Культура Древней Руси

1. Культура Древней Руси

ХАМИДУЛЛИН МИХАИЛ
ТО-1-18

2.

Культура древней Руси — это культура раннефеодального общества. В устном
поэтическом творчестве отразился жизненный опыт народа, запечатлённый в
пословицах и поговорках, в обрядности сельскохозяйственных и семейных
праздников, из которой культовое языческое начало постепенно исчезло,
обряды же превратились в народные игры.
Скоморохи — бродячие актёры, певцы и музыканты, выходцы из народной
среды, были носителями демократических тенденций в искусстве. Народные
мотивы легли в основу замечательного песенного и музыкального творчества
«вещего Бояна», которого автор «Слова о полку Игореве» называет «соловьём
старого времени». Исторические песни и предания широко использовались
летописцами, которые подчиняли фольклорный материал своей идейнополитической тенденции. Так, в летопись вошли предания о мести Ольги
древлянам, о борьбе русского народа с печенегами и т. д.
Рост народного самосознания нашёл особенно яркое выражение в
историческом былинном эпосе. В нём народ идеализировал время
политического единства Руси, хотя ещё и очень непрочного, когда крестьяне
ещё не были зависимы. Крестьянин-богатырь Микула Селянинович рисуется в
эпических произведениях свободным и богатым. В образе «крестьянского
сына» Ильи Муромца, борца за независимость родины; воплощён глубокий
патриотизм народа. Народное творчество оказывало воздействие на предания
и легенды, складывавшиеся в феодальной светской
и церковной среде, и помогало формированию древнерусской литературы.
Другим источником, определившим самостоятельность и художественную
выразительность литературы, была культура устной, ораторской речи —
воинской, посольской, судебной, — достигшей высокого совершенства,
лаконизма и образности.

3.

Громадное значение для развития древнерусской литературы имело
появление письменности. На Руси письменность возникла, по-видимому,
довольно рано. Сохранилось известие о том, что славянский просветитель
IX в. Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими
письменами» (буквами). Свидетельством наличия у восточных славян
письменности еще до принятия христианства является обнаруженный в
одном из смоленских курганов глиняный сосуд начала X в. с надписью,
которую исследователи расшифровывают по-разному («горушна» —
пряность, «Горух» — имя, «псал» — писал и т. п.). Значительное
распространение письменность получила после принятия христианства.
Древнерусские писатели высоко ценили книгу и знания. Летописец
подчёркивает пользу «книжного учения» и сравнивает книги с «реками,
напояющими вселенную», с «источниками мудрости». Высокого уровня
достигло искусство оформления древнерусской рукописной книги. Такие
памятники письменности XI в., как Евангелие, переписанное для
новгородского посадника Остромира, или «Изборник» князя Святослава
Ярославича, богато украшены заставками и миниатюрами.

4.

Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал первые
школы. Грамотность не была привилегией только господствующего класса, она
проникала и в среду горожан. Обнаруженные в значительном количестве в
Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.), содержат переписку
простых горожан; делались надписи и на ремесленных изделиях. Для
оригинальной литературы Руси характерны большая идейная насыщенность и
высокое художественное совершенство. Ярким писателем XI в. был митрополит
Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати». В этом произведении
чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Выдающимся
писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор.
Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта
«Житие Феодосия». Самому Феодосию — игумену Печерского монастыря —
принадлежит несколько поучений и посланий к князю Изяславу. Ко времени около
1113 г. относится замечательный памятник древнерусского летописания—«Повесть
временных лет…». Этот труд составлен на основе более ранних летописных
сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли.
Автор «Повести», упомянутый выше монах Нестор, сумел живо и образно
рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран.
Незаурядным писателем был Владимир Мономах. Его «Поучение» рисовало
идеальный образ князя — феодального правителя, затрагивало насущные вопросы
современности (необходимость сильной княжеской власти, борьба с набегами
кочевников и т. д.). «Поучение» является произведением светского характера. Оно
проникнуто непосредственностью человеческих переживаний, чуждо
отвлечённости и наполнено реальными образами и примерами, взятыми из
жизни.

5.

