Битва на Святом озере (1272год)

1.

Битва на
Святом
озере
(1272 год)

2.

В тяжелое для Руси время
выпало стать удельным
Костромским князем
младшему сыну великого
владимирского князя
Василию Ярославовичу:
феодальные
междоусобицы, нашествие
монголо-татар, с огнём и
мечом прошедшим по Руси
и наложившим на русских
людей непосильное иго.
Но именно с его
именем будет связана
первая победа русских
воинов над татарами
в битве на Святом
озере в 1272 году.

3.

«Главным источником
наших знаний о битве на
Святом озере является
«Сказание о явлении и
чудесах от иконы Божией
Матери Фёдоровской» в
которой рассказывается о
том, что на мысу, где
позднее возник Ипатьевский
монастырь, князь Василий
Ярославович встретил
отряд татарских
баскаков,
возвращавшихся
из Ярославля и
разгромил
его.
«Сказание» составлено в XVII
веке, но его автор ссылается
на «древнее написание»,
утерянное в годы «разорения
от литовских людей», и
старинные рукописи,
хранившиеся у местных
жителей.»
___________________________
Брюсова В.Г. «Ипатьевский
монастырь» - М.,
«Искусство», 1982. с.3

4.

К сожалению,
подлинник
«Сказания» до
нашего времени не
сохранился
(предполагается,
что он сгорел в 1773
году при пожаре).
Но сохранилось
несколько его
списков XVII XVIII веков.

5.

Костромскому князю нужно было обладать
немалым личным мужеством, чтобы в период
монголо-татарского ига принять решение
выступать против грозных завоевателей.

6.

Возможности небольшого княжества были весьма
ограничены, дружина удельного князя была небольшая,
условия феодальной раздробленности лишали Василия
Ярославовича помощи других князей.

7.

Кроме того, некоторые князья (например,
старший брат костромского князя Александр
Невский) считали необходимым поддерживать
мирные отношения с Ордой для предотвращения
новых татарских походов.

8.

Князь Александр
Козловский в своей
работе «Взгляд на
историю Костромы» (М.,
1840. с.15) пишет: «При
великом князе Василии
татары во множестве
приходили к Костроме.
Великий князь, хотя
мало имел войску
противу неприятеля;
но с помощью
Божиею
решился
защищать
город,
и истроив полки свои,
укрепил мужество воинов
верою и упованием на
помощь явленной иконы,
которую вынес перед
войско, предложив
встретить неприятеля,
не допущая до города.
В трёх верстах от Костромы,
на берегу озера, храбро
встретив многочисленного
неприятеля, разбил его, прогнал,
освободив множество россиян,
взятых в плен татарами и
поставил крест на том месте,
где святая икона стояла во
время сражения.»

9.

В поход наряду с
воинскими знамёнами
и хоругвями была
взята икона
Фёдоровской
Божьей
Матери.
«К Костроме неожиданно
приступили толпы
татар, с обычной целью
воевать и грабить;
великий князь наскоро
собрал дружину малую, но
не надеясь на свои силы,
повелел нести перед
собою икону Защитницы
христиан.»
__________________________
Островский П. «Исторические
записки о Костроме и её
святыне благочестимой в
императорском доме
Романовых» - К., 1864. с.16

10.

Костромской князь, справедливо предположив, что татарский отряд,
двигающийся берегом Волги из Ярославля будет проходить между
двумя озёрами, расположил там большую часть своего войска.
Река Волга
Войско
князя
Василия
Монголо-татары
домашний
скот
Русские
невольники
Засадный полк воеводы Плещея
На противоположном берегу одного из озёр он предусмотрительно
оставил засадный полк во главе со старым опытным воеводой
Плещеем, чтобы предотвратить попытки флангового обхода или
бегства врага.

11.

Воевода Александр Плещей (предок выдающегося
российского поэта А.Н.Плещеева) должен был вступить
в битву лишь в случае крайней необходимости.

12.

Расчёт князя был
гениален:
многочисленный отряд
ханских баскаков,
собравший выше по
течению Волги
богатую дань, вёл с
собой в Орду много
русских мастеровых
людей и гнал огромное
стадо домашних
животных, что,
естественно, могло
помешать татарам в
бою. Кроме того,
зажатая между двумя
озёрами татарская
конница, была лишена
маневренности и
теряла все свои
преимущества.

13.

