История политических и правовых учений

1. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ

Дисциплина профессионального цикла для
магистрантов, обучающихся по направлению
«ЮРИСПРУДЕНЦИЯ»»
Учебные вопросы:
1. Введение в Историю политических и правовых учений
2. Политические и правовые идеи Древнего мира
3. Политико-правовые концепции Средневековья,
Реформации и Возрождения
4. Политико-правовая идеология Западной Европы и США в
XVII-XIX вв.
5. Особенности русской политико-правовой мысли XV-XIX
вв.
6. Политико-правовые теории XX в.
17.08.16
1

2. Литература по дисциплине

17.08.16
Азаркин Н., Жуков В., Завьялов Ю. и др. История
политических и правовых учений /Под ред. О.
Малышкина. М.: НОРМА, 2010.
Исаев И.А., Золотухина Н.M. История
политических и правовых учений. Учебник. М.,
2006.
Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических
и правовых учений. Учебник. М., 2010.
Нерсесянц В.С. История политических и правовых
учений. Учебник. М., 2011.
Омельченко О.А. История политических и
правовых учений. Учебник. М., 2011.
2

3. Цель и задачи дисциплины

Изучение курса истории политических и правовых учений в Академии имеет
целью: сформировать у студентов-юристов научное представление о
государственно-правовых явлениях, вооружить знаниями об основных
достижениях мировой и отечественной историко-политической и политикоправовой мысли, научить логически грамотно выражать и обосновывать свою
точку зрения по политико-правовой проблематике .
Задачи изучения дисциплины:
сформировать научную картину возникновения и развития основных политикоправовых теорий в хронологическом и региональном аспектах;
на основе сравнительно-правового метода показать общее и особенное
различных региональных политико-правовых доктрин;
раскрыть сущность соединения в рамках единой юридической дисциплины
политических и правовых учений, ее обусловленность тесной внутренней
взаимосвязью политических и правовых явлений и соответствующих понятий,
которая особенно отчетливо видна со специфических предметнометодологических позиций юридической науки в целом, представляющий собой
единый комплекс государствоведения и правоведения;
выработать понимание, как в борьбе и столкновении различных воззрений и
позиций одновременно шел процесс развития познания природы государства и
права, углубления представлений о свободе, справедливости и праве, законе и
законности, о надлежащем общественном и государственном устройстве, о правах
и свободах человека, формах и принципах взаимоотношений личности и власти;
изучить основные литературные источники, оказавшие существенное влияние на
современное политико-правовое мышление человека и общества.
17.08.16
3

4.

В результате изучения дисциплины
обучающийся должен:
знать:
критерии оценки политико-правовых доктрин; становление и
развитие политико-правовой идеологии; политические и правовые
идеи в государствах Древнего мира и средних веков; теории
естественного права; теорию разделения властей; ранний
социализм; политические и правовые учения в России;
либеральные политико-правовые доктрины; социалистические
политико-правовые теории; марксистские политико-правовые
учения; основные политические и правовые учения современности.
уметь:
применять полученные знания для понимания закономерностей
развития государства и права; для использования в процессе
правотворчества и научно-исследовательской работы;
владеть:
методикой самостоятельного изучения и анализа политикоправовых доктрин, исторического процесса становления и развития
политико-правовой идеологии, юридической науки, международного
права и национальных правовых систем.
17.08.16
4

5.

1. Предмет и методология Истории
политических и правовых учений
Предмет ИППУ - это совокупность идей, теорий, учений,
представлений человека о государстве, праве, власти, а также условиях их
зарождения и развития
Отличительныечерты
чертынауки
наукиИППУ:
ИППУ:
Отличительные
находится
находитсяна
настыке
стыкеисторических,
исторических,философских
философскихии
юридическихнаук
наук
юридических
изучает
изучаетне
несами
самиправовые
правовыеинституты,
институты,ааформы
формыих
их
теоретическогопознания
познания
теоретического
изучает
изучаетсложившиеся
сложившиесяиичетко
четковыраженные
выраженныевзгляды
взгляды
наусловия
условиязарождения
зарожденияииразвития
развитияпредставлений
представлений
на
человекаоогосударстве
государствеииправе.
праве.
человека
17.08.16
5

6.

Политика, государство, право, законодательство
Объекты
исследования
Юриспруденции, философии, социологии, политологии,
Истории и др.
Предмет ИППУ
История возникновения и развития теоретических знаний
о государстве, праве, политике и законодательстве,
история политических и правовых теорий
17.08.16
6

7. Методологическая основа ИППУ

ИГП
ИГП
История
История
ТГП
ТГП
ИППУ
ИППУ
Отр.
юр науки
Политология
Политология
Социология
Социология
Философия
Философия
17.08.16
7

8.

ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ МЕТОДОВ ИППУ
Общенаучныеметоды
методы
Общенаучные
исторический––
исторический
оценивает
явлениясс
оценивает явления
учетомособенностей
особенностей
учетом
конкретного
конкретного
историческогопериода
периода
исторического
социологический––
социологический
учитывает
типкультуры,
культуры,
учитывает тип
уровеньжизни,
жизни,интересы
интересы
уровень
различныхсоциальных
социальных
различных
групп
групп
антропологическийобо
обо
антропологический
сновываетотношение
отношение
сновывает
человекаккгосударству,
государству,
человека
праву,политике,
политике,его
его
праву,
биологическими
биологическими
потребностями
потребностями
нормативно нормативноценностный––сравнивает
сравнивает
ценностный
любоегосударственногосударственнолюбое
правовое
явлениесснеким
неким
правовое явление
идеальным
идеальным
представлениемоонем.
нем.
представлением
17.08.16
Общелогические
методы
анализ – мысленное
расчленение предметов
на составляющие части
и выделение в них
признаков
синтез – соединение в
единое целое частей
предмета или его
признаков, полученных
в процессе анализа
индукция ‑
выстраивание общей
теории из массы
исследуемых частных
факторов, установление
закономерностей
дедукция – из общих
положений теории
делаются частные
выводы
другие.
СпециальноСпециальноюридические
юридическиеметоды
методы
правовое
моделирование
правовое моделирование
––изучение
изучениепризнаков
признаков
правового
явления
правового явленияна
на
моделях,
т.е.
путем
моделях, т.е. путем
идеального
идеальногомысленного
мысленногоих
их
воспроизведения
воспроизведения
формально
формально‑ ‑
юридический
юридический––исследован
исследован
ие
внешних
признаков
ие внешних признаков
правового
правовогоявления,
явления,их
их
юридических
форм
юридических форм
сравнительно
сравнительно‑ ‑правовой
правовой
––сравнение
юридических
сравнение юридических
систем,
систем,понятий,
понятий,категорий,
категорий,
теорий
теорий
Другие
Другие
8

9. Функции, доктрины и парадигмы ИППУ

Функции ИППУ
познавательная (гносеологическая) – дает объяснение
существовавшим ранее политико-правовым явлениям, выявляет
закономерности их появления и исчезновения
оценочная (аксиологическая) – соотносит уровень развития
правовой мысли, государственного строя и т.д. с уровнем
общечеловеческих ценностей
мотивационно-регулятивная – процесс превращения
теоретических правовых представлений в реальные институты
государства и права
рационализация политико-правовых отношений – постоянный
поиск наиболее оптимальных институтов государства и права,
эффективных норм поведения, регулирующих взаимоотношения как
между людьми, так и между человеком и государством
политической и правовой социализации – процесс полного и
адекватного восприятия последующими поколениями позитивного
политико-правового опыта предыдущего поколения.
17.08.16
9

10. Правовая доктрина

совокупность теоретических представлений о
целях, принципах и формах права
КОМПОНЕНТЫ
логико-теоретические, философские или иные (например, религиозные)
основы
содержание политико-правовой доктрины - это ее понятийнокатегориальный аппарат, теоретическое решение общих проблем государства и
права, обширная и завершенная система взглядов, основанная на категориях,
имеющих опорный, ключевой характер именно в данной доктрине
Программные положения - это оценки государства и права, цели и задачи
политической деятельности и борьбы
17.08.16
10

11.

Правовая парадигма
Логика организации знаний в различные исторические периоды,
совокупность познавательных принципов и приемов отражения
правовых явлений
П
А
Р
А
Д
И
Г
М
Ы
И
П
П
У
Теологическаяпарадигма
парадигма
Теологическая
показывает,как
каксспомощью
помощьюмифов,
мифов,верований
верованийввсверхъестественный
сверхъестественный
показывает,
характер
происходящих
событий
человек
объяснял явления
явления
характер
происходящих
событий
человек
объяснял
окружающего
его
мира.
окружающего его мира.
Представленатеориями:
теориями:Аврелия
АврелияАвгустина,
Августина,Фомы
ФомыАквинского,
Аквинского,Мартина
МартинаЛютера
Лютера
Представлена
Натура
листиче
ская
парадиг
ма
показыв
ает
зависим
ость
хода
развит
ия
государс
тва и
права
от
географ
ическог
о
местор
асполо
жения
государс
тва, а
также
от
природн
ых
качеств
человек
а.
Основат
ели
теории:
Жан
Боден,
Монтес
кье,
Маккин
дер,
Хантин
гтон.
О
С
Н
О
В
Н
Ы
Е
Юридическая парадигма
основана на постоянном поиске наиболее эффективной формы
правления, отвечающей интересам большинства социальных групп.
Основные этапы развития:
1) этап естественно-правовых теорий (Гроций, Спиноза, Гббс, Локк,
Монтескье, Руссо) – опирались на приоритет естественного права;
2) либерализм (Констан, Бентам, Дайси, Еллинек) – провозглашали
самоценность личных прав и свобод, свободу экономической
деятельности;
3) нормативизм рассматривал право как специфический порядок, где
главенствующим является метод принуждения.
Социальная
Социальнаяпарадигма
парадигма
объясняла
объясняла природу
природу государства
государства ии права
права социальными
социальными факторами
факторами (культура,
(культура,
экономика
и
т.п.).
экономика и т.п.).
Представители:
Представители:классовая
классовая––Маркс,
Маркс,Энгельс;
Энгельс;политическая
политическая––Макиавелли;
Макиавелли;
культурологическая
17.08.16
11
культурологическая––Вебер
Вебериидр.
др.

