Русская философия

1. Тема урока: Русская философская мысль

Эпиграф:
«Русскому народу свойственно
философствовать. Русский безграмотный
мужик любит ставить вопросы философского
характера – о смысле жизни, о Боге, о вечной
жизни, о зле и неправде, о том, как
осуществить царствие Божье»
Н.А. Бердяев

2. Особенности русской философии:

1. Философия связана с религией
2. Только в XIX в. можно говорить о
самостоятельности и независимости
нашей философии от влияния Запада
3. Малый интерес к вопросам теории
познания
4. Антропоцентризм русских
философских исканий

3. Особенности русской философской мысли:

5. Русская философия не теоцентрична,
хотя и глубоко религиозна
6. В центре философских размышлений
человек, его судьба, смысл и цель
истории
7. Доминирует в философии моральная
установка
8. Напряженное внимание философии к
социальным проблемам, мысль
глубоко исторична

4. Этапы развития русской философии

Этап
Период
Характеристика этапа
I
XI-XVII вв.
Становление русской
философии
(предфилософия)
II
XVIII в.
Философия России XVIII в.
III
Конец XVIII – первая
половина XIX в.
Становление русской
философии как науки
IV
Вторая половина
XIX – начало XX в.
Развитие и расцвет русской
философской мысли
V
С 20-х гг XX в.
Современная отечественная
философия

5. 988 г. - крещение Руси

Владимир Красное Солнышко г.Киев

6. Становление русской философии

Митрополит
Иларион, XI в.
«Слово о законе и благодати»
Философия совпадает с
религией. Учение о смене
ветхозаветной истории
эпохой благодати – это
божественный дар, но это
возлагает на человека
большую нравственную
ответственность. Русская
земля включилась в
мировой процесс.

7. Общественную мысль развивали и первые князья

Владимир
Мономах
1113-1125 гг
«Поучение детям»
Продолжил обоснование
включения русской
земли в общемировой
процесс, а также
изложил взгляды об
основных правилах
жизнедеятельности
человека, политического
деятеля

8. «Поучение детям»

• Всего же прежде — убогих не забывайте, но по силе возможности
кормите их, наделяйте сироту, вдовицу судите сами, а не давайте
сильным погубить человека.
• Ни правого, ни виноватого не убивайте и не повелевайте убивать:
если и будет повинен смерти, (все-таки) души христианской не
губите.
• Слово молвив, лихое или доброе, не клянитесь богом, не креститеся:
нет в том никакой нужды; если же будете крест целовать к братьям
или к иному — кому, спросите (сперва) сердце ваше, на чем можете
устоять, — и на том целуйте, и, целовавши, блюдите, чтобы
нарушением (клятвы) не погубить души своей.
• С любовию принимайте благословение от епископов, священников и
игуменов и не устраняйтесь от них, но любите ихъ и по мере силъ
наделяйте, чтобы получить чрез нихъ милость божию.

9. «Поучение детям»

• Главное же — не имейте гордости ни в уме, ни в сердце;
говорите: мы смертны: сегодня живы, а завтра в гробе; И в
землю (сокровищ) не хороните: то — великий грех.
• Старого чтите, как отца, а молодых, как братьевъ.
• В дому своем не ленитесь, но за всем наблюдайте сами; не
полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы посетители
ваши не посмеялись над домом вашим и над обедом вашим.
• На войну вышед, не ленитесь и не полагайтесь на воевод; не
предавайтесь ни питью, ни еде, ни спанью; стражу
расставляйте сами и, все устроив около войска, на ночь
ложитесь и раньше вставайте; оружия не торопитесь
снимать с себя: не предусмотрев (опасностей) по лености,
внезапно человек погибает.

10. «Поучение детям»

• Блюдите себя от лжи, пьянства и разврата: в них погибаетъ душа
и тѣло.
• Во время объезда земель своих не позволяйте бесчинствовать ни
своим, ни чужим слугам ни въ селах, ни на полях, чтобы вас не
проклинали; (напротив) куда пойдете и где остановитесь, —
напоите и накормите нуждающихся; особенно же чтите
иноземного гостя, откуда бы он ни пришел и кто бы он ни был:
простой ли человек, или знатный, или посол: если не можете
почтить его подарком, то хоть кушаньем и питьем: странствуя по
всем землям, гости разносят о нас или добрую, или худую славу.
• Больного посетите; проводите усопшего: все мы смертны; не
минуйте человека, не приветив его и не сказав ему доброго
слова.
• Жен своих любите, но не давайте им власти над собою.

