Философия истории А. Тойнби, О. Шпенглер, К. Ясперса. Тема 6

1. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ А. Тойнби, О. Шпенглер, К. Ясперса

Выполнил: Студент группы К2191/9
Жуков Георгий
Преподаватель: Нурмухаметова
Виктория Васильевна

2.

• История – те изменения, которые переживало и
переживает человечество с момента своего
возникновения.
• Философия истории изучает общие закономерности и
принципы исторического (общественного) развития.

3. Критерии общественного (исторического) прогресса

1)
2)
3)
4)
Количество и качество произведенных материальных и
духовных благ и соответствие их потребностям людей;
Уровень развития производительных сил и
соотношение их с производственными отношениями
(степень конфликта);
Уровень научно-технического прогресса;
Наличие или отсутствие негативных последствий
(глобальных, локальных);

4.

5)
6)
7)
8)
9)
Качество политико-правовой системы, уровень
обеспеченности прав и свобод;
Уровень демократизма и гуманизма (человек –
главная ценность);
Развитие духовной сферы общества;
Уровень социальной защиты граждан, гарантий
получения образования, достойной работы и т.п.
Средняя продолжительность жизни (главный
индикатор!).

5. Концепции развития истории

1)
2)
3)
Циклическое развитие (представления древних
цивилизаций)
Линейное развитие – история имеет начало и конец,
определенную направленность (христианская
концепция истории, концепции Гегеля, Маркса,
позитивистская –О.Конт и др.)
Многолинейное развитие (концепции локальных
цивилизаций, концепция «осевого времени»
К.Ясперса)

6. Циклические концепции истории

• Наиболее распространены были в цивилизациях Древнего
мира и сохранились в представлениях таких религий, как
индуизм и буддизм.
• Индуизм: существует 4 эпохи (юги) – Сатья, Трета, Двапара
и Кали-юга, которые отличаются по степени нравственной
чистоты и продолжительности жизни, после чего цикл
повторяется. Вся вселенная также воссоздается и
разрушается в соответствии с великими космическими
циклами.

7. Линейные концепции истории

1.
Признают наличие у истории внутренней логики,
направленности и конечной цели развития.
Христианство: история человечества – движение от
сотворения Богом и грехопадения до Судного дня
(второго пришествия Христа), от «Града земного» к
«Граду небесному» (Царству Бога).

8.

2.
3.
Ж. Кондорсе: история – движение человеческого
общества от несовершенного состояния ко всё
более совершенному, осуществляется благодаря
развитию человеческого разума, прорывов в
познании.
Гегель: история – закономерный процесс обретения
человеком всё большей и большей свободы.

9. 4. Формационный подход К. Маркса

• Общественно-экономическая формация - совокупность
производственных отношений, уровня развития
производительных сил, общественных связей,
политического строя на определенном этапе
исторического развития.
• Вся история рассматривается как закономерный процесс
смены общественно-экономических формаций. Каждая
формация является более высоким типом организации
общества.

10.

1)
2)
3)
4)
5)
К. Марксом было выделено пять общественноэкономических формаций:
первобытнообщинная;
рабовладельческая;
феодальная;
капиталистическая;
Коммунистическая (социалистическая).
Переход от одной формации к другой –
осуществляется благодаря разрешению
противоречий м/у базисом и
надстройкой (см. лекцию по марксизму).

11.

• Конечная цель истории по Марксу, как и у Гегеля –
торжество на Земле разума и свободы (соответствует
коммунистической формации).
• Т.о., ход истории объясняется исключительно действием
материального, экономического фактора.
• Недостатки – не учитывание других факторов (культурных,
национальных, спонтанных), излишняя схематичность,
оторванность от специфики общества, линейность,
неполное подтверждение практикой.

12. 5. Позитивистский подход

Автор – О. Конт и др..
В измененном, доработанном виде (Э. Тоффлер, Д. Белл)
имеет широкое распространение, особенно в западных
странах.
Элвин Тоффлер (р.1928г.):
концепция «Третьей волны».
Общество в своем развитии проходит ряд стадий («волн»):

13.

1)
2)
Традиционное общество (аграрный способ
производства, феодальные отношения, авторитарное
правление, традиционализм, консерватизм в
мышлении и поведении, главный регулятор – власть).
Длилась тысячелетия;
Индустриальное общество (промышленный способ
производства, демократия, капитализм, главный
регулятор – богатство (деньги). Длилась менее 300
лет.

14.

3)
Постиндустриальное общество (= третья,
информационно-компьютерная волна), современное
общество.
Главная ценность и регулятор – знания;
В экономике сфера услуг преобладает над
производством товаров;
У власти – элита специалистов.
Высокая социальная мобильность.
Базой для деления общества на слои (страты)
становится не собственность, а профессиональные
различия, уровень образования.

