Обряды и обычаи в фольклоре и творчестве композиторов

1.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение
Москаленского муниципального района Омской области
«Гимназия им. А.М. Горького»
Презентацию выполнил
ученик 6 «А» класса
Алимжанов Сергей

2.

Фолькло́р (англ. folklore — «народная мудрость») — народное творчество, чаще всего именно устное;
художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы;
создаваемые народом и бытующие в народных массах: предание, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос,
народная музыка, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.
Обряды в русской деревне считались столь же необходимым компонентом жизни, как и
праздники. Все более или менее значительные события в жизни людей — будь то рождение
ребенка, вступление в брак, смерть, смена времен года, начало и конец сельскохозяйственных
работ — сопровождались исполнением специальных, приуроченных к данному случаю,
обрядовых действий.

3.

Русский обряд «Старинная русская свадьба»
- это поэтизация быта и жизненного уклада русского народа.
Празднование русской свадьбы имеет за собой многие традиции. Множество обрядов связаны именно
с вхождением новобрачных в дом, где они будут жить. Муж должен перенести невесту через порог их
общего дома, тем самым защитив ее от болезней и сглаза. Исконно русский свадебный обряд — это
поедание хлеба.
Свадьба была главным, основным торжественным обрядом. Любая девушка или парень с трепетом
относились к дню, когда вступят в брак. Хотя решение принималось не самими молодыми, а их родителями,
все равно невесты проводили целые ночи, гадая на своего жениха.
На Руси молодые люди вступали в брак в возрасте 13-15 лет. Все,
кто засиделся в невестах или женихах до 20 лет, вызывали опасения
у соседей и знакомых. Родители старались найти подходящую пару
для своего ребенка, когда тот только начинал ходить и говорить.
Мнение самих детей практически никогда не учитывалось,
так как старшее поколение было более опытным и знающим.
Отсюда и пошли поговорки: «Стерпится - слюбится»,
«С лица воды не пить» и многие другие.

4.

В средние века свадьбы на Руси справлялись по такому плану: сватовство, смотрины,
рукобитие, вытие, девичник, выкуп, венчание, гуляние, свадебный пир. Каждый этап
свадебного обряда включал в себя множество обрядовых действий невесты, жениха,
дружки, дружка, будущей тёщи и других участников, а также обрядовые песни, причёты
и разные формальные процедуры. Обряды символизировали переход девушки из рода
отца в род мужа. Невеста как бы «умирала» для свого рода (отсюда и вытие, и
причитание) и «рождалась» в другом роду.

5.

Сватовство предварял сбор сведений
о невесте — «выясняли породу». Первый день
сватовства назначали, если полученная
информация удовлетворяла семью
жениха. Сватали обычно родственники
жениха — отец, брат и т.д., реже — мать, хотя
сватом мог быть и не родственник. Сватовству
предшествовала определённая договорённость
родителей жениха и невесты.
Родители невесты должны были в первый раз
обязательно отказаться, даже если рады свадьбе.
Сват же должен был их уговаривать. После сватовства родители давали свату ответ. Согласие
девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже
сватовство могло проходить в отсутствии девушки. Чаще всего в роли сватов выступали
специально нанятые свахи, иногда родственники жениха, это мог быть отец, крёстный, крёстная,
дядя. В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из
подходящих кандидатур.
Они должны были разузнавать о том, какое приданое даётся за невестой и в чём оно состоит.
Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в
некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.

6.

Смотрины. Через смотрины должна была пройти каждая
невеста, какими бы благоприятными ни были собранные
о ней сведения.
Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.
Девушку выводили на середину комнаты и предлагали
совершить различные действия: пройтись перед лавкой,
где сидели сваты, приподнять поочередно обе руки, снять
с головы платок и т.д.
При таком пристальном осмотре были видны все физические
изъяны.По окончании смотрин ждали решения жениха.
Если невеста устраивала, договаривались о дальнейших
действиях. Или смотрители выходили на крыльцо для
совещания. Потом жених возвращался, и мать девушки
подносила ему стакан мёда. Если парень выпивал весь стакан —
жди сватов. Если подносил ко рту и тут же ставил на стол —
не бывать свадьбе.
Также «смотрели» и хозяйство жениха. Это было
важно особенно в том случае, если сваты приезжали
из чужой деревни. От жениха требовали гарантий
достатка будущей жены. Поэтому её родители
осматривали хозяйство очень внимательно.
Основными требованиями к хозяйству было обилие
скотины и хлеба, одежды, посуды. Нередко после
осмотра хозяйства родители невесты отказывали
жениху. Но, если родители невесты оставались
довольны результатами «домоглядства»,
как ещё назывались смотрины, то они назначали
день публичного сватовства — рукобитья.

