«Шри Годрума-калпатави» Бхактивинода Тхакур (семинар для лидеров малых групп)

1. «Шри Годрума-калпатави» Бхактивинода Тхакур (семинар для лидеров малых групп)

«ШРИ ГОДРУМАКАЛПАТАВИ»
БХАКТИВИНОДА ТХАКУР
(СЕМИНАР ДЛЯ ЛИДЕРОВ МАЛЫХ ГРУПП)

2.

АДХИКАРА – квалификация для прохождения семинара:
Сангадас или сангадаси – слуга-лидер группы нама-хатты, или
серьезное желание стать им! Фактически – это 6-й уровень
шикши!

3.

История развития нама-хатты:
XVI – XXI век!!!

4.

История создания и прояснение названия труда:
«Годрума-калпатави» был создан как
бюллетень для лидеров и членов намахатт около 120 лет назад (1891)
Бхактивинодой Тхакуром. В середине
XX века он был издан Шрилой
Прабхупадой в журнале «Гаудияпатрика».
Годрума (го – «корова», друма –
«дерево») – один из «островов»
Навадвипы, на котором находились
центры проповеди Нитьянанды прабху
(«Сурабхи-кунджа») и Бхактивиноды
Тхакура («Свананда-сукхада-кунджа»).
Ей соответствует киртан – один из 9-ти
(нава) методов бхакти.
калпатави
–
«роща
деревьев
желаний», в которой содержится 5
«Древ», т.е. разделов труда.

5.

Структура «Годрума-калпатави»:
РАЗДЕЛ ТРУДА
СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛА
Первое древо желаний
Структура нама-хатты
Второе древо желаний
Служащие нама-хатты
Третье древо желаний
Наставления служащим намахатты
Четвертое древо желаний
Проповедь нама-хатты
Пятое древо желаний
Правила нама-хатты

6.

Мангалачарана – вступительная молитва Бхактивиноды Тхакура:
çré çré godruma candräya namaù
«Я в почтении склоняюсь перед Господом Чайтаньей Махапрабху,
луной Годрумы»
näma cintämaëiù kåñëaç
caitanya-rasa-vigrahaù
pürëaù çuddho nitya-mukto
'bhinnatvän näma-näminoù
«Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все
духовные благословения, ибо оно – Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя
Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего
материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не
осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей.
Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда
свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого»

7. «Первое Древо желаний»: Структура нама-хатты

«ПЕРВОЕ
ДРЕВО ЖЕЛАНИЙ»:
СТРУКТУРА
НАМА-ХАТТЫ

8.

Почему Бхактивинода Тхакур назвал свою проповедническую систему «намахатта», выбрав метафору «рынка Святого Имени»?
Он сделал это, чтобы подчеркнуть чрезвычайную доступность практики
повторения Святого Имени!!! Каждый может прийти на нама-хатту!!!

9.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дал три главных
наставления:
1. Навадвипа-парикрама – прославлять
Маяпур, место рождения и деяний Господа
Чайтаньи
2. Брихад-мриданга
–
печатать
и
распространять книги, представляющие
философию Господа Чайтаньи
3. Нама-хатта – организовывать центры
практики, заботы и проповеди, основа
которых – воспевание Святых Имен
Джаяпатака Махарадж: «Из этих трех наставлений, на начальной стадии нашего
движения МОСК, самым приоритетным стала брихад-мриданга, массовое
распространение книг. Но сейчас, когда 98 % преданных нашего движения –
прихожане, самым важным наставлением становится НАМА-ХАТТА»!!!

10.

Прежде всего, можно выделить 4 фундаментальных элемента
системы нама-хатты - «рынка Святых Имен»:
№
ЭЛЕМЕНТ
СОДЕРЖАНИЕ
1.
Кладовая
«Шримад-бхагаватам» - суть всех писаний
2.
Дирекция
Нитьянанда Прабху и Его последователи:
в Бенгалии, Вриндаване и Джаганнатха Пури и т.д.
3.
Товар
Чистое Святое Имя
4.
Валюта
Вера в чистое преданное служение

11.

Успех в практике повторения Святого Имени напрямую зависит от
уровня веры:
УРОВЕНЬ
ВЕРЫ
АНАЛОГИЯ
С МОНЕТОЙ
УРОВЕНЬ
ПОВТОРЕНИЯ
АНАЛОГИЯ СО
СЛАДОСТЬЮ
1. Шраддха
Пайса
Нама –
звук чистого Святого Имени
Сок сахарного
тростника
2. Ништха
Две анны = 1/8
серебряной
монеты
Рупа-юкта-нама –
Имя, дающее форму Кришны
Гур – жидкая патока
3. Ручи
1/4 серебряной
монеты
Гуна-юкта-нама –
Имя, дающее качества Кришны
Твердая патока –
неочищенный
сахар
4. Асакти
1/2 серебряной
монеты
Лила-юкта-нама –
Имя, дающее игры Кришны
Белый сахар
5. Бхава
1 серебряная
монета
Расита-нама – Имя, дающее
духовный вкус
Бесформенный
сахарный леденец
6. Према
1 золотая
монета
Сарва-раса-сикта-нама – Имя,
дающее сильнейший вкус
Прозрачный
формовой леденец

12.