15.

Разрушаются старые общественные отношения (в т.ч.
семейные);
Падение роли бюрократии и государственной власти;
Рост электронных коммуникаций
Интеграция человечества в единое целое
Рождение особой ответственности, понимания угроз
миру, безопасности, экологии.

16. Многолинейные концепции развития истории

• История развития общества многовариантна, не
существует единой схемы и цели общественного
развития.
• Примеры:
концепции локальных цивилизаций (Шпенглер, Тойнби,
Данилевский), концепция этногенеза Л. Гумилёва,
концепция «осевого времени» К. Ясперса.

17. Концепции локальных цивилизаций (культур)

• Авторы – Шпенглер, Тойнби, Данилевский и др..
• Главная идея: единой истории человечества не
существует. Это совокупность историй отдельных,
локально существующих цивилизаций (культур), каждая
из которых проходит собственные стадии эволюции от
возникновения, через расцвет – к закату и умиранию.

18.

• Не западные цивилизации – не хуже и не
лучше западной, они просто ДРУГИЕ. С ними
необходимо устанавливать диалог, а не
подгонять под западные мерки.

19. Н. Данилевский (1822 - 1885)

• Русский философ, социолог, предшественник концепций
локальных цивилизаций XX века.
• Главный труд – «Россия и Европа».
• «Культурно-исторический тип» - система культуры
народа или близких по духу и языку народов.
• Выделял ряд К.-И. типов: египетский, китайский,
Вавилонский, греческий, Еврейский, славянский и т.д.

20.

1.
2.
3.
4.
Некоторые закончили свое существование, другие –
вступили в одну из фаз своего развития.
Фазы развития К.-И. типов:
Бессознательная
П-д становления (государства, социальных институтов)
П-д расцвета
П-д упадка («апатии») и умирания.
Славянский КИТ, по Данилевскому, находится в стадии
формирования.

21. Освальд Шпенглер (1880-1936)

• Немецкий социальный философ, автор труда «Закат
Европы».
• Считал, что всемирная история представлена
существованием и сменой различных замкнутых в себе
культур, которые рождаются, расцветают и умирают
подобно живым организмам («биологическая» философия
истории).
• Выделял восемь Великих культур (Египетская,
Вавилонская, Индийская, Китайская, Мексиканская,
Античная, Арабская, Европейская (фаустовская)).

22.

Каждая культура проходит этап зарождения, расцвета и
упадка (стадию «цивилизации» - когда духовный импульс
исчезает и идет только развитие техники и
организационных образований), после чего
возвращается к стадии крестьянства, земледелия.
Период жизни каждой культуры приблизительно 1000
лет.

23.

• Признаки стадии «цивилизации» (упадка культуры) по
Шпенглеру:
1) Массовая урбанизация населения (отток в большие
города)
2) Главной ценностью становятся деньги, имущество.
3) Бурное развитие техники
4) Резкое падение рождаемости
• Европейская культура близится к своему закату. Русская
(русско-сибирская, девятая) культура находится в
процессе своего зарождения.

24. Арнольд Тойнби (1889-1975)

• Английский историк и социолог, автор многотомного
труда «Исследование истории».
• Концепция локальных цивилизаций:
Выделял Шумерскую, Вавилонскую, Эллинскую
(Греческую), Китайскую, Индийскую, Исламскую,
Христианскую и др. локальные цивилизации (более
30 шт.).

25.

• М/у некоторыми цивилизациями – отцовско-сыновьи связи
(Пример: Др.Греческая – Православно-христианская
русская и т.д.).
• Все цивилизации влияют друг на друга
• Гибель цивилизации происходит тогда, когда утрачивается
её культурно-творческое ядро и она становится неспособна
ответить на очередной вызов современности.

26. К. Ясперс: «Осевое время»

К. Ясперс (1883-1969) – немецкий философэкзистенциалист, психиатр.
Во 8 – 2 вв. до н.э. («осевое время»)в истории
человечества произошел резкий интеллектуальный
всплеск.
Именно в это время в Китае, Индии, Иране и
Греции появились великие мыслители и идеи,
заложившие фундамент и общие ценности
современной цивилизации.
Благодаря этому возможно взаимопонимание м/у
людьми, их объединение вне зависимости от их
исторических, социальных, культурных корней.

27.

• Народы, не воспринявшие идей «осевого времени»,
остались как бы на задворках цивилизации. Они очень
медленно развиваются или деградируют
• (в этом смысле развитие общества многолинейно, а
история – своего рода пульсация).
• Современная научно-техническая эпоха, возможно,
приведет к новому осевому времени.