11. «Поучение детям»

• Главное же: превыше всего имейте страх божий (в сердце
своем).
• Если всего не запомните, чаще прочитывайте: и мне будет
приятно и вам добро.
• Что знаете доброго, того не забывайте; чего не знаете, тому
учитесь: отец мой, например, дома сидя, изучил пять
языков, — и в этом честь от других земель. Леность всему
мать: что умеет, то забудет; чего не умеет, тому не
научится.
• Если хотите быть добрыми, не могите лениться ни на что
доброе, и прежде всего — к церкви: да не застанет вас
солнце в постели: так делал блаженный отец мой и все
добрые христиане.

12. Монголо-татарское иго

13. Московская Русь

• «Москва-Третий Рим» наследница исторической
роли Византии
• Все христианские царства
сошлись в одно. Россия-
центр истинной веры православия.
Филофей, игумен
Псковского монастыря, XVI в.
«… внимай, благочестивый царь,
тому, что все христианские
царства сошлись в одно твое, что
два Рима пали, а третий стоит, и
четвертому же не бывать»
обращение к князю Василию III

14. XVII век - начало постепенного обособления философии от богословия

Появилась Славяно-греколатинская академия (1672 г.) вводились самостоятельные
философские курсы. Братья
Лихуды реже обращались к
сочинениям отцов церкви, зато
охотно цитировали Аристотеля,
Фому Аквинского. Стремление
представить более широкий
взгляд на мир, знакомили не
только с системой Птолемея, но
и Н. Коперника

15. XVII век - начало постепенного обособления философии от богословия

«Политика»
(Разговоры о владетельстве)
1663 г.
Юрий
Крижанич
(1617-1683 гг)
• Выдвигал программу
преобразования Московского
государства. Он впервые
политику назвал наукой
• Политика – это королевская
мудрость, началом которой он
считает познание самого себя это 1 правило мудрости
• Суть политической мудрости он
выразил в 9 положениях

16. Суть политической мудрости:

2 - познать природные условия страны,
чем она бедна
3 - познать свое житие, чем оно бедно и
чем славно
4 - познать чем мы сильнее и чем
слабее других народов
5 - познать отечественное правление и
законы, что плохо а что хорошо
6 - познать силу и слабость страны, кто
соседи, что опасно, а что безопасно

17. Суть политической мудрости

7 - познать способ использования
своего богатства и его сохранения,
направлять умы и руки подданных к
приумножению народного блага
8 - скрывать от других народов свои
тайны, соблюдать достоинство и
славу народную
9 - уметь различать разные советы,
полезны ли они для нашего
государства

18. XVII век - начало постепенного обособления философии от богословия

• В политической философии
сформировался взгляд на светскую
власть, высшее назначение которой –
сохранение единственного истинного
православного христианства
• Искусство власти – в утверждении
идеала «Москва- Третий Рим»

19. XVIII век – эпоха Просвещения

Эпоха Просвещения — одна из ключевых эпох в
истории европейской культуры, связанная с развитием
научной, философской и общественной мысли.
В основе этого интеллектуального движения
лежали рационализм и свободомыслие.
Философы эпохи Просвещения:
Феофан Прокопович
Василий Татищев
Иван Посошков
Антиох Кантемир
Михаил Ломоносов

20. XVIII век – эпоха Просвещения

• Один из первых философов –
деистов - сторонников учения,
согласно которому природа
созданная Богом, затем сама
начала свое развитие
• Познавать природу должны
практические науки, развитие
которых нужно всячески
поощрять
Феофан Прокопович,
руководитель
Святейшего Синода

21. XVIII век – эпоха Просвещения

• Основой общественных
изменений считал
человеческий разум
• Считал, что эпоха Петра I время зрелости истории,
проявлением которой служит
изобретательство, создание
свободных от веры наук,
распространение полезных
Василий Николаевич
книг
Татищев,
историк и публицист

22. XVIII век – эпоха Просвещения

• Вплотную подошел к
философским вопросам. Его
занимали проблемы
нравственности
• «Я в своем хотении волен и
тем подобен Богу»
• Человек полностью
ответственен за свои
поступки
Антиох Дмитриевич
Кантемир,
поэт и дипломат
• Он перевел на русский язык
сочинения Платона, Аристотеля,
Декарта, Локка, Монтескье