Шесть наиважнейших аспектов
успешного функционирования системы нама-хатт:
НАЗВАНИЕ
ПЕРЕВОД
СОДЕРЖАНИЕ
1. Панья-витхика
(прабху-даттакшетра)
«Рынок или базар»
Глобальная территория функционирования –
Алтайский край
2. Випани
(докана)
«Торговая лавка или
магазин и ее торговец»
Отдельная малая группа – бхакти-врикша, со
слугой-лидером во главе – сангадас или
сангадаси. Бывает двух видов:
- Во всем зависящая от центра (лавка)
- Обретающая некоторую независимость
(магазин)
3. Враджака-випани
(враджака-пасари)
«Путешествующий
продавец»
Путешествующие проповедники – ДжиБиСи,
региональные секретари и др.
4. Йоджака
(далала)
«Коммерческие агенты
или брокеры»
Члены малых групп, включающиеся в
проповедь послания Господа Чайтаньи
5. Креты
(кхариддары)
«Клиенты (покупатели)»
Те, кому проповедуется послание Господа
Чайтаньи
6. Мели-така
«Фальшивые деньги
(валюта)»
Неверные мотивы всех участников системы:
карма (желание плодов), гьяна (желание
освобождения)

13.

В конце раздела «Первого древа желаний» Бхактивинода Тхакур
перечисляет 7 важных деталей системы:
С 1-го по 6-й – посвящены
важности
принятия
руководства,
иначе
товар
автоматически
становится
подделкой!!!
7-й
пункт
подчеркивает
важность отчетности перед
преданными,
несущими
большую ответственность!!!

14.

Домашнее задание:
1. Каким образом выполнение обязанностей слугилидера малой группы поможет Вам прогрессировать в
духовной жизни?
2. Опишите преимущества нама-хатты как системы
проповеди.
3. Почему принятие руководства – важнейший элемент
системы нама-хатт?
4. Сделайте отчет по последней встрече малой группы:
кол-во участников, уровни шикши, кол-во собранных
пожертвований, кол-во распространенных книг
Прабхупады.

15. «Второе древо желаний»: служащие нама-хатты

«ВТОРОЕ ДРЕВО
ЖЕЛАНИЙ»:
СЛУЖАЩИЕ
НАМА-ХАТТЫ

16.

Бхактивинода Тхакур начинает 2-ю часть стихом из «Чайтанья-бхагаваты»
(Мадхья, 10.283-284), завершающим описание Маха-пракаша-лилы:
adyäpiha caitanya e saba lélä kare
yakhane yähäre kare dåñöi-adhikäre
sei dekhe,—ära dekhibäre çakti näi
nirantara kréòä kare caitanya gosäïi
«Господь Чайтанья развертывает Свои игры вплоть до сегодняшнего дня. Только
если Господь предоставит возможность лицезреть их, человек сможет увидеть это.
Другие же не смогут узреть вечные лилы Господа Чайтаньи»
Маха-пракаша-лила,
воспроизводимая в
церемонии Гаура-арати,
явилась идеальным
прообразом НАМА-ХАТТЫ!!!

17.

Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Джаяпатака Махарадж ставят нас перед
проблемой: ПОЧЕМУ люди уходят из Движения и Нама-хатты?
ОТВЕТ: Потому что, в большинстве случаев, они
НЕ ЗАНЯТЫ ПРАКТИЧЕСКИМ ПРЕДАННЫМ СЛУЖЕНИЕМ!!!

18.

Поэтому Бхактивинода Тхакур перечисляет 20 различных служений в системе
нама-хатты, и Джаяпатака Махарадж комментирует 8 главных:
№
Название
Должность
на рынке
Кто занимает должность
1.
Панчаяты
«Администраторы»
Советы
различных
уровней:
национальный, региональный, общинный
2.
Джхадудары
«Подметальщики»
Блюстители чистоты послания: лидеры Движения
3.
Сахаратдары
«Секретари»
Преданные,
обеспечивающие
хранение
трансляцию информации, отчетность
4.
Дандидары
«Весовщики»
Преданные, занятые выдачей продукта со «склада»
(согласно уровню веры): книги, диски, буклеты и т.п.
5.
Чабидары
«Ключники»
Преданные,
делегирующие
служение
упачакра-пати, чакра-пати и выше
6.
Муте
«Носильщики»
Преданные, так или иначе занятые проповедью: все
члены малых групп
7.
Чаукидары
«Сторожа»
Блюстители чистоты философии: брахманы, лекторы,
наставники
8.
Мохарары
«Бухгалтера»
Преданные,
расходов
отвечающие
за
учет
ДжиБиСи,
и
другим:
финансовых

19.

