Эмиль Дюркгейм

1. ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ

Выполнила студентка 103
группы Курлова Д.С.

2. Эмиль Дюркгейм – знаменитый французский социолог. Он является основателем французской социологической школы. Дюркгейм первым

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ –
ЗНАМЕНИТЫЙ
Ф РА Н Ц УЗ С К И Й
СО Ц И О Л О Г. О Н
Я ВЛ Я Е Т С Я
О С Н О ВАТ Е Л Е М
Ф РА Н Ц УЗ С КО Й
СО Ц И О Л О Г И Ч Е С КО Й
Ш КО Л Ы . Д Ю Р К Г Е Й М
П Е Р В Ы М СД Е Л А Л
ПОПЫТКУ
ТЕОРЕТИЧЕСКИ
О БО С Н О ВАТ Ь И
ВЫДЕЛИТЬ ПРЕДМЕТ
ИЗУЧЕНИЯ
СО Ц И О Л О Г И И —
СО Ц И А Л Ь Н У Ю С Ф Е РУ.
ИМ БЫЛИ
РАЗ РА БО ТА Н Ы
М Е ТОД Ы И
М Е ТОД ОЛ О Г И Я
СО Ц И О Л О Г И Ч Е С К И Х
И С СЛ Е Д О ВА Н И Й .

3. Он частично разделял положения позитивизма, но при этом выступал против биологизации социологии. Главным произведением

ОН ЧАСТИЧНО РАЗДЕЛЯЛ
ПОЛОЖЕНИЯ ПОЗИТИВИЗМА, НО ПРИ
ЭТОМ ВЫСТУПА Л ПРОТИВ
БИОЛОГИЗАЦИИ СОЦИОЛОГИИ.
ГЛАВНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ
ДЮРКГЕЙМА ЯВЛЯЕТСЯ ТРУД
«МЕТОД СОЦИОЛОГИИ»,
ВЫПУЩЕННЫЙ В 1898 ГОДУ. ЕГО
ТЕОРИЯ, В ОТЛИЧИЕ ОТ
МАРКСИСТСКОЙ, БОЛЬШЕЕ
ЗНАЧЕНИЕ ПРИДАЕТ
СУБЪЕКТИВНОСТИ СОЦИА ЛЬНОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

4.

По мнению
Дюркгейма,
структура
социологии
включает:
• социальную
морфологию,
• социальную
физиологию,
• общую
социологию.

5.

Согласно социологии
Дюркгейма общество
представляет собой
совокупность различных
социальных фактов и
взаимоотношений между
ними. Предметом социологии
являются непосредственно
социальные факты, которые
представляют объективные
явления, доступные для

6.

СУБЪЕКТИВНОЙ
СОСТАВЛЯЮЩЕЙ
СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
ДЮРКГЕЙМ ОПРЕДЕЛИЛ
ГРУППУ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ,
ОРГАНИЗУЮЩИХ В
ПРИНУДИТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ
ПОВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ. В
РЕЗУЛЬТАТЕ ЧЕГО
ВОЗНИКАЮТ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ
ВЗАИМОСВЯЗИ.

7. Понятие солидарности

ПОНЯТИЕ
СОЛИДАРНОС
ТИ
• Дюркгейм определял
ведущую роль разделения
и интеграции труда в
обществе. Он делил
общество на два уровня в
зависимости от типа
социальной связи в нем.
Дюркгейм выделял два
вида социальной связисолидарности:
• Механическая
• Органическая.

8.

ДЮРКГЕЙМ
СЧИТА Л, ЧТО
ОБЩЕСТВО НЕ
МОЖЕТ
ЭФФЕКТИВНО
ФУНКЦИОНИРОВА
ТЬ,
ОСНОВЫВАЯСЬ
ТОЛЬКО НА
ПРИНЦИПАХ
ЛИЧНОГО
ИНТЕРЕСА, ПРИ
ОТСУТСТВИИ
КОЛЛЕКТИВНЫХ
НОРМ

9. Солидарность, которая основана на сходстве убеждений, слабее солидарности, основанной на разнообразии взглядов и занятий,

