Социальное воспитание в трудах педагогов

1. социальное воспитание в трудах педагогов

СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
В
ТРУДАХ ПЕДАГОГОВ
Выполнила: Баймуханова Сания
ПиП 3-курс р/o

2.

• Социальное воспитание
• Несмотря на то что социальное воспитание зародилось еще в античные времена, научное обоснование
этот процесс и обозначающий его термин получили сравнительно недавно. Актуальность развития,
социализации личности, ее самоопределения и адаптации в обществе (а это основное содержание
социального воспитания) отмечали в своих трудах как западные (А. Дистервег, Э. Дюркгейм, Дж.
Коулмен), так и отечественные ученые (К. Д. Ушинский, Η. Ф. Федоров, Л. Н. Толстой и др.).
• Социальное воспитание – это составная часть процесса социализации, педагогически регулируемая и
направленная на формирование социальной зрелости и развитие личности посредством включения ее в
различные виды социальных отношений в общении, игре, в учебной и общественнополезной
деятельности.
• Социальное воспитание органично связано с обучением, образованием, психологической подготовкой
личности, самообразованием. Это единый комплексный интегративный многофункциональный процесс,
который предполагает использование всего имеющегося арсенала педагогических средств и
возможностей в целях нравственного, социального становления и развития личности.
• Педагогическая деятельность лишь тогда отвечает принципам социального воспитания, когда она
направлена на раскрытие способностей, ведет к выявлению творческих дарований каждого ребенка как
субъекта, находящегося в тесной связи с социумом и являющегося его частью. Именно эти положения
раскрывают в своих трудах Π. П. Блонский, А. В. Луначарский, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский, С. Т.
Шацкий.

3.

• В психологическом плане социальное воспитание представляет собой процесс взаимодействия воспитателя и
воспитуемого (индивида и социальных институтов), в результате которого происходит осознание индивидом и
корректировка значимых для него ценностей, потребностей, мотивов, норм и привычек поведения, развитие
общественно значимых качеств личности.
• В настоящее время в социальном воспитании существует несколько основных подходов:
• 1. Индивидуальный подход подразумевает учет индивидуальных особенностей воспитуемых как на
индивидном (темперамент, задатки и пр.), так и на личностном (интересы, уровень притязаний и др.) уровне.
• 2. Личностный подход раскрывается через помощь воспитаннику в осознании себя личностью, выявлении и
раскрытии своих возможностей.
• 3. Возрастной подход позволяет использовать закономерности развития личности (физиологические, психиче
• ские, социальные и т.д.) в процессе осуществления социального воспитания.
• 4. Гендерный подход основывается на создании условий воспитания, при которых развитие мальчиков и
девочек будет способствовать позитивному становлению маскулинных, фемининных и андрогинных черт и
эффективному полоролевому обособлению в обществе.
• 5. Дифференцированный подход делает возможным процесс целеполагания в социальном воспитании в
зависимости от уровня системы и функций того или иного института воспитания. Например, социальный
педагог изучает, анализирует и классифицирует различные качества личности и их проявления, выделяя
наиболее общие, типичные черты, характерные для определенной группы членов коллектива, и на этой
основе определяет стратегию своего взаимодействия с группой, конкретные задачи и цели воспитания, формы
включения се в общую жизнедеятельность и взаимодействие.

4.