12.

Периодизация Истории политических и правовых учений
это деление процессов развития политико-правовых идей на основные,
качественно отличающиеся друг от друга периоды
Ф
О
Р
М
А
Ц
И
О
Н
Н
А
Я
К
Л
А
С
С
И
Ф
И
К
А
Ц
И
Я
17.08.16
В зависимости от типа общественно-экономической
формации
Рабовладельческая
основана на эксплуатации
труда рабов;
конфликт между
рабовладельцами и рабами
послужил причиной образования
государства
Феодальная
основана на эксплуатации
труда крестьян,
прикрепленных к земле,
находящейся в
собственности феодалов;
задача государства –
защита интересов феодалов
Буржуазная
(капиталистическая)
противостояние между трудом
и капиталом
государство пыталось
примирить интересы
антагонистических классов с
позиции буржуазии
Коммунистическая
(социалистическая)
упразднение
частной
собственности
и
ликвидация
класса эксплуататоров
установление общественного
самоуправления
12

13.

По признаку принадлежности явления к
конкретному историческому периоду
Х
Р
О
Н
О
Л
О
Г
И
Ч
Е
С
К
А
Я
к
Л
А
С
С
И
Ф
И
К
А
Ц
И
Я
17.08.16
Древний мир (4 тыс. лет до
н.э. – 476 г. (падение Рима)
Средние века
(476 – XIII в)
Возрождение и Реформация
(XIV-XVI в.)
Новое время
(XVII – XIX вв.)
Новейшее время
(кон. XIX в. – н/в.)
эпоха зарождения
государственности и первых
политико-правовых идей
зарождение и развитие христианства и
ислама, взаимодействие их со светской
властью
смена феодализма буржуазным
обществом, провозглашение
самоценности человека; раскол
христианства
буржуазные революции и
просвещенный абсолютизм,
секуляризации культуры и политической
мысли, промышленной революции и
утопического социализма.
эпоха
эпохамонополистического
монополистическогокапитала,
капитала,
социалистических
социалистическихреволюций,
революций,
освобождения
освобожденияколоний,
колоний,мировых
мировыхвойн,
войн,
распада
социалистической
распада социалистическойсистемы
системы
13

14.

Постепени
степенииндивидуальной
индивидуальнойсвободы
свободыиизащиты
защитыправ
прав
По
С
О
Ц
И
Е
Н
Т
А
Л
Ь
Н
А
Я
К
Л
А
С
С
И
Ф
И
К
А
Ц
И
Я
17.08.16
Традиционное
общество
Становление гражданского
общества
Гражданское общество
Индивид
Индивидзависел
зависелот
отгосударства,
государства,аауровень
уровеньего
его
свободы
был
связан
с
его
социальным
свободы был связан с его социальным
положением.
положением.
Формирование
Формирование ии претворение
претворение вв жизнь
жизнь
идей
всеобщего
равенства,
ограничения
идей всеобщего равенства, ограничения
правления,
правления, приоритета
приоритета личных
личных прав
прав ии
свобод
свобод
Возрастание
Возрастание роли
роли права
права ии соблюдение
соблюдение прав
прав
человека,
у
личности
появилось
множество
человека, у личности появилось множество
способов
способовсамовыражения.
самовыражения.
14

15. Таким образом

ИППУ – это историко-правовая наука и
учебная дисциплина, предметом которой
является совокупность идей, теорий, учений,
представлений человека о государстве, праве,
власти, а также условия.
Теоретико-методологическую основу ИППУ
составляют правовые идеи, доктрины и
парадигмы.
Периодизация производится по различным
основаниям, что позволяет глубоко и
всесторонне рассмотреть различные
правовые теории, доктрины и концепции.
17.08.16
15

16.

Тема 2. Политические и правовые
идеи Древнего мира
Древнейшие политикоправовые учения возникли в
Египте, Древней Месопотамии,
Индии, Палестине, Китае и
других странах Древнего
Востока.
В цивилизациях Древнего
Востока сложился самый
ранний тип общества,
пришедшего на смену
первобытному.
17.08.16
16

17.

