Понятие «банальность зла» в этике Ханны Арендт

1. Понятие «банальность зла» в этике Ханны Арендт

ПОНЯТИЕ
«БАНАЛЬНОСТЬ ЗЛА»
В ЭТИКЕ
ХАННЫ АРЕНДТ
Криуля Л.А.
ЧОУ ВО «Институт международных связей»
г. Екатеринбург
28.04.2016

2. Ханна Аренд (1906 - 1975)

• Жизнь свободного человека,
отвечающего за свои деяния,
становится неудобной и
опасной.
• Жизнь раба обеспечивает
комфортное, однако, не
человеческое животное
существование.

3. Иерусалим. 11 апреля 1961 г. – Суд. «Эйхман в Иерусалиме: доклад о банальности зла» (1963)

4. Адольф Эйхман (1906 - 1962)

• Заурядность
• Плохая память
• Клише
• Бахвальство
• Не приверженец нацизма
• Не антисемит
• Полная неспособность
взглянуть на что бы то ни
было чужими глазами

5. Радикальное зло - желание разрушать законы

Эксперименты по изменению человеческой
природы (масса)
6 миллионов человек
организованно и безукоризненно
отправлены
на «медицинские процедуры»
изживании всякой человеческой спонтанности
(И. Кант)

6. Радикальное зло: кодовое слово

• «принудительное переселение»
• «депортация»
• «окончательное решение»
• «радикальное решение»
• «специальная обработка»
• «переселение»
• «лагеря превращались в «учебные площадки», на которых
совершенно нормальные люди тренировались, чтобы стать
полноценными эсэсовцами»
• внедрение в сознание людей разных «языковых норм» и клише,
была частью политики тоталитарного государства, направленной
на предупреждение у своих служащих конфликтов с
реальностью.
• «Языковые нормы» позволяли чиновникам на разных уровнях
воспринимать законы как что-то внешнее, не вникая в их суть

7. Банальное зло

«Зло, существующее в мире, почти всегда результат
невежества, и любая добрая воля может причинить
столько же ущерба, что и злая, если только эта добрая
воля недостаточно просвещена»
(Сократ, И. Кант)

8. Тип банального злодея

6 миллионов человек отправил в лагеря смерти
• Ни одного не убил лично
• В эпилоге Арендт, подводя итог всему увиденному на
суде, пишет:
• «Проблема с Эйхманом заключалась именно в том,
что таких, как он, было много, и многие не были ни
извращенцами, ни садистами – они были и есть
ужасно и ужасающе нормальными»

9. Нормальность и банальность типа банального злодея

«Судьи не поверили нормальности Эйхмана, потому
что, будучи людьми порядочными и, возможно,
слишком даже совестливыми для своей профессии, не
могли и представить, что обыкновенный, «нормальный»
человек – не слабоумный, не циничный и не жертва
пропаганды – оказался абсолютно неспособным
отличить добро от зла»
«винтик в системе» - оправдание или вина, за которую
несем персональную ответственность?

10. Ограничения для банального зла

сократическая мораль
«Лучше несправедливо страдать, чем несправедливо
поступать»
«Пусть я лучше буду в разногласии со всем миром,
чем, будучи единым целым, окажусь в разногласии с
самим собой»

11. Ограничения для банального зла

сократическая мораль
Мышление – совесть (греческая традиция) - смерть
Эйхман и другие нацистские преступники не являлись
личностями (не мыслят)
«Способность оценивать по достоинству произведения
искусства не имеет никакого отношения к способности
мыслить».

12. Проблема мышления

клише заменили Эйхману способность мыслить
использование в речи клише подтверждает состояние
слепой лояльности, так как человек проговаривает мысли
других людей, и тем самым отказывается от рефлексивного
мышления
Мышление понимается не как процесс обнаружения одной
раз и навсегда данной истины, а лишь как способ
существования личности. Мышление ничего не может
санкционировать, оно может только подрывать веру в любые
истины
Мышление не есть созерцание, это всегда движение

13.

«Потребность мыслить можно удовлетворить, только
мысля, а мысли, которые были у меня вчера,
удовлетворяют эти потребности лишь в той мере, в
какой я помыслю их заново»
мышление - главное условие недопустимости
аморального поступка в условиях крушения всех
моральных норм и принципов
Тоталитарное общество превращает патологическое
(зло) в норму

14. Ханна Арендт – худ. фильм

https://www.youtube.com/watch?v=mzTYtPXwN-c
Суд над Адольфом Эйхманом – док.
фильм
http://www.youtube.com/watch?v=Epel2ptmetY

15. 2013

Ханна Арендт
«Ответственность и
суждение»
Александр Филиппов
«Проблема морали у
Ханны Арендт»
http://postnauka.ru/vide
o/43675