• Социальное воспитание осуществляется на основе нескольких важнейших принципов:
• • принцип центрации социального воспитания на развитии личности предполагает, что стратегия и
тактика социального воспитания должны быть направлены на помощь детям, подросткам и юношам в
становлении, обогащении и совершенствовании их человеческой сущности, в создании условий для
развития личности, исходя из ее приоритета перед группой и коллективом;
• • принцип диалогичности социального воспитания предполагает, что духовно-ценностная ориентация
детей, подростков, юношей и в большой мере их развитие осуществляются в процессе такого
взаимодействия воспитателей и воспитуемых, содержанием которого являются обмен ценностями
(интеллектуальными, эмоциональными, моральными, экспрессивными, социальными и др.), а также
совместное продуцирование ценностей в быту и в жизнедеятельности воспитательных организаций;
• • принцип незавершимости воспитания предполагает признание каждого возрастного этапа развития
человека самостоятельной индивидуальной и социальной ценностью, а не только и не столько этапом
подготовки к дальнейшей жизни. Этот принцип означает признание того, что в каждом ребенке,
подростке, юноше всегда есть нечто незавершенное и в принципе незавершимое. В соответствии с
данным принципом воспитание необходимо строить таким образом, чтобы на каждом возрастном этапе
каждый имел возможность состояться заново;
• • принцип дополнительности предполагает подход к развитию человека как к совокупности
взаимодополняющих процессов – природного, культурного, социального и др.; изучение и описание
социализации как совокупности стихийного, частично направляемого, относительно социально
контролируемого процессов развития человека, а также его самоизменения (А. В. Мудрик).

5.

• Процесс социального воспитания осуществляется как в организациях, занимающихся им наряду со своими
основными функциями (предприятия, армия, партии и др.), так и в специально созданных воспитательных
организациях (коллективах), в которых возможно создание условий для целенаправленного позитивного
развития личности, организации ее социального опыта, образования и индивидуальной помощи.
• Социальный опыт понимается как единство различного рода умений и навыков, знаний и способов мышления,
норм и стереотипов поведения, интериоризированных ценностных установок, запечатленных ощущений и
переживаний, опыт взаимодействия с людьми, опыт адаптации и обособления, а также самопознания,
самоопределения, самореализации и самоутверждения. Организация социального опыта происходит
посредством организации быта и жизнедеятельности различных групп, взаимодействия членов групп и
микрогрупп между собой (А. В. Мудрик).
• Образование включает в себя: а) систематическое обучение (формальное образование, как основное, так и
дополнительное); б) просвещение, т.е. пропаганду и распространение культуры (неформальное образование);
в) стимулирование самообразования.
• Индивидуальная помощь – это сознательное влияние на человека с целью: а) приобретения им знаний,
установок и навыков, которые нужны для удовлетворения его позитивных потребностей; осознания человеком
своих ценностей, установок и умений; б) воспитания самосознания, самоопределения, самореализации и
самоутверждения; в) развития благотворительности по отношению к себе и к другим, к социальным
проблемам; г) формирования душевного чувства причастности к семье, группе, социуму;
• д) выработки адаптации в социуме. Наконец, это содействие человеку в решении проблем; создание
специальных ситуаций в жизнедеятельности воспитательных организаций для позитивного самораскрытия
человека.

6.

• В процессе социального воспитания между его субъектами происходит взаимодействие, т.е. обмен и
взаимообогащение информацией, типами и способами деятельности и общения, ценностными ориентациями,
социальными установками. Социальное воспитание может осуществляться на уровне:
• – межличностного взаимодействия;
• – группового взаимодействия (обычно до 30–50 человек);
• – межгруппового взаимодействия (между первичными коллективами);
• – массового взаимодействия (все члены организации).
• Характер, интенсивность и содержание такого взаимодействия во многом зависит от этнической, культурной,
социальной и иной специфики участников взаимодействия.
• Организационно социальное воспитание осуществляется в воспитательной организации через коллективы –
формализованные контактные группы людей, функционирующих в рамках той или иной организации.
Жизнедеятельность коллектива, его быт, где реализуются ситуации проигрывания социальной роли его
членами, становится пространством освоения и приумножения ими социального опыта, полем
самореализации и самоутверждения, создавая тем самым возможности для развития человека.
• Различают субъектов социального воспитания:
• • индивидуальных (воспитателей и воспитуемых, воспитуемых между собой);
• • групповых (коллективов);
• • социальных (организаций, органов управления и др.).

