Философия Древнего мира

1.

2. Философия Древнего мира

1.
2.
a)
b)
c)
План
Философские системы Древней Индии и
Древнего Китая.
Философия Древней Греции:
натурфилософия(VI – IV вв. до н.э.);
классическая(V – IV вв. до н.э.);
эллинистическая(III в. до н.э. – VI в. н.э.).

3. Древнеиндийская философия

Источник – Веды и Упанишады
Все подчинено закону круговращения
Вселенной
Брахман – макрокосм, абсолютная
первооснова всего существующего,
начало и конец всех вещей
Атман – микрокосм, жизненный дух,
субъективное
психическое
начало,
абсолютная душа

4.

Жизнь – колесо сансары – перерождения души в
новом образе.
Карма - общая сумма совершенных всяким
живым существом поступков и их последствий.
Дхарма – (от санскр. «закон», «порядок»,
«долг», «справедливость»), некий образец,
которому надлежит следовать как норме.
Мокша - состояние «освобождения» от бедствий
эмпирического
существования
с
его
бесконечными перевоплощениями.
Нирвана
–
(от
санскр.
«угасание»)
психологическое
состояние
полноты
внутреннего бытия, полного покоя, отсутствия
желаний, совершенной удовлетворенности и
самодостаточности.

5. Буддизм (учение Сиддхартхи Гаутамы)

«Четыре Благородные Истины»:
1. Жизнь есть страдание.
2. Причина всех страданий – желание.
3. Страдания можно прекратить путем
избавления от желаний, а для этого
необходимо:
4. Вести добродетельную жизнь по законам
правильного поведения, самоуглубления и
внутреннего самосозерцания.

6. Философия Древнего Китая Даосизм

Основатель - Лао-цзы
Дао (Путь) – единое первоначало всего сущего
и одновременно Закон изменения вещей
весь мир есть развертывание Дао
главная цель мудрого человека - чувствовать
Дао
и
подчиняться
ему,
следовать
естественности своего бытия и бытия
Вселенной
принцип «недеяния» - отказа от нарушения
собственной природы и природы сущего, отказ
от
субъективной
целеполагающей
деятельности.

7. Конфуцианство (Кунфу-Цзы)

Гармония принципов личного нравственного
самосовершенствования
и
идеального
общества.
государство - большая патриархальная
семья, в которой монарх должен занимать
место полновластного главы рода
учение о «благородном муже»
форма проявления гуманности - сыновняя
почтительность (сяо), лежащую в основе
семейных, а значит, и государственных
отношений

8.

Характерные черты индийской философии:
иррациональность
и
асоциальность
мировоззрения.
Характерные черты китайской философии:
рационализм, сосредоточенность на земных
делах, жизненных проблемах, управлении
обществом и государством.
Общее: обусловленность жизни человека
внешней необходимостью, направленность на
изменение не внешнего мира, а внутреннего
состояния
человека,
пассивность
по
отношению к переустройству окружающего
мира, консерватизм.

9. Натурфилософия «Из чего все?»

Милетская школа
Фалес:«все из воды»
Анаксимандр: апейрон - первооснова всего
сущего
Анаксимен: началом всего является воздух
Значение: поворот человеческого мышления
от мифологических воззрений к
полаганию объективного единства
мира, доступного теоретическому
осмыслению.

10. Пифагор и пифагорейцы

«Все есть число»
все явления Космоса пронизаны удивительной
количественной согласованностью
гармония
Вселенной
обусловлена
математической пропорциональностью, мерой и
числом.
душа тоже является числом
Значение:
математические формулы можно
использовать
для
объяснения
физического мира

11. Эфесская школа (Гераклит)

основная субстанция - огонь
относительность мироздания
текучесть и неповторяемость всех вещей и
явлений
борьба и единство противоположностей
Значение: вывел философию на новый
уровень,
положил
начало
философии процесса

12. Элейская школа

Парменид: ничего не изменяется
Зенон Элейский: утверждение противоречивости
всего сущего
(продемонстрировал в знаменитых апориях «логических затруднениях»)
Значение: невозможность истинного познания
чувственного мира и неизбежность
появления
противоречий
в
познавательном процессе.

13. Атомизм (Демокрит)

реальный мир - это бесконечное
множество
различных
атомов,
движущихся в пустоте
от вещей, слагающихся из атомов,
истекают своего рода флюиды,
которые воздействуют на душу через
органы чувств
Значение: представление о реальности
пустоты и о бытии небытия

14. Социальная философия и этика

Софисты (Протагор)
предметом осмысления стал не сам по себе
мир, а отношение человека к этому миру
«человек есть мера всех вещей»
разработали особые принципы рассуждений и
приемов спора, основанные на скрытых
логических ошибках, благодаря чему можно
было доказать практически что угодно
отрицали саму возможность существования
объективных и истинных общественных
нормативов.

15. Сократ

разработал диалектика как учение о нахождении
истины посредством спора
утверждение антропоцентризма и самопознания
как философских принципов («Познай самого
себя»):
добродетели человека можно научить, зло
происходит от незнания добра
назначение
учителя-помощь
ученику
в
самопознании собственной души, в которой он и
должен отыскать высшие истины.
Значение:
начало
моральной
философии
и
морального
сознания, развитие духа свободы и
критицизма, автономность и свобода
выбора общественного поведения.

16. Платон

1. Идеи суть общие родовые понятия.
2. Идеи суть первообразы предметов,
они вечны и неизменны.
3. Идеи суть умопостигаемые нормы и
первоначала достойного
существования.

17. Платон

мир идей первичен по отношению к миру
вещей
идеи существуют независимо от вещей
главная идея – добро, отождествляемая с
Божеством (Демиургом)
Значение: признание существовании идей,
независимых от человеческой
воли и произвола, начало
объективного идеализма

18. Аристотель

материя объективна, она несотворима и
неуничтожима
взаимосвязь материи и формы: нет материи
без формы, а формы - без материи
разработка формальной логики
типологизация государств, в зависимости от
количества правящих на правильные формы
правления и неправильные
Значение: вершина древнегреческой философии

19. Эллинистическая философия.

Киники (Диоген)
Пренебрежение
ко
всяким
социальным институтам, благам,
обычаям и установлениям культуры
(«без общины, без дома, без
отечества»)
и
стремление
к
добродетели.

20. Стоицизм (Зенон из Китиона):

Все события предопределены роком,
фатумом, судьбой.
Условие достижения полной и истинной
свободы - это добровольное следование
законам неумолимого рока.
Идеал поведения мудреца-сохранение им
состояния
спокойствия,
душевной
безмятежности («атараксии») в любых
жизненных ситуациях.

21. Эпикуреизм (Эпикур)

Цель философствующего субъекта - получение
удовольствий от жизни и
стремление к
достижению постоянного и ровного блаженства.
Средство - состояние атараксии (невозмутимости) и
разумное,
нравственное
и
справедливое
отношение к жизни.
Подчеркивали познавательную ценность ощущений
и наличие у человека свободной воли.