Факторы, определявшие специфику государственного
устройства стран Древнего Востока
17.08.16
господство в экономической сфере патриархального
натурального хозяйства. Внутри сельской общины
производилось практически все необходимое для
жизнедеятельности человека.
заметное торможение развития торговли, института частной
собственности и её правовых гарантий, задержка расслоения
общества.
монархическая форма правления;
передача власти по наследству
неограниченная власть обожествляемого монарха
монарх – правитель, верховный жрец, законодатель и судья
Характерныечерты
чертыправовой
правовойсистемы
системыдревневосточного
древневосточногообщества
общества
Характерные
единство правовых и религиозных норм;
обоснование логики изложения правовых норм
религиозными текстами;
отсутствие разделения между преступлениями
против государства и преступлений против личности;
медленное развитие норм права;
17
формализм и символизм в судебном процессе.

18.

Одним из первых
государственных образований в
истории человечества был
Древний Египет.
Именно там сложилось
представление о государстве и
праве.
В экономике Древнего Египта господствовало крупное
ирригационное земледелие, государственная
собственность на землю.
Правовая система характеризовалась господством идеи
божественного происхождения государства,
представлением о правителе как воплощении бога,
сильной взаимосвязью религиозных и правовых норм.
Отличительными чертами духовной культуры были:
политеизм (многобожие);
представление о том, что человек состоял из трех
ипостасей: 1) тело; 2) две души – Ка (добродетельная
душа) и Ба (злая душа); 3) имя человека, которое
представляло жизненное начало;
приоритет погребального культа, мумификации и
строительства пирамид.
17.08.16
18

19.

Мемфисскийбогословский
богословскийтрактат
трактат
Мемфисский
описаниевозникновения
возникновениязаконного
законногопорядка
порядка
описание
Поучения гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну
Основные
Основные
труды
трудыоо
сущности
сущности
государства
государства
ии
права
права
подчеркивалось божественное происхождение власти фараона;
рекомендовалось фараону опираться в своем правлении на вельмож,
создающих справедливые законы;
фараон призывался к следованию нормам справедливости и законности
Речение Ипусера
описание восстания низших слоев общества;
указывалось, что причина восстания – неумелое правление фараона;
предлагались способы преодоления восстания: стремление фараона к
разуму, познанию, правде.
Поучения Птахотепа
дается представление о естественном равенстве всех свободных;
обосновывается необходимость соответствия поведения человека
правилам добродетели и справедливости.
17.08.16
Книга
Книгамертвых
мертвых
дает
описание
судебного
процесса
дает описание судебного процессаввзагробном
загробноммире;
мире;
содержит
перечень
смертных
грехов.
содержит перечень смертных грехов.
19

20.

«Поучения Шуррупака» ‑ это собрание философских поучений и правил
житейской мудрости.
Законы Хаммурапи были приняты в конце его правления (ок. 1750 г. до
н.э.). Текст сборника состоит из трех частей:
Введение, где объявляется о том, что боги передали Хаммурапи царство
для того, «чтобы сильный не притеснял слабого», перечисляются
благодеяния, которые были им оказаны городам своего государства;
Содержание законов: 282 статьи;
Заключение.
Источниками при составлении сборника были: обычное право; шумерские
судебники, новое законодательство.
17.08.16
20

21.

ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЗАКОНОВ
ХАММУРАПИ
отсутствиечеткого
четкогоотраслевого
отраслевогоразграничения
разграничениянорм
нормправа;
права;
отсутствие
казуальныйхарактер
характернорм
нормправа;
права;
казуальный
декларированиебожественного
божественногопроисхождения
происхождениязаконов;
законов;
декларирование
активнаязащита
защитаобщественного
общественногопорядка
порядкаиигосударственной
государственной
активная
собственности;
собственности;
наличиеправовых
правовыхнорм,
норм,регулирующих
регулирующихсудебный
судебныйпроцесс;
процесс;
наличие
зависимостьтяжести
тяжестинаказания
наказанияот
отвида
видапреступления,
преступления,
зависимость
общественногоположения
положениявиновного
виновногоиипотерпевшего;
потерпевшего;
общественного
широкоеприменение
применениепринципа
принципаталиона
талиона(«око
(«окоза
заоко,
око,зуб
зубза
за
широкое
зуб»).
зуб»).
17.08.16
21

22.

Политические и правовые учения
Древней Индии
Повсюду и на Востоке и на Западе
политико-правовая мысль в своем
возникновении восходит к
мифологическим представлениям о
месте и роли человека в мире.
Заметную связующую роль между
мифологией и рациональными
политико-правовыми воззрениями
сыграла религия.
Под этим влиянием сформировалась и
развивалась политико-правовая мысль
в Древней Индии.
С этим связано и то, что длительное
время доминирующее положение в
индийском обществе занимали жрецы
17.08.16
22
(брахманы).

23.

