Средневековая философия. Патристика

1. Основы философии

АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЯЗЫКОВ
Кафедра философии
Основы философии
Средневековая философия
Патристика

2. Средневековая философия Патристика

Философское осмысление христианской догматики
• Проблема триединства Бога
• Проблема Боговоплощения
• Проблема иконопочитания
Проблема теодицеи
• Зло как недостаток блага
• Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной
точки зрения
• Зло как злоупотребление свободой воли
Философия истории
• Смена цикличной парадигмы линейной
• История как мистическая драма

3. Позднеантичная и раннехристианская философия

Средний
платонизм
Неопифагореизм
Аристотелизм
Филон
I в. до н.э. - I в. н.э.
Неоплатонизм
Апологеты
Плотин
Тертуллиан
ок. 160 - после 220
204/205 - 270
Порфирий
234 - 301/305
Христианский
неоплатонизм
Ориген
ок. 185 – 253/254
Прокл
412-485
Отцы Церкви

4. Патристика

Отцы Церкви
На Западе
(латинские)
На Востоке
(греческие)
Каппадокийские
Отцы
Поздняя
патристика
Василий Великий
Аврелий Августин
ок. 354 - ок. 430
Северин Боэций
ок. 480 - 524
ок. 330 - 379
Григорий Назианзин
ок. 330 - 390
Григорий Нисский
ок. 335 - ок. 394
Псевдо-Дионисий
V-VI в.
Максим Исповедник
ок. 580 – 662
Иоанн Дамаскин
ок. 675 - до 753

5. Патристика

Павия
Рим
Константинополь
Афины
Нисса
Кесария
Гиппон
Тагаст
Карфаген
Дамаск
Иерусалим
Александрия

6. Патристика

Основные сочинения
Северин Боэций
Августин.
Августин.
Августин.
Августин.
Боэций. Комментарии к Порфирию.
Боэций. Утешение философией.
Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
Иоанн Дамаскин
Против академиков.
О порядке.
Исповедь.
О граде Божием.
Аврелий Августин
Об именах Божиих
Таинственное богословие
О небесной иерархии
О церковной иерархии
Иоанн Дамаскин. Источник знания:
Диалектика
Точное изложение православной веры
Псевдо-Дионисий

7. Патристика

Григорий Назианзин
Василий Великий
Б. Гоццоли.
Видение св. Августина.
В. Васнецов.
Православные епископы.

8. Проблема теодицеи

Теодицея
(греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) –
Эпикур
букв., «оправдание Бога»,
общее обозначение
религиозно-философских доктрин,
стремящихся согласовать
идею благого и разумного
божественного управления миром
с наличием мирового зла,
«оправдать» это управление
перед лицом тёмных сторон бытия.
Цицерон
Августин
Лейбниц

9. Проблема теодицеи

Если Бог всеблаг и всемогущ,
почему в мире столько зла?
Выходит, что Бог
или может
уничтожить зло, но
не желает этого –
тогда Он
не всеблаг;
или желает
уничтожить зло, но
не может (не в силах) –
тогда Он
не всемогущ.
Поскольку как то, так и другое
противоречит понятию Бога,
приходится отрицать
либо
бытие Бога,
либо
реальность зла.

10. Три варианта теодицеи

Зло не есть что-то самосущее,
а представляет собой просто
отсутствие (недостаток) блага.
Почему же
Бог допускает
недостаток
блага?
Никакого
зла на
самом деле
нет.
Так называемые «недостатки»
способствуют высшему благу,
мнение же о реальности зла
есть следствие абсолютизации
частной точки зрения.
Зачем же Бог
сотворил мир,
если творение
не может быть
совершенным?
Сотворённый
Богом мир есть
лучший из
возможных.
Добро, творимое свободно,
выше добра, творимого
по необходимости, зло же есть
результат злоупотребления
человеком свободной волей.

11.

Вопросы?