Широкие международные связи Древнерусского государства
обусловили интерес к иностранной литературе. Ярослав Мудрый
заботился о переводе книг с греческого языка на русский. Эта
переводческая работа продолжалась и позднее. Кроме
богослужебных книг и житийной литературы, были переведены
исторические произведения — византийские хроники, воинские
повести и т. д. Переводчики иногда творчески перерабатывали и
дополняли подлинники.
Большой интерес представляют памятники древнерусской
архитектуры и изобразительного искусства. Русские мастера
деревянного зодчества, имена которых, большей частью не
сохранились, создавали разнообразные сооружения, строили
обширные и сложные по конструкции господские хоромы, возводили
крепости и замки. Особенно славились своим искусством
новгородские плотники.

6.

В конце X в. они построили в Новгороде огромный
рубленый собор св. Софии с тринадцатью
верхами. Найденные в Новгороде монументальные
деревянные колонны конца X в., украшенные
резным «звериным» орнаментом, свидетельствуют
о высоком развитии декоративной резьбы в отделке
жилищ.
Значительные навыки в области деревянного
зодчества обусловили быстрое развитие каменной
архитектуры и её своеобразие. Вызванные в Киев
византийские зодчие передали русским мастерам
обширный опыт строительной культуры Византии. В
конце X в. в Киеве были возведены каменные
дворцовые постройки и сооружён 25-главый
обширный собор — Десятинная церковь. На
площади около этой церкви были поставлены
вывезенные князем Владимиром из Херсонеса
античные скульптуры.

7.

При Ярославе Мудром Киев был расширен и обнесён могучим
крепостным валом с каменными воротами. От этих укреплений
сохранились лишь остатки главной башни — Золотые ворота. В центре
города зодчие воздвигли Софийский собор — величественное 13-главое
здание, пышно украшенное внутри мозаикой, фресками и резным
камнем. Вокруг собора была сооружена стена. В другом большом
городе Киевской Руси — Чернигове был построен Спасский собор, в
Полоцке и Новгорода возведены Софийские соборы.
В области изобразительного искусства был также накоплен некоторый
опыт.. Источники сообщают об изваяниях языческих божеств на Руси, о
каких-то живописных изображениях человекоподобных животных
(«тварей»). Развитие монументального изобразительного искусства было
связано с освоением византийского художественного наследства.
Выдающимся памятником является грандиозный мозаичнофресковый
ансамбль Софийского собора в Киеве, созданный византийскими и
русскими мастерами. В росписи Софийского собора были помещены
портретные изображения семьи князя Ярослава Мудрого, а лестницы
башен, ведущие на хоры, украшены изображениями светского
характера.

8.

Княжеские дворцы и храмы резко отличались своими размерами и богатством от
жилищ городского люда. Монументальное искусство было одним из сильных
средств идеологического укрепления феодального строя. Но в то же время в
величественных и торжественных образах архитектуры нашла отражение
творческая сила русского народа, подлинного создателя материальных и
культурных ценностей. Во второй половине XI в. возводятся каменные здания в
княжеских монастырях в Киеве — Выдубицком, Дмитриевском, Печерском. В
Вышгороде был сооружён огромный собор, соперничавший по величине с
Киевским Софийским собором. Продолжалось и светское строительство.
Важной областью художественного творчества в IX—XI вв. было прикладное
искусство. Мастера украшали тонко стилизованным растительным или
«звериным» орнаментом металлические детали одежды, утварь, оружие. В этом
орнаменте находили отражение мотивы народных преданий, появлялись
характерные для дохристианских верований и культов образы птиц, древа жизни и
пр. Быстрый путь развития проделало тесно связанное с потребностями и вкусами
знати ювелирное искусство. Вместо характерного для X — начала XI в. сурового
убора знати, состоявшего из тяжёлых кованых серебряных и золотых вещей, во
второй половине XI в. русские ювелиры создают изысканные и утончённые золотые
украшения, диадемы, колты, богато расцвеченные эмалью, драгоценными
камнями, жемчугом и тончайшей сканью. Работа русских ювелиров изумляла
иноземцев своим техническим и художественным совершенством.
В процессе наметившегося феодального дробления Древнерусского
государства создались новые культурные центры. Но при всём своеобразии
местных оттенков русской культуры сохранилось её единство.

9. Спасибо за внимание!