В истории Древней Индии можно выделить
следующие периоды:
П
Е
Р
И
О
Д
И
З
А
Ц
И
Я
И
С
Т
О
Р
И
И
Д
Р
Е
В
Н
Е
Й
И
Н
Д
И
17.08.16
И
III – середина II тыс. до
н.э. – возникновение, развитие и упадок
Хараппской цивилизации.
Сер. II тыс. – IV в. до н.э. – ведийский
период. Характеризуется образованием
классового общества и государства,
неравенством положения покоренных
племен и их захватчиков, что привело к
образованию варн и каст.
На основе
религиозномифологических
представлений
брахманы создали
новую идеологию
— брахманизм.
Она была
направлена на
утверждение
верховенства
родовой знати в
складывающихся
государствах.
IV в. до н.э. – II в. до
н.э. – магадхо – маурийская эпоха. Были
заложены основы многих государственных
институтов, получивших развитие в
последующие периоды.
23

24.

Варновый строй в Древней Индии
Брахманы
Воины
Воиныииправители
правители
Кшатрии
Вайшьи
Шудры
Священнослужители,
Священнослужители,жрецы,
жрецы,члены
члены
жреческих
родов
жреческих родов
Свободные
Свободныеполноправные
полноправные
общинники
общинники‑ ‑ремесленники,
ремесленники,
земледельцы,
земледельцы,торговцы
торговцы
Низшая
Низшаяварна,
варна,неравноправные
неравноправныечлены
члены
общества,
слуги
общества, слуги
Образ жизни каждой из этих сословий был сформулирован в
специальных законах – дхармах. Переход из одной варны в другую
строго запрещался, ограничивалась возможность смешанных
17.08.16 браков, устанавливалась разная уголовная ответственность. 24

25.

Веды
(санскр-знание, ведение)
совокупность наиболее ранних текстов
на др.-индийском
(ведийском) языке (сер. 2 тыс. д.н.э.
до 6 в.д. н.э.
Яджурведа
Яджурведа––сборник
сборник
Ригведа––сборник
сборник
Ригведа
гимнов
гимнов
жертвенных
жертвенныхформул
формул
Атхарваведа ––
Атхарваведа
сборникзаклинаний
заклинаний
сборник
17.08.16
Самаведа
Самаведа––сборник
сборник
напевов
напевов
25

26.

Основные идеи брахманизма:
вера в перевоплощение души, повторное
рождение (аватара), награда и наказание в
последующих рождениях, божественное создание
мира и общественного строя.
Смысл постулата о перевоплощении души состоял в
том, что:
человек состоит из смертного тела и вечной души;
душа после гибели тела переселяется в другое
тело;
выбор тела зависит от следования умершего
человека при жизни своей дхарме.
Божественное создание мира раскрывала легенда о
сотворении мира богом Индрой (Пурушей),
представлявшегося как единство мирового тела и
духа. Именно он определил изначальный порядок,
нарушение которого влекло божественную кару.
Рита (Рта) это и есть порядок, установленный
изначально на земле и на небесах высшей силой и
требующий от человека определенного поведения
(ответственный – Бог Варуна).
В противоположность естественно-божественной концепции
происхождения власти (брахманизм) в Древней Индии в V в. до
н.э. возникла теория естественного происхождения власти,
автором которой считается принц Сиддхартха Гаутама
17.08.16
26
(Шакья Муни) (623 – 544 гг. до н.э.) – Буддизм.

27.

Основные сферы влияния
буддизма
Социальная сфера
сохранение
неравенства;
первенство варны
кшатриев;
принижение роли
брахманов, т.к. таковым
мог стать каждый
свободный человек.
Духовная сфера
равенство всех
людей вне
зависимости от их
принадлежности к
варнам;
любой человек может
достичь просветления
(нирваны), если он
следует дхарме ‑
естественному
мировому закону.
Политико-правовая
сфера
отход от участия в
государственных делах,
т.к. государств – это
источник зла;
призыв к установлению
в государстве прочной
власти и стабильности;
справедливый
избираемый правитель и
др.
Однако вытеснить брахманизм из общественной жизни Древней Индии
буддистам не удалось Большей частью он закрепился в соседних странах
Юго ‑ Восточной Азии.
17.08.16
27

28.

Наиболее влиятельными политическими
учениями Древнего Китая являлись :
легизм.
даосизм
моизм
конфуцианство
17.08.16
28

29.

Фундаментальную роль в политикоправовой мысли Китая сыграло
учение Конфуция (Кун Фу-цзы),
возникшее в VI – V вв. до н.э.
Конфуцианство (кит. – жу, жу цая,
жу сюэ, жу цзя сюэ шо) – (учения)
школы ученых-интеллигентов.
Его взгляды изложены в книге
«Лунь юй» («Беседы и
высказывания»), составленной его
учениками.
По своей сути это учение являлось
патриархальнопатерналистской концепцией
государства и было направлено
на защиту интересов новой
аристократии.
17.08.16
29

30.

