Этой осенью в Барнаул

приедет
Константин Харьковский

55. Параллельно в Америке возникает школа ТРАЙ ЙОГИ (Три йога)— система динамических медитаций, описанная американкой Кали Рэй

(Свамини Калиджи) в 1980-х годах на
основании пережитого ею опыта
Криявати — мистического
феномена, когда телом управляет
пробудившаяся энергия Кундалини.

56. Будучи погружённой в глубокий йогический транс, она начала совершать непроизвольные движения, которые слились в

синхронизированный
поток неизвестных ей
ранее крий, асан, мудр
и пранаямы.

57. Барнаул – один из первых городов в России, куда Калиджи 27 лет назад привезла свою йогу. Мне посчастливилось обучаться у неё

лично и её учеников.

58.

59. Сейчас сам принцип йоги в потоке очень популярен. Это динамический единый поток дыхания, движения и сознания. «Петербургская

школа йоги» даже имеет
второе название – «Йога в потоке
странствий».

60. Другим направлением в йоге является изучения энергетических потоков в асанах. Этим занимается другая моя учитель йоги – Нина

Мел.
У неё я проходил
обучение и по «Йоге
исполнения желаний»

61. Я, будучи кандидатом медицинских наук, развиваю своё направление в йоге – оздоровление организма человека, в первую очередь

позвоночника, с помощью йоги под
контролем современных технологий.
Это область моих научных изысканий.

62. 1. Я применяю ортопедические изделия компании «СибЗдрав» - биоподушку и биосидушку, которые позволяют в быту и на рабочем месте

закрепить и
сохранить результаты воздействия
руками (массаж) и упражнениями.

63.

64. 2. Использую швейцарскую технологию

65. 3. В клинике интегративной медицины "ЭлитМед«, объединяющей методы академической, традиционной и народной медицины, французская

3. В клинике
интегративной
медицины "ЭлитМед«,
объединяющей методы
академической,
традиционной и
народной медицины,
французская
аппаратура DDFAO –
оценивающая
биосопротивляемость.

66. Благодарю за внимание! Удачной практики!