Философские концепции общественного развития

1. Философские концепции общественного развития (Философия истории)

2. Философия истории рассматривает проблемы:

1) направленность и смысл истории
2) методологические подходы к типологизации
общества.
3) критерии периодизации истории
4) Критерии прогресса исторического процесса.

3. Относительно типологизации и периодизации исторического процесса:

• Итальянский мыслитель Дж. Вико (1668-1744) – идея
круговорота. Три эры «Век Богов», «Век Героев», «Век Людей»
• Французский просветитель Ж.Л. Кондорсе (1743-1794),
критикуя христианскую трактовку истории, делил весь
исторический процесс на 10 эпох. В основу этого деления он
положил прогресс человеческого разума на основе научных
знаний.
• Г.В.Ф. Гегель в основе исторического процесса - саморазвитие
мирового духа, который в разное время находит свое
наиболее полное выражение в духе (культуре) определенного
народа. (Переход от одного периода к другому означает, по
Гегелю, прогресс в сознании свободы)

4. Понятие «цивилизация». Цивилизационная типология общественного развития.

• В 18 веке появилось новое понятие
«цивилизация». Рассматривалось в тесной
связи с понятием культуры и рассматривалось
как такой этап исторического развития
человечества, который связан с развитием
государственности и следует за варварством.

5. В современном понимании в основе понятия цивилизации лежит деятельностный подход

решающая роль в социальном процессе
отводится
• субъективному фактору (земледелие, ремесла,
техника, технология) и
• духовной культуре (нравственность, религия,
философия, политика, психология и др.)

6. Современная теория цивилизации. Два подхода 1) Универсальность, одинаковость развития всех цивилизаций:

Марксисты и представители
технологического детерминизма
(АРОН, БЭЛЛ, ТОФФЛЕР)
1. Аграрная,
2. Индустриальная
3. Постиндустриальной
(информационная
цивилизация)
Тоффлер

7. Марксистское учение – формационная типология истории

• Каждая из сменяющих друг друга
формаций образует особую ступень
человеческой истории.
• Источник общественного развития диалектика производительных сил и
производственных отношений.
• Движущая сила - классовая борьба и
социальная революция.
• Высший этап развития, которого
неизбежно достигнет все человечество коммунистическая
общественноэкономическая формация.

8. 2. Второй подход. Теории локальных цивилизаций

•Данилевский
(1822-1885)
•О. Шпенглер
(1880-1936)
•А. Тойнби
(1889-1975)

9. Данилевский Н.Я. «Россия и Европа» Теория множественности цивилизаций.

• Единой общечеловеческой цивилизации
не существует, большинство цивилизаций
это
обособленные,
локальные
«культурно-исторические типы»
1) египетский; 2) китайский; 3) ассирийсковавилонский ; 4) индийский; 5) иранский;
6) еврейский; 7) греческий; 8) римский; 9)
аравийский; 10) европейский (германороманский.

10. Данилевский Н.Я. «Россия и Европа»

• Все КИТы, «самодостаточны». Каждый из них имеет
различные
основы:
религиозная,
культурная,
политическая, общественно-политическая.
• подавляющее большинство цивилизаций являются
созидательными в одной или нескольких областях, где
они добились высот (еврейская – религиозная сфера,
греческая – собственно культурная, римская –
политическая)

11. «Россия и Европа» Теория множественности цивилизаций.

Периоды в развитии культурно-исторического типа:
1) Этнографическое состояние
2) Государство
3) ЦИВИЛИЗАЦИЯ– КОРОТКИЙ ПЕРИОД РАСЦВЕТА И
ПОСЛЕДУЮЩЕГО ИСТОЩЕНИЯ КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕКОГО ТИПА

12. Шпенглер. Закат Европы

В истории общества 8 «культурных
организмов» (индийский, китайский,
вавилонский, египетский, античный,
арабский,
русский,
западноевропейский),
каждый
из
которых зарождается, развивается,
дряхлеет и гибнет
• ЦИВИЛИЗАЦИЯ- это заключительная
стадия существования культуры, когда
господствует техника, политика, спорт,
деградирует искусство, а народ
превращается в «безликую массу».

13. Арнольд Тойнби. Локальные цивилизации

История - непрерывное поступательное
движения человечества, представленного
как
развитие
отдельных
локальных
цивилизаций
(целостные
в
социокультурном
отношении
и
ограниченные в пространстве и времени
человеческие общества.)
В истории он насчитывает всего 21 (а
включая
цивилизации-спутники
и
застывшие цивилизации – 37), они и
являются
основным
структурным
элементом мировой истории.

14. А.Тойнби. Движущие силы

Каждая цивилизация начинается с
Ответа на Вызов — природной и
человеческой среды. (напр., Древний
Египет,Россия Петре I)
Ключевая роль в формировании
ОТВЕТА принадлежит творческому
меньшинству (элите и гениям) и,
социальному большинству, которое
способно только подражать элите
(мимесису), благодаря этому Ответ
становится достоянием нетворческого
большинства.

15. По Тойнби каждая цивилизация в своем развитии проходит 4 стадии:

1.
2.
3.
4.
Генезис;
Рост;
Надлом;
Распад (необязательная стадия. На этом этапе
цивилизация либо исчезает с лица Земли (египетская
цивилизация, цивилизация Инков) либо дает жизнь
новым
цивилизациям
(эллинская
цивилизация,
породившая через вселенскую церковь западное и
православное христианство).
В отличие от Шпенглера, Тойнби не видит в истории
фатальной предопределености.

16. Карл Ясперс (1883-1969) «Смысл и назначение истории»

Мировая история:
1. Прометеевская эпоха (доистория, человек только становится человеком.
2. Эпоха великих культур древности (появление письменности, Вавилон,
Египет ид р.)
3. Эпоха духовной основы человеческого бытия (осевое время) -(500 лет до
н. э., появился человек такого типа, который сохранился и по сей день.
Др.Греция, Др.Индия, Др.Китай. Время рождения мировых религий.
Духовная культура Запада и Востока имеет общие корни, позволяющие
найти способы коммуникаций, диалогов, разрешения конфликтов и
создания единого культурного пространства)
4. Эпоха развития техники.

17. Гумилев Л.Н.(1912-1992) Теория пассионарного этногенеза

• Гумилев соединил геобиохимию и системологию с исторической
географией, исходя из того, что этнос как биосоциальная общность
есть порождение и часть биосферы и одновременно продукт
социальной эволюции.
• Этносы рождаются, живут и умирают не столько по социальным,
сколько по естественным законам природы
• Движущими силами этногенезе являются природные биосферные
факторы.
• Пассионарность - непреоборимое внутреннее стремление
(осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной
на осуществление какой-либо цели, причем достижение этой цели,
как правило, иллюзорной, представляется данному лицу ценнее даже
собственной жизни.

18. Заключение

• В действительности социальный мир и един , и
многообразен
• Т.е.: единство исторического процесса не исключает
его культурно-исторического многообразия и
МНОГОВАРИАНТНОСТИ: развитие любой страны
отличается своими природными, историческими,
национальными особенностями, экономическим и
социальным укладом жизни, формами политического
правления.