Основные политико-правовые воззрения
Конфуция
Государство
по своей природе государство – это
большая семья, управляемая её главой
отцом – императором;
император должен добиваться
достижения гармонии в стране;
управлять государством он должен с
помощью квалифицированных
чиновников, подобранных на основе их
личных качеств: добродетель;
умеренность; человеколюбие;
решение всех конфликтов мирным
путем;
равномерное распределение
богатств среди всех членов общества;
подчинение воле императора всех
членов общества;
проявление почтения к старшим,
преданность правителю и послушание.
17.08.16
Право
отрицательное отношение к закону,
поскольку они часто не соблюдаются;
отрицательное отношение к
наказанию, т.к. оно малоэффективно без
других мер воздействия;
утверждение принципа «исправления
имен» (чжэ мин) – обозначение
социальных, политических и правовых
статусов различных лиц и групп
населения в иерархической системе
общества и государства в соответствии с
реальностью;
государь должен быть государем,
сановник – сановником, отец – отцом,
сын – сыном, простолюдин –
простолюдином, подданный подданным
30

31.

ДАОСИЗМ
Причиной общественных неурядиц является переход от
изначального слияния человека с Дао к развитию его
способностей и знаниям.
Решить эти социальные проблемы даосы предлагали
следующим образом:
следовать Дао;
жить в согласии с природой, полностью
растворяясь в ней;
вести как можно более уединенный образ жизни;
отказаться от всех благ цивилизации;
проявлять бережливость, сострадание, смирение,
умеренность и воздаяние добром за зло.
В правовой сфере недостатком являлось отклоняющееся от
Дао законодательство, т.к. оно было создано людьми.
Способ решения правовых проблем заключался в необходимости:
отрицать позитивный закон;
отдавать предпочтение обычаям и традициям.
По своей сути даосизм являлся одной из первых анархистских теорий,
отрицающей государство и законы.
17.08.16
31

32.

Основные идеи Мо-цзы о возникновении и развитии
государства и права
Государство
естественное
происхождение государства
в
форме
общественного
договора;
выборность правителя;
Следование правителем
законам Неба;
забота правителя о
своем народе;
назначение советников
правителя по деловым
качествам;
тотальный контроль
внутри общества для
поддержания единообразия.
Право
10 моральных принципов,
отражающих
волю Неба;
хорошие традиции;
законы.
Мудрый правитель,
руководствуясь этими
нормами, не должен
забывать о наказании и
награждении по заслугам.
Моизм выражал интересы мелких собственников — свободных земледельцев,
ремесленников, торговцев, низших чинов в государственном аппарате, социальное
положение которых было неустойчиво и противоречиво.
17.08.16
32

33.

ЛЕГИЗМ
Основные идеи
древнекитайского
легизма изложены в
трактате IV в. до н.э.
«Шан цзюнь шу»
(«Книга правителя
области Шан»).
Ряд глав трактата
написан самим
Гунсунь Яном
(390 – 338 гг. до н.э.),
известным под
именем Шан Ян.
Данное течение
отражало интересы
имущественной и
служилой знати.
Доктрина легизма
была основана на
утверждении о
заведомо порочной
17.08.16
природе человека.
В целом ко II в. до н.э.официальная
государственная идеология в Древнем
Китае совмещала в себе положения
легизма и конфуцианства
Основные положения
доктрины легизма
цель внутренней политики
государства – достижение порядка в
государстве;
идеальное
государство – восточная деспотия с
неограниченной властью правителя,
опирающегося на разветвленный
административный аппарат, армию и
репрессивные органы;
доминирующая роль закона;
основной способ обеспечения
исполнения закона – наказание;
тотальный контроль и
коллективная ответственность за
правонарушения;
Цель внешней
политики – покорение других народов.
33

34. Политические и правовые учения Античного мира

17.08.16
34

35.

Общая характеристика
политико-правовой мысли Древней Греции
Периодизация истории древнегреческой
политико-правовой мысли
1. (9 - 6 в.д.н.э.) возникновение государственности; рационализация
политико-правовых представлений - Гомер, Гесиод, «Семь мудрецов».
Философский подход к проблемам государства и права (Пифагор,
Пифагорейцы, Гераклит)
2. (5 -
1/2
4 в.д.н.э.) расцвет философской и политико-правовой мысли
Демокрит, софисты, Сократ, Платон, Аристотель
3.
(2/2 4
- 2 в.д.н.э.) – эллинизм, упадок государственности, подпадение
Полисов под власть сперва Македонии, затем Рима - Эпикур, стоики,
Полибий
17.08.16
35

36.

Ранний период
(9 – 4 в.д.н.э.)
Гесиод
Гомер
(7 в.д.н.э.)
8 в.д.н.э.
«Иллиада», Одиссея»
«Теогония», «Труды и дни»
Тиме
Зевс
– в нравственно-правовой
плоскости
выступает как верховный
заступник Всеобщей
справедливости (дике),
сурово карающий тех
кто вершит неправый суд
(индивидуальное
право-притязание)
Темис
(правовой обычай)
Дике
(всеобщая «божественная»
справедливость)
17.08.16
Зевс (самое
совершенное)
+
Фемида (вечный
естественный порядок)
=
Дике (естественнобожественная
справедливость)
+
Эвномия
(благозаконие –
божественный характер
начал законности и
общественного
устройства)
36

37.