С ОЛ И Д АРН ОС ТЬ , КОТО РА Я
О С Н О ВАН А Н А С ХОДСТВЕ
У Б Е ЖДЕН И Й , С Л А Б Е Е
С ОЛ И Д АРН ОС ТИ , О С Н О ВА Н Н ОЙ
Н А РА ЗНО О БРА ЗИИ В ЗГЛЯ ДО В
И ЗА Н Я ТИ Й , П О С КОЛ ЬКУ
ОД Н О СТОРОН Н ЯЯ С ВЯ З Ь
ВС Е ГДА С Л А Б Е Е
М Н О ГО СТОРОН Н ЕЙ . Н ЕС М ОТРЯ
Н А ВСЕ НЕ ГАТИВ НЫЕ
П О С Л ЕДС ТВ И Я , Д Ю РК Г ЕЙ М
ГО В О РИ Л , Ч ТО С О Ц И А Л ЬН О
ОТК Л О Н ЯЮ ЩЕЕСЯ П О В ЕДЕН ИЕ
И П РЕС Т УПН ОСТЬ — ЭТО
В П ОЛНЕ НО РМ А ЛЬ НЫЕ
Я В Л Е Н И Я , С П О С ОБСТВУЮЩИ Е
П РО Г РЕССУ .

10. Э. Дюркгейм выделял две формы общественного разделения труда: «нормальные» (социальное неравенство, основанное на одаренности и

Э . Д Ю Р К Г Е Й М В Ы Д ЕЛ Я Л Д В Е
Ф О Р М Ы О Б Щ ЕС Т В Е Н Н О ГО
РА З Д ЕЛ Е Н И Я Т Р УД А :
«НОРМАЛЬНЫЕ» (СОЦИАЛЬНОЕ
Н Е РА В Е Н С Т В О , О С Н О В А Н Н О Е Н А
ОД А Р Е Н Н О С Т И И
П Р О Ф ЕС С И О Н А Л И З М Е Л ЮД Е Й ,
П Л А Н И Р О В А Н И И И Н О Р М АТ И В Н О М
Р Е Г УЛ И Р О В А Н И И П Р О И З В ОД С Т В А ,
С Н И Ж Е Н И И КО Н К У Р Е Н Ц И И ,
РА В Е Н С Т В О С О Ц И А Л Ь Н Ы Х
В О З М ОЖ Н О С Т Е Й И Т . Д . ) ;
«НЕНОРМАЛЬНЫЕ» (СОЦИАЛЬНОЕ
Н Е РА В Е Н С Т В О , А Н А РХ И Я
П Р О И З В ОД С Т В А , Н ЕО Г РА Н И Ч Е Н Н А Я
КО Н К У Р Е Н Ц И Я , Б ЕС КО Н Т Р ОЛ Ь Н О С Т Ь
Р Ы Н О Ч Н Ы Х ОТ Н О Ш Е Н И Й ,
ОТС У ТС Т В И Е М Е Х А Н И З М О В
М О РА Л Ь Н О Й Р Е Г УЛ Я Ц И И
П О В Е Д Е Н И Я Л ЮД Е Й И Т . Д . ) .

11. Э. Дюркгейм ввел понятие «нравственного здоровья» общества для обозначения направленности на общественный идеал, способный

Э. ДЮРКГЕЙМ ВВЕЛ
ПОНЯТИЕ
«НРАВСТВЕННОГО
ЗДОРОВЬЯ»
ОБЩЕСТВА ДЛЯ
ОБОЗНАЧЕНИЯ
НАПРАВЛЕННОСТИ
НА ОБЩЕСТВЕННЫЙ
ИДЕАЛ, СПОСОБНЫЙ
ОБЪЕДИНИТЬ
СОЦИАЛЬНУЮ
ГРУППУ В ЕЕ
СТРЕМЛЕНИИ К
ОБЩИМ ДЛЯ ВСЕХ
ЕЕ ЧЛЕНОВ ЦЕЛЕЙ.

12. Религия по Дюркгейму

Религию Э. Дюркгейм определял
как солидарную систему
верований и практик,
относящихся к вещам
"священным, обособленным и
запретным"; как систему,
которая объединяет людей "в
одну моральную общность,
называемую церковью".

13.

Хотя при жизни Дюркгейм уступал
в популярности Конту или
Спенсеру, современные социологи
дают его научным заслугам не
менее (а многие гораздо более )
высокую оценку. Дело в том, что
для его предшественников был
характерен философский подход к
пониманию предмета и задач
социологии, а Дюркгейму удалось
завершить ее становление как
вполне самостоятельной
гуманитарной науки с
собственным понятийным
аппаратом, продемонстрировав
возможности глубокого
социологического анализа
конкретных проблем.