7.

Рукобитие В разных традициях этот обряд назывался по-разному («своды», «сговор», «запой», «пропой»
— от слова «петь», «заручины», «запоруки» — от слов «ударить по рукам», «просватанье», «своды» и
многие другие названия), но в любой традиции именно с этого дня начиналась собственно свадьба.
После публичного оглашения только исключительные обстоятельства могли расстроить свадьбу (такие,
как побег невесты). Обычно «сговор» проводится примерно через две недели после сватовства.
«Сговор» происходил в доме невесты. На него обычно собиралось большинство жителей деревни, так
как день «сговора» был определён после осмотра хозяйства жениха, а за несколько дней до самого
«сговора» эта новость распространялась по всей деревне.
На «сговоре» гостям ставилось угощение, родители жениха и невесты должны были договориться о дне
свадьбы, о том, кто будет дружкой, о предстоящих расходах, количестве подарков, о кладке (форма
материального обеспечения невесты со стороны родных жениха), приданом и т.д.
Также при рукобитии распределяли свадебные чины —
роли, распределяемые между гостями
на свадьбе.
В заключении, отцы жениха и невесты
били друг друга по рукам, нередко
для этого надевая холщовые
рукавицы.
Всё это должно было означать
крепость и обязательность
выполнения договора.
После «рукобития» невеста
считалась просватанной.

8.

Вытие
Следующий период в некоторых традициях
назывался «неделей» (хотя не обязательно
он длился именно неделю, иногда – до двух
недель). В это время готовилось приданое.
В северных традициях невеста постоянно
причитала. В южных — каждый вечер в дом
невесты приходил жених с друзьями (это
называлось «посиделки», «вечорки» и так
далее), пели и плясали. На «неделе» жених
должен был приехать с подарками.В
северной традиции все действия на
«неделе» сопровождаются причётами
невесты, в том числе и приезд
жениха.Вытие — свадебный обряд,
ритуальный плач. Происходит на половине
невесты. Цель его — показать, что в доме у
родителей девушке жилось хорошо, но
теперь приходится уходить. Невеста
прощалась с родителями, подругами, волей
и проводила всё время перед свадьбой «в
слезах и вытье», «в голошении», что
связывалось с ожидающими молодую
женщину тяжёлым трудом, прощанием с
молодой девичьей жизнью. На невесту
надевали что-то вроде фаты, из-за которой
она не могла ничего видеть, поэтому
невеста нуждалась в сопровождении. Такой
обряд назывался завешиванием.

9.

Народная песня «Матушка…», включённая в оперу «Хованщина» Модеста Мусоргского.
(«Вытие»)
Матушка, что во поле пыльно?
Русская народная песня
- Матушка, матушка, что во поле пыльно?
Сударыня матушка, что во поле пыльно?
- Дитятко милое, кони разыгралися.
- Матушка, матушка, на двор гости едут,
Сударыня матушка, на двор гости едут!..
- Дитятко милое, я тебя не выдам!
- Матушка, матушка, на крылечко идут,
Сударыня матушка, на крылечко идут!..
- Дитятко милое, не бойсь, не пужайся...
- Матушка, матушка, в нову горницу идут,
Сударыня матушка, в нову горницу идут!..
- Дитятко милое, я тебя не выдам!
- Матушка, матушка, за столы садятся,
Сударыня матушка, за столы садятся!
- Дитятко милое, не бойсь, не пужайся!
- Матушка, матушка, образа снимают,
Сударыня матушка... Меня благословляют...
- Дитятко милое, господь с тобою!

10.

Также в свадебный обряд, как правило
входила величальная, заздравная песня.
Плывет, плывет лебедушка,
Ладу-ладу.
Плывет навстречу лебедю,
Ладу-ладу.
Сустрел, сустрел лебедушку,
Ладу-ладу,
Сустрел тот лебедь белый,
Ладу-ладу.
Пошел ходить с лебедушкой,
Ладу-ладу,
С подруженькой помолвился,
Ладу-ладу.
И пели славу лебедю,
Ладу-ладу,
И пели славу белому,
Ладу-ладу.

11.