Семь мудрецов
(Фалес, Питтак, Периандр, Биант, Солон,
Клеобул, Хилон - 7-6 в.д.н.э.)
Хилон
«Повинуйся законам»;
«Познай самого себя»; «Слушайся законов
больше чем ораторов»
Солон
Умеренная цензовая демократия –
компромисс знати и демоса
Добро и зло –
беззаконие и междоусобица –
зло, порядок и закон - добро
Закон –
сочетание права и силы
«Политическая революция» вторжение в отношения собственности
«Сисахфия» отмена частных и государственных долгов
4 класса населения пентакосеомедимны
(земельная аристократия); всадники;
зевгиты; феты
Совет четырехсот представительный орган
по 100 чел. от каждой из фил)
17.08.16
Пифагор
пифагорейцы
Критика демократии
За аристократию – правление «лучших»,
умственной и нравственной элиты
«Равенство» роль права как равной меры при
регулировании общественных отношений
(право – равная мера нормирования неравных
отношений и неравных индивидов)
Справедливость –
воздаяние равным за равное
Идеал полиса господство справедливых законов:
после божества более всего следует
уважать родителей и законы,
повинуясь им по убеждению,
не внешне и притворно
Гераклит
Жизнь полиса и его законы должны следовать
логосу (разум, природа)
«Ведь всечеловеческие законы питаются
единым божественным, который простирает свою власть,
насколько желает, всему довлеет и над всем одерживает верх»
Народ должен сражаться за закон,
как за свои стены
«Один для меня – десять тысяч, если он – наилучший»
37

38.

2 период
ДЕМОКРИТ
Софисты
(460-370 г.д.н.э.)
Общество, полис, право
созданы искусственно, а не даны
по природе
Критерий справедливости –
правильно понятый характер связи
искусственного с естественным
Государство –
общее благо и справедливость;
Единомыслие
Восхваление надлежащей меры
в имущественных отношениях
Идеи аристократического характера
- законы нужны для обычных людей,
мудрому законы не нужны
(при любом строе будет жить справедливо
и сохранит «эвтюмию» как
цель жизни)
младшие
старшие
Фрасимах, Калликл,
Ликофрон и др.
Аристократическое
направление
Протагор, Горгий, Продик,
Гиппий.
Демократическое
направление
Значение
Первыми предложили деление права
на естественное «физис» и позитивное, условное «номос»
Основоположники современной
теории прав человека, опираясь на
естественноправовую теорию
(равенство людей)
17.08.16
Нашли критерий критики позитивного права
Объяснили факт разнообразия законов тем,
что они могут быть случайными приспособлениями
к обстоятельствам места и времени и зависеть от
произвола
38

39.

Сократ
5 – 4 в.д.н.э.
Рациональное обоснование объективного характера этических
оценок, нравственной природы государства и права
Естественное право и позитивный закон восходят
к разумному началу
Законное и справедливое – одно и то же
Знания – основа правильного представления о
законном и справедливом
Не является сторонником каких-либо
политических порядков (плохо к демократии)
Править должны знающие
17.08.16
39

40.

Платон «Аристокл»
(427-347 г.д.н.э.)
Объективный идеализм
Государство
Политик
Законы
2 государство
Смешение монархии и демократии
1. 37 правителей (многоступенчатые выборы)
– 20 лет
2. 10 мудрых – Ночное Собрание
Идеальное государство
1. Разумное – совещательное
– философы
2. Яростное – защитное
– воины
3. Вожделеющее – деловое
– производители
Тимократия – олигархия –
демократия – тирания --порочные
Смешанное государство
(монархия и демократия) --ИДЕАЛ
* 5040 граждан, владельцы земли
* Собственность земли - государственная,
владение частное
* В состав граждан не входят
ремесленники и торговцы
* Запрет ростовщичества, заклада вещей,
приданного
17.08.16
Формы государства
-
Монархия
власть лучшего как воплощение разума
Аристократия
- власть лучших для пользы всех
демократия с законами
Охлократия, олигархия, тирания
- власть худших для себя
демократия без законов
40

41.

