Культура как "неорганическое тело" человека

1.

Теория культуры
Культура как "неорганическое
тело" человека

2.

"Органическое тело человека" - это все
та же "вторая природа", т.е. природа,
окультуренная деятельностью
человека. Но при помощи разных
понятий, заимствованных у Шеллинга и
Маркса, мы анализируем один и тот же
мир культуры под разным углом зрения.
Сначала в отношении к первозданной
природе, а затем в отношении к нуждам
человека.

3.

Культура способна менять наше тело.
Но в первую очередь меняется не
органическое, а другое "неорганическое тело" каждого из нас,
к которому относятся предметы
культуры. Понятие "неорганическое
тело человека" вошло в широкий
оборот после опубликования
"Экономическо-философских
рукописей 1844 года" К. Маркса.

4.

5.

Культура способна менять наше тело. Но в
первую очередь меняется не
органическое, а другое - "неорганическое
тело" каждого из нас, к которому относятся
предметы культуры. Понятие
"неорганическое тело человека" вошло в
широкий оборот после опубликования
"Экономическо-философских рукописей
1844 года" К. Маркса

6.

Используя понятие "неорганическое
тело" в наши дни, мы не уходим далеко
от того, что имел в виду Маркс. Тело
биологического вида человек
прекратило свое развитие сотни тысяч
лет назад. И произошло это именно
тогда, когда человек научился делать
искусственные средства выживания,
совершенствуя при этом орудия труда.

7.

8.

9.

Большинство изобретений человека
является продолжением его
естественных органов, расширяющим
их возможности. К примеру, очки не
только замещают, но и усиливают наше
зрение. Точно так же наше зрение
усиливают микроскоп и телескоп,
которые ученый "надевает" на глаза,
проводя исследования.

10.

Новая культурная реальность
предъявляет к человеку новые
требования. И при этом способности и
умение человека, как правило, не
извлекаются из генетического кода, как
советовали делать "космисты", а
формируются культурно-исторически,
т.е. в процессе создания и овладения
произведениями рук человеческих.

11.

Универсальность человека проявляет
себя по-разному. Но исток ее в умении
действовать не по заданному природой
стереотипу, а свободно и творчески, и в
результате, как замечал Маркс, "по
мерке любого рода", а также "по
законам красоты" . Птицы вьют гнезда,
бобры строят плотины. А человек
способен сделать гнездо для птицы и
построить плотину, а также сделать
множество других дел, согласуя свои
действия с законами природы.