23. XVIII век – эпоха Просвещения

Михаил
Васильевич
Ломоносов
(1711-1765 гг)
В центре развития философской
мысли стал Московский
университет (25 января
1755 г)
Здесь был создан
философский факультет.
Этому факультету отводилась
роль начальной 2-хгодичной
ступени, обязательной для
всех студентов университета

24. XIX век – становление русской философии как науки

Петр
Аркадьевич
Чаадаев
(1794-1856 гг)
• «Философские письма» (1829-1833 гг)
«Апология сумасшедшего» (1837 г)
• Построил систему, которая
сочетала глубокую
религиозность и установку на
самоценность человеческой
личности
• Задумался о пути России, о ее
отсталости. Отлучении от
всемирного воспитания рода
человеческого

25. XIX век – становление русской философии как науки

• Осуществление истории есть реализация Божественной
воли. Именно Запад избран Провидением для
осуществления своих целей. Отсюда европоцентризм
Чаадаева, его симпатии к католицизму.
• В первых философских письмах Россия показана
страной отсталой, стоящей на обочине
цивилизованного мира. Православие оторвало нас от
цивилизации.
• Позже он утверждает, Россия имеет свою историческую
миссию: «Мы признаны решить большую часть
социальных проблем, ответить на важные вопросы,
которые занимают человечество».
• Чаадаев стоял у истоков западничества - одно из
ведущих идейно-мировоззренческих направлений XIX в.

26. XIX век – становление русской философии как науки

Западники: А. Герцен, А. Кавелин,
Т. Грановский
• Западники считали, что у России
такой же путь развития, как у
Запада
Тимофей
Николаевич
Грановский
• Идеал видели в английской
ограниченной монархии
• Путь развития – реформы сверху

27. XIX век – становление русской философии как науки

Славянофилы: А. Хомяков, братья
Алексей
Степанович
Хомяков
Киреевские, Аксаковы
• Славянофилы отстаивали идею
самобытности России, ее
принципиальное отличие от
Западной Европы. Любые
попытки направить по
западному пути рассматривали
как навязывание чужих
ценностей. Опорой должна быть
община, православие и
монархия

28. XIX век – становление русской философии как науки

Владимир
Сергеевич
Соловьев
(1853-1900 гг)
• русский религиозный
мыслитель, мистик, поэт, публицист,
литературный критик
• почётный академик Императорской
Академии наук по разряду изящной
словесности (1900 г.). Стоял у
истоков русского «духовного
возрождения» начала XX века
• оказал влияние на религиозную
философию Николая
Бердяева, Сергея Булгакова, Павла
Флоренского и других

29. XIX век – становление русской философии как науки

Владимир
Сергеевич
Соловьев
(1853-1900 гг)
• Владимир Соловьёв является одной из
центральных фигур в российской
философии XIX века как по своему
научному вкладу, так и по влиянию,
оказанному им на взгляды учёных и других
представителей творческой
интеллигенции. Он основал направление,
известное как христианская философия.
Владимир Соловьёв возражал против
разделения христианства
на католичество и православие и
отстаивал идеи экуменизма.
• Он разработал новый подход к
исследованию человека, который стал
преобладающим в российской философии
и психологии конца XIX — начала XX века.

30.

31. XX век – современная отечественная философия

В начале XX века целая плеяда
отечественных философов: Н. Бердяев,
М. Булгаков, П. Флоренский, В. Розанов,
Густав Шпет.
Оформились различные философские течения:
1. материалистическая марксистская философия
(В.И. Ленин)
2. евразийство (Н.А. Бердяев)
3. религиозный экзистенционализм (Н.А. Бердяев)
4. русский космизм (К.Э. Циолковский)

32. XX век – Евразийство

Николай
Александрович
Бердяев
(1874-1948 гг)
Россия есть Евразия, третий,
средний материк, это
особый исторический и
этнографический мир.
Эпоха господства Запада
должна смениться
временем лидерства
Евразии.
Эта теория близка славянофилам.