Река Волга
Войско
князя
Василия
Монголо-татары
домашний
скот
Русские
невольники
Засадный полк воеводы Плещея
Тем не менее, увидев русских, монголо-татары, как опытные
воины решительно пошли вперёд. Но дружина костромского
князя и ратники выдержали удар. А в это время, услышав шум
близкого боя, русские невольники, неожиданно для врага напали
на арьергард татарского отряда.

14.

Река Волга
Войско
князя
Василия
Монголо-татары
домашний
скот
Русские
невольники
Засадный полк воеводы Плещея
И вдруг испуганные звуками кровопролитного
сражения, идущие с обозом быки и коровы,
бросились вперед, сметая ряды монголо-татар.

15.

Мужественно
сражались с
грозным врагом
костромские воины.
Сам князь Василий
бился с монголотатарами в первых
рядах своего
войска.
Боевой дух русских
воинов
поддерживала
возвышавшаяся
над полем битвы
икона Фёдоровской
Божией Матери.

16.

Тем временем, часть Плещеева полка ударила
по левому флангу вражеского арьергарда.
Но монголо-татары продолжали сражаться и
даже начали теснить войско князя Василия.

17.

И тут, согласно легенде,
произошло чудо.
Повесть
«О победе
благоверного
князя Василия
како победи
прегордаго
Батыя царя»
рассказывает о том, что
неприятельская стрела
попала в икону, та
осветилась
ослепительным светом,
и татары в панике стали
избивать друг друга.

18.

На не дошедшее до нас
«Сказание» ссылается Иван
Миловидов:
Клейма
Фёдоровской иконы
Божией Матери
XIX века
«И тогда видеша
погании от иконы лучи
огненные и видевше
смутишася и набежание
устремишася. Князь же
гнаше вслед их и многих
поби и живых пойма»
__________________________
Миловидов И. «Очерк
истории Костромы» - К.,
1886. с.39

19.

Чудо от
иконы
Феодоровской
Богоматери
в битве
у Святого
озера

20.

Река Волга
Войско
князя
Василия
Монголо-татары
домашний
скот
Русские невольники
Засадный полк воеводы Плещея
Напуганные татары, стали отступать, но путь для отхода
был закрыт. И тогда часть врагов решила спастись,
переправившись через одно из озёр. Но никто из них не
доплыл до противоположного берега – воины полка
воеводы Плещея метко разили их своими стрелами.

21.

«…во время сражения
вокруг иконы явились
молниеносные лучи,
отчего татары слепли и
мечами друг друга
побивали, а многие в
близлежащем от Святого
другом озере и потонули,
посему сие последнее и
доныне называется
Поганым»
_________________________
«Взгляд на историю
Костромы, составленный
трудами князя Александра
Козловского» - М., 1840. с.138

22.

Река Волга
Святое озеро
Войско
князя
Василия
Русские невольники
озеро Поганое
Засадный полк воеводы Плещея
Озеро, на берегах которого были разбиты
монголо-татары стало именоваться Святым.
А озеро, ставшее могилой множеству татар,
получило презрительное название Поганое.

23.

Костромская рать во главе с молодым
князем Василием Ярославовичем
одержала великую победу над монголотатарами. Едва ли не впервые в русской
истории грозный враг был разбит.

24.

В «Сказании о явлении
и чудесах от иконы
Божией Матери
Фёдоровской»
говорится, что «бысть
велика радость во
граде Костроме о
победе, еже над
татары. И не только
сей град, но и вся
Российская земля
исполнилась
неизречённой радости»
___________________________
Бочков В.Н. «Битва на Святом
озере» - Ярославль, 1972. с.94

25.

Фрагмент древней
службы явлению
чудотворной
Федоровской иконы
Божией Матери;
в стихире
описывается битва
при Святом озере

26.

Победа в
битве на
Святом
озере
укрепила
авторитет
Костромы
среди других
русских
городов.
В 1272 году Василий Костромской стал Великим
князем Владимирским, но в стольный Владимир не
переехал. И Кострома на четыре года его недолгого
великого княжения (1272-1276гг.) стала столицей
Северо-Восточной Руси

27.

В память о победе
костромичей над
татарами была
поставлена в начале
XVIII века на берегу
озера у села
Некрасова каменная
часовня, увенчанная
шатровым
покрытием и
расписанная внутри
в двадцатых годах
XVIII века фресками,
часть из которых
посвящена победе
костромского войска
в битве 1272 года.

28.

На Святом озере…