Девичник
Девичником называется встреча невесты и подруг
перед свадьбой. Это была последняя их встреча
перед свадьбой, поэтому происходило ритуальное
прощание невесты с подругами. На девичнике
происходил второй ключевой момент всего
свадебного обряда (после «завешивания») —
расплетание девичьей косы. Косу расплетали
подруги невесты. Расплетание косы символизирует
окончание прежней жизни девушки. Во многих
традициях расплетание косы сопровождалось
«прощаньем с красной красотой».«
Далее, причитая и плача, подруги в последний раз
расплетали девичью косу, а косник невеста
передавала младшей сестрёнке или незамужней
подружке.
На девичник во всём доме развешивали
рукотворные творения невесты, что она успела
сделать в девичестве. Это были рушники и
салфетки, вышитые невестой, рубахи и платья,
домотканые коврики. Всё то, что она научилась
делать за свою жизнь.
Важным элементом являлось также ритуальное
омовение невесты в бане накануне свадьбы.
Знахарка читала в бане невесте заговоры от
измены.

12.

Первый день свадьбы
В первый день свадьбы обычно происходило следующее:
приезд жениха, отъезд к венцу, перевоз приданого, приезд
молодых в дом жениха, благословение, свадебный пир.
Выкуп свадебныйВ некоторых традициях утром свадебного
дня дружка должен посетить дом невесты и проверить,
готова ли она к приезду жениха. Невеста к приезду дружки
должна быть уже в свадебной одежде и сидеть в красном
углу. Жених с дружкой, друзьями и родственниками
составляет свадебный поезд с бубенцами.
Колокольцы и бубенцы — не просто украшение свадебного
поезда. Они не только придавали праздничность всей
процессии, но и оберегали её. «Звенят колокольчики — не
пристанет злая сила, злой глаз, злой промысел». Во время
того, как поезд движется к дому невесты, его участники
(поезжане) пели специальные «поезжанские» песни.
Выкупалась и невеста. Выкупать невесту могут или у
подружек, или у родителей. Иногда имел место «обман»
жениха. Невесту выводили к нему, закрытую платком. В
первый раз могли вывести не настоящую невесту, а другую
женщину или даже старуху. В таком случае жених либо
должен был идти искать невесту, или выкупать её ещё раз.
Здесь используется ещё один обряд — подметание дороги.
Это делается для того, чтобы под ноги молодым не бросили
предмет, на который могла быть наведена порча (волосы,
камень и др.). Конкретная дорога, которая должна быть
подметена, разнится в разных традициях. Это может быть и
дорога перед домом невесты, по которой поедет поезд
жениха, может быть пол комнаты, по которому молодые
пойдут перед отъездом к венцу, дорога к дому жениха после
венца и так далее.

13.

Приезд в дом женихаПосле венца жених везёт невесту в свой дом. Здесь их должны
благословить родители. Во многих традициях жениха и невесту сажали на шубу
вывернутую мехом наружу. Шкура животного выполняла функцию оберега.
Обязателен в обряде благословения в том или ином виде хлеб. В некоторых
регионах его потом скармливали корове, чтобы она давала больше приплода.

14.

Свадебный пир
После венчания невеста причитать перестаёт.
Во время пира пели величальные песни. Кроме
жениха и невесты, величали родителей и
дружку.Пир мог длиться два или три дня. На второй
день пир продолжался в доме невесты. Если
пировали три дня, на третий снова возвращались к
жениху.«
Второй день свадьбы. На второй день свадьбы
невеста обычно выполняла некоторые обрядовые
действия. Например, хождение «молодухи» за
водой с двумя вёслами на коромысле,
разбрасывание в помещении мусора, денег, зерна
— молодая жена должна была тщательно подмести
пол, что проверялось гостями.
В этот же день жених приезжал к тёще. Она его
угощала специально приготовленной едой
(блинами, яичницей и др.). Тарелка накрывалась
платком, а зять привозил ей подарок-выкуп платка.

15.

Третий день свадьбы. Свадьбу заканчивали праздновать в доме молодого мужа на
третий день. В этот день сватов «выгоняли» из дома, родственники мужа били
горшки о дверь, сваты пели и плясали на лавках. У порога дома молодого мужа в
последний день празднования свадьбы забивали кол, символизируя завершение
пиров и гуляний.

16.

ВЫВОД:
Свадебный ритуал издавна сопровождался определенными обрядами и связанными с
ними приметами. Обряды, пройдя сквозь века, стали мягче, проще и человечнее. Но
свадебные приметы, хоть и пополнились новыми суевериями, остались такими же
строгими. Верить им или нет — каждый решает сам.

17.

В работе использованы Интернет-сайты:
• https://multiurok.ru/files/obriady-iobychai-v-fol-klorie-i-tvorchiestviekompozitorov.html
• https://urok.1sept.ru/articles/649064
• https://www.livemaster.ru/topic/2164955russkij-svadebnyj-obryad-traditsii-itvorchestvo