7.

Социально-педагогические взгляды А.С.Макаренко на труд детей.
Есть в истории науки имена, которые как веки отмечают переход научного знания в качественно новое состояние.
Великие труженики науки аккумулируют достижения своих предшественников и могучим порывом творческой
мысли приближаются к истинному видению предмета͵ вскрывая существенные связи явлений в их развитии. Тем
самым одновременно творят они и новый метод научного знания, сокращая и облегчая путь своим
последователям. К числу подлинных первопроходцев науки принадлежит и Антон Семенович Макаренко. Его
научное творчество неотделимо от революционного процесса созидания социалистической педагогики, а его
педагогический опыт мы по праву называем плотью от плоти опыта лучших борцов на новую, единую трудовую
политехническую школу.
Сейчас, когда понятие “трудовой коллектив” освящено законом и прочно вошло в обиход, многое нам кажется
здесь простым и очевидным. Но не будем забывать: для А.С.Макаренко все открывалось, – а лучше сказать
открыто им – в 20-30-е гᴦ.
Труд называют могучим воспитателем. Но его воспитательная сила еще не раскрывается тогда, когда руки
подростка чем-то заняты. Труд, оторванный от идейного, интеллектуального, морального, эстетического,
эмоционального, физического воспитания, от творчества, от интересов и потребностей, от многогранных
отношений между воспитанниками, становится повинностью, которую им хочется побыстрее “отбыть”, чтобы
осталось больше времени на более интересные дела. Труд становится основой гармонического развития личности
также и потому, что в трудовой деятельности человек утверждает себя как гражданин. Он чувствует, что способен
добывать не только хлеб насущный, но и материализовать свой ум, свое творчество. Гражданское должно быть не
в звонкой фразе, а в душе - ϶ᴛᴏ одно из важнейших правил трудового воспитания. Чувство гражданской
значимости труда - ϶ᴛᴏ наряду с радостью познания, освоения мира очень сильный эмоциональный стимул,
одухотворяющий нелегкий труд, а труд только тогда воспитывает, когда он нелегок. Один из тончайших секретов
воспитания – суметь увидеть, найти, открыть гражданское, идейное начало труда.

8.

• Единство труда и воспитания достигается тем, что человек, познавая мир трудом, создает красоту, утверждая
этим в себе чувство красоты труда, творчества, познания. Создание красоты труда - ϶ᴛᴏ целая область
воспитания, которая тоже относится, к сожалению, к педагогической целине.
• Издавна в народе говорили: “Ради хорошего праздника нужно много работать”. Значит, итог, результат труда –
выполненные вещь, предмет и т.п. – приносил и приносит людям радость. С учетом этих особенностей
становления и формирования личности в новых социальных условиях и была создана А.С.Макаренко теория
трудового и идейно– эстетического воспитания. Выдающийся советский педагог увидел в стремлении к
завтрашней радости могучий стимул развития социальной активности и построил на этом эффективную
воспитательную систему.
• Большое место в жизни и деятельности воспитательного коллектива у А.С.Макаренко занимал
производительный труд детей.
• “Труд, – писал А.С.Макаренко, – без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и
общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом. Вы
моете заставить человека трудиться сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете воспитывать
политически нравственно, в случае если он не будет участвовать в общественной и политической жизни, то
данный труд будет просто нейтральным процессом, е дающим положительного результата.
• Труд, как воспитательное средство возможен только как часть общей системы.” (33.т.5,с.116).
• В оценке производительного труда в воспитательной системе Макаренко следует, прежде всего, провести
принципиальную линию, отделяющую его понимание роли труда в воспитании детей от теории так
называемого “трудового обучения и практики и “трудовой школы”. У Макаренко был производительный труд
детей в соединении с обучением основам наук. Обучаясь в школе, дети в то же время работали на
производстве, оборудованном по последнему слову техники.