Оставшиеся 12 служащих перечисляются ниже, но их может быть гораздо
больше. Главная мысль – ВСЕ ДОЛЖНЫ ПОЛУЧИТЬ СЛУЖЕНИЕ!!!
9. Дарага – «инспектор», т.е. администратор служения
10. Пеяда – «констебль», т.е. сборщик пожертвований
11. Фара – «фонарщик», направляет в служении
12. Гхатияла – «охранник места омовения»
13. Дукандара (випани-пати) – «владелец магазина», т.е.
слуга-лидер бхакти-врикши
14. Пасари – «продавец на колесах», т.е. путешествующий
проповедник
15. Пайкери – «оптовый продавец», т.е. путешествующий
проповедник глобального калибра
16. Патани – «перевозчик», помогает преодолевать
трудности
17. Праманика – «парикмахер», восстанавливает садхану
18. Дхопа – «прачечник», помогает тем, кто осквернился
материальной деятельностью
19. Далала – «брокер», т.е. член малой группы, помогает
встретиться «покупателям» и «продавцам»
20. Дарджи – «портной», подбирающий каждому личное
служение
Джаяпатака Махарадж: «Смысл
заключается в том, что ВСЕ (!!!)
должны взять на себя какоенибудь служение и, согласно
своим
способностям
и
вдохновению, помогать продавать
Святое Имя»

20.

Однако для совершения любого из перечисленных служений и воспевания
Святого Имени у человека должна иметься КВАЛИФИКАЦИЯ:
КВАЛИФИКАЦИЯ включает в себя 2
момента:
1. Вера в чистое преданное служение
(деньги)
2. Отсутствие посторонних мотивов
(фальшивые деньги):
карма – желание плодов
гьяна – желание освобождения

21.

Помимо этого у него должно
наблюдаться отсутствие ДИКВАЛИФИКАЦИИ:
ДИСКВАЛИФИКАЦИЯ включает в
себя 4 момента:
1. Наличие личных недостатков
в настоящем
2. Наличие
запрещенных
контактов с женщинами
(противоположным полом)
3. Испрашивание
личных
материальных
благ
в
проповеди
4. Наличие предубеждений в
вопросе
лидерства
относительно женского пола

22.

Шрила Джаяпатака Махарадж утверждает, что личные недостатки
бывают 2-х типов и устраняются следующим образом:
А) Идеологические недостатки:
увлеченность
материалистичной
деятельностью,
безверие,
атеизм,
желание обретения имперсонального
освобождения, стремление заниматься
материалистичной
благотворительностью,
враждебное
отношение к религии
Б) Поведенческие недостатки:
лень, эгоизм, отсутствие энтузиазма,
желание
спорить,
честолюбие,
материальный престиж, склонность к
сухим
умственным
спекуляциям,
подверженность жалобам, иллюзии,
гневу,
жадности,
опьянению,
мошенничество, ложь, увлеченность
материалистическим образованием и
культурой
Устраняются посредством:
1. бхакти - интенсивной
практикой
2. сиддханта - изучением
философии
Устраняются посредством:
1. садачар – следование
этикету
2. садху-санга – общение с
преданными

23.

В конце «Второго древа желаний» Бхактивинода Тхакур перечисляет
7 аспектов практики и поведения на Нама-хатте:
1.Употребление пищи в гуне благости
2.Безупречная система поддержания
проповедников. Три шага в проповеди
(Джаяпатака Махарадж):
а) получение контактов - проповедь
б) обработка информации – привлечение
в) совершение служения – вовлечение
3.Следование правилам варнашрамы, не
привязываясь к ним
4.Соблюдение чистоты и гигиены
5.Ношение вайшнавской одежды и
знаков отличия
6.Практика воспевания Святого Имени
7.Проповедь чистого преданного
служения

24.

Домашнее задание:
1. Проанализируйте, какими формами служения Вы могли бы
занять конкретных преданных Ваших групп. Результаты
запишите.
2. Почему служение в качестве слуги-лидера Нама-хатты
удовлетворяет Господа Чайтанью Махапрабху?
3. Сделайте отчет по последней встрече малой группы: кол-во
участников,
уровни
шикши,
кол-во
собранных
пожертвований,
кол-во
распространенных
книг
Прабхупады.