33. XX век – Евразийство

• Но Бердяев увидел не гармоническое
единство различных начал, а столкновение
и противоборство восточных и западных
элементов. Культурный раскол общества
(традиционная культура низших классов и
европейская - высших слоев). Колебания во
внутренней политике - смена реформ
контрреформами. Противоречия во
внешней политике – от союза с Западом до
противостояния ему
• Историческая судьба русского народа несчастная и страдальческая

34. XX в. – религиозный экзистенциализм

• Концепция миросроения,
ориентированная на человека:
1) Первореальность история и природа, они
вечны и включают в себя свободу
2) Все зло в мире истекает из свободы
3) Бог необходим человеку как надежда на
спасение
4) Богу нужен человек, как покаявшийся
грешник
5) Новый мир – это вечное царство свободы и
духа

35. XX век – Российский космизм

Космизм – философское
мировоззрение, в основу
которого положено
представление о Космосе
и человеке, как
«гражданине Мира», а
также микрокосмосе,
подобном Макрокосмосу
Владимир
Иванович
Вернадский
(1863-1945 гг)
Константин
Эдуардович
Циолковский
(1857-1935 гг)

36. Советский период в философии

• Догматический марксистский
формационный подход
Владимир
Ильич Ленин
(1870-1924 гг)
• Наше общество, как и другие
страны и народы, движется по пути
социализма и коммунизма.
Противопоставлять нас другим
странам бессмысленно, т.к. все
идут одной дорогой. Мы своим
созидательным путем
прокладываем дорогу в будущее
всему человечеству

37.

Развитие марксизма в Советской России
После революции
1917 года
Марксизм –
государственная
идеология России
Идеи В.И. Ленина заложили основы принудительной
идеологизации и репрессивной системы государства
В первой половине XX века марксизм получил статус
государственной идеологии, что значительно
ограничило философское творчество в России

38.

Развитие философии в 30-50-е гг. XX в.
Философия приобрела
догматический характер,
обслуживая политические
цели, т.е. фактически
перестала быть философией,
превратившись в форму
обслуживания
государственной идеологии
Иосиф Виссарионович
Сталин
(Джугашвили)
(1879-1953 гг)

39.

Философский пароход
Так называлась кампания правительства
РСФСР по высылке неугодных власти людей
за границу в сентябре и ноябре 1922 г.
В мае 1922 г. В.И.Ленин предложил заменить
применение смертной казни для активно
выступающих против советской власти
высылкой за границу.
«Мы этих людей выслали потому, что
расстрелять их не было повода, а терпеть было
невозможно»
Л.Д.Троцкий

40.

29 сентября 1922 г. из Петрограда
отплыл пароход «Обербургомистр
Хакен», пассажирами которого были
философы Н.А. Бердяев, С.Л. Франк,
И.А. Ильин, С.Е. Трубецкой, Б.П.
Вышеславцев и другие
Памятник
«Философскому пароходу»
на набережной
лейтенанта Шмидта
в Санкт-Петербурге
В 2003 г. в Санкт-Петербурге на
набережной лейтенанта Шмидта
установлен памятный знак с надписью:
«С этой набережной осенью 1922 г.
отправились в вынужденную эмиграцию
выдающиеся деятели отечественной
философии, культуры и науки»

41. 80-90-е годы XX в.

• Ликвидация марксистской
идеологической монополии,
восстановление плюрализма, усиление
внимания к цивилизационному подходу
к развитию - выявлению особенностей в
культурно-духовной сфере.
Но вновь возникли споры о
цивилизационной
принадлежности России

42.

Философские течения современной
России
Диалектический материализм
Религиозная философия
Восточная философия
Философия эзотерической
ориентации
Психоанализ
Православие Ислам
Буддизм Неоиндуизм Йога
Агни-Йога (Живая Этика)
Теософия Учение Храма
Суфизм

43. Россия сегодня:

1. Россия должна быть отнесена к группе стран с
традиционными ценностями - высокая степень
централизации государственной власти, более
низкий по сравнению с Западом уровень
экономического развития, отсутствие надежных
гарантий прав и свобод личности, приоритет
государственных и общественных ценностей над
личными, отсутствие зрелого гражданского
общества.
2. Россия представляет собой вариант западной
цивилизации «догоняющего типа». Ссылки на
определяющую роль промышленного производства
в экономике, высокий уровень образованности
населения, ценность в обществе науки и научного
знания.

44. Спасибо за внимание!