Аристотель (384-322 г. д.н.э.)
«Платон мне друг, но больший друг – истина»
«Политика»
«Афинская полития»
«Этика»
ПРАВО
УРАВНИВАЮЩАЯ
СФЕРА ГРАЖДАНСКИХ
ПРАВООТНОШЕНИЙ (СДЕЛКИ,
ВОЗМЕЩЕНИЕ УЩЕРБА, НАКАЗАНИЯ И Т.П.)
17.08.16
СПРАВЕДЛИВОСТЬ
РАСПРЕДЕЛЯЮЩАЯ
СФЕРА ПОЛИТИЧЕСКИХ
ПРАВООТНОШЕНИЙ
(ДЕЛЕНИЕ ОБЩИХ БЛАГ ПО ДОСТОИНСТВУ,
ПРОПОРЦИОНАЛЬНО ВКЛАДУ В ОБЩЕЕ ДЕЛО)
41

42.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
СЕМЬЯ
СЕЛЕНИЕ
ПОЛИС
ЕСТЕСТВЕННОЕ
НЕПРАВЕЛЬНЫЕ
ФОРМЫ
ПРАВИЛЬНЫЕ
ФОРМЫ
ИДЕАЛ
17.08.16
ТИРАНИЯ,
ОЛИГАРХИЯ,
ДЕМОКРАТИЯ
МОНАРХИЯ,
АРИСТОКРАТИЯ
ПОЛИТИЯ (ОЛИГАРХИЯ + ДЕМОКРАТИЯ)
42

43.

ПОЛИТИЯ – «Государство, состоящее из «средних» людей,
будет иметь и наилучший государственный строй»
Политическое право
Естественное
Условное (волеустановленное)
«Что касается политического права, то оно частью естественное,
частью условное. Естественное право – то, которое везде
имеет одинаковое значение и не зависит от признания или
непризнания его. Условное право – то, которое первоначально
могло быть без существенного различия таким или иным,
но раз оно определено, (это безразличие прекращается)»
«Всякий закон в основе предполагает своего рода право»
«Не может быть делом закона властвование не только по
праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному
подчинению, конечно, противоречит идее права»
Политическое правление – правление закона, а не людей:
правители, даже лучшие, подвержены чувствам и аффектам,
закон же – «уравновешивающий разум»
17.08.16
43

44.

Стоицизм
Древняя Стоя (3-2 в.д.н.э.)
Зенон, Клеанф, Хрисипп
3 периода
Средняя Стоя (2-1 в.д.н.э.)
Панетий, Посидоний
Новая (римская) Стоя (1-2 в.д.н.э.)
Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий
Мироздание управляется судьбой («естественный закон божествен
и обладает силой, повелевающей (делать) правильное и запрещающей
противоположное)
Космополитизм (человек – гражданин Вселенной)
Государство – естественное (не искусственное) объединение
17.08.16
44

45.

Полибий (210 – 123 гг. д.н.э.)
«История в сороках книгах»
(Путь Рима к господству над всем Средиземноморьем)
монархия
Смешанная
форма
тирания
аристократия
охлократия
олигархия
демократия
17.08.16
45

46.

Древний Рим
периоды
Царский
(754-510 гднэ)
Республиканский
Императорский
(27 гднэ-476 гнэ)
(509-28 гднэ)
Демокрит, Эпикур
Тит Лукреций Кар (99-55 гднэ)
«О природе вещей»
Стоики
Марк Туллий Цицирон
(106-43 гднэ)
•Создание науки – юриспруденции
•Разработка проблем в общей теории государства и права
•Возникновение дисциплин – гражданское, административное,
Государственное, уголовное, международное право
•Появление христианства
17.08.16
46

47.

Марк Туллий Цицирон
«О государстве»
«О законах»
«Об обязанностях»
Государство – res publicum – est
res populi
•Гражданин как субъект права
•Государство – правовое общение («общий правопорядок»)
•Идеал государства: монархия + аристократия + демократия
(Аристотель + Эпикур) – возникает естественным путем, но
закрепляется договором
•Учение о государственном деятеле и идеальном гражданине
ПРАВО (в основе – природная справедливость)
Естественное (fas – как богоданное) и позитивный закон
(jus – как человеческое право) + право народов
Право устанавливается природой, а не человеческими решениями и постановлениями: «Если бы
права
устанавливались повелениями народов, решениями первенствующих людей, приговорами судов, то
существовало бы право разбойничать, право прелюбодействовать, право предъявлять подложные
завещания, если бы права эти могли получать одобрение голосованием или решением толпы»
17.08.16
Сенатская республика
47

48.

Таким образом
Первые представления о государстве и праве
сложились в государствах древневосточной
цивилизации (Древний Египет, Вавилон,
Древняя Индия, Древний Китай)
Наиболее известными документами этого
периода были Мемфисский богословский
трактат, поучения Птахотепа, поучения
Шуррупака, законы Хаммурапи, Веды, Законы
Ману, учение Конфуция и др. мыслителей.
Философское осмысление государства и
права получило в Древней Греции и Древнем
Риме, в трудах Платона, Сократа, Аристотеля,
Цицерона.
17.08.16
48

49.

Политические и правовые
учения в Средние века
Тема 4. Политико-правовые учения
Средневековья, Реформации и
Возрождения
17.08.16
49

50.

Политико-правовые концепции Средневековья
Феодализм : 5 – 16 вв.
Эволюция социально-экономических и политических
систем 3 этапа
1. Ранне