Михаил Булгаков. Жизнь и творчество. 1891 – 1940 год

1. Михаил Булгаков

Жизнь и творчество
1891 – 1940 год

2. Основные вопросы :

• 1.Основные даты жизни писателя
• 2.Творческая история романа «Мастер и
Маргарита»
• 3.Общий компонентный анализ романа
• 4.Анализ основных тем романа:
• -Москва 30-х годов. Появление Воланда
и свиты в городе с целью ревизии нового
времени;

3. Основные вопросы:

• -»Ершалаимские главы».Философскоэтическая проблематика романа. Роль Понтия
Пилата и Иешуа Га-Ноцри
• -История любви Мастера и Маргариты.
Вопрос любви и жизни. Вечные и преходящие
ценности
• -Сатирическое изображение деятелей
искусства и литературы. Вопрос свободы
творчества

4. Основные вопросы:

Маргарита и Мастер. Смерть героев. Цена
жизни и смерти. Полет свиты Воланда .
-»Каждому по вере»!
- Идея романа.

5. Контроль темы:

• 1.Мини- сочинения (рассуждение) к теме
романа.
• 2. Контрольное сочинение – рассуждение
по роману «Мастер и Маргарита»

6.

Дата
рождения:
3 (15) мая 1891
Место
рождения:
Киев, Российская
империя
Дата смерти:
10 марта 1940
(48 лет)
Место
смерти:
Москва, СССР
Род
Писатель, драматург
деятельности:
Годы
творчества:
1920-е — 1930-е

7.

Михаил Булгаков родился 3
(15) мая 1891 года в Киеве в
семье профессора Киевской
духовной академии Афанасия
Ивановича Булгакова (1859—
1907) и его жены Варвары
Михайловны (в девичестве —
Покровской) (1869—1922). В
семье было семеро детей:
Михаил (1891—1940), Вера
(1892—1972), Надежда (1893—
1971), Варвара (1895—1954),
Николай (1898—1966), Иван
(1900—1969) и Елена (1902—
1954).

8.

• В 1909 году Михаил Булгаков
закончил киевскую Первую
гимназию и поступил на
медицинский факультет Киевского
университета. 31 октября 1916
года — получил диплом об
утверждении «в степени лекаря с
отличием со всеми правами и
преимуществами, законами
Российской Империи сей степени
присвоенными».
• Был направлен на работу в село
Никольское Смоленской губернии,
затем работал врачом в Вязьме. В
1913 году Булгаков вступает в свой
первый брак — с Татьяной Лаппа
(1892—1982).

9.

• После начала Первой мировой войны
Булгаков работает врачом сначала в
прифронтовой зоне, потом в резерве. С.
В декабре 1917 года он впервые
приехал в Москву, остановившись у
своего дяди, известного московского
врача Н. М. Покровского, ставшего
прототипом профессора
Преображенского из повести «Собачье
сердце». Весной 1918 года Булгаков
возвращается в Киев, где начинает
частную практику

10.

• Во время Гражданской войны, в феврале 1919
года, Булгаков мобилизуется как военный врач в
армию Украинской Народной Республики.В конце
августа 1919 года, по одной из версий, Булгаков
был мобилизован в Красную Армию в качестве
военного врача, 14-16 октября вместе с частями
Красной Армии вернулся в Киев и в ходе уличных
боев перешел на сторону Вооруженных сил Юга
России (по другой версии — попал к ним в плен) и
стал военным врачом 3-го Терского казачьего
полка.
• В том же году успевает побывать врачом Красного
креста, а затем — в белогвардейских
Вооружённых Силах Юга России. Некоторое
время он с казачьими войсками проводит в Чечне,
затем во Владикавказе

11.

• В конце сентября 1921 года Булгаков
переехал в Москву и начал сотрудничать
как фельетонист со столичными газетами
(«Гудок», «Рабочий») и журналами
(«Медицинский работник», «Россия»,
«Возрождение»). В это же время он
публикует отдельные произведения в
газете «Накануне», выпускавшейся в
Берлине. С 1922 по 1926 год в «Гудке»
напечатано более 120 репортажей, очерков
и фельетонов Булгакова.

12.

• В 1923 году Булгаков вступает во
Всероссийский Союз писателей. В
1924 году он знакомится с недавно
вернувшейся из-за границы Любовью
Евгеньевной Белозерской (1898—
1987), которая вскоре становится его
новой женой.
С 1926 года во МХАТе с большим успехом идёт пьеса «Дни Турбиных».
Её постановка разрешена на год, но позже несколько раз
продлевалась, поскольку пьеса понравилась Сталину.Отметим, что в
своих выступлениях Сталин соглашался: «Дни Турбиных» —
«антисоветская штука, и Булгаков не наш».[Одновременно в советской
прессе проходит интенсивная и крайне резкая критика творчества
Булгакова; по его собственным подсчётам, за 10 лет появилось 298
ругательных рецензий и 3 благожелательных.[2] Среди критиков были
такие влиятельные чиновники и литераторы, как Маяковский,
Безыменский, Леопольд Авербах, Виктор Шкловский, Керженцев и
многие другие.

13.

• В 1928 году Булгаков едет с Любовью
Евгеньевной на Кавказ, посещает Тифлис,
Батум, Зелёный Мыс, Владикавказ,
Гудермес. В Москве в этом году проходит
премьера пьесы «Багровый остров». У
Булгакова возникает замысел романа,
позднее названного «Мастер и Маргарита»
(ряд исследователей творчества Булгакова
отмечают влияние на него при замысле и
написании этого романа австрийского
писателя Густава Майринка, в частности
можно говорить о таких романах
последнего, как «Голем», который Булгаков
читал в переводе Д.Выгодского, и «Зелёный
лик»). Писатель также начинает работу над
пьесой о Мольере («Кабала святош»).

14.

• В 1929 году Булгаков знакомится с Еленой
Сергеевной Шиловской, будущей третьей
женой
В 1930 году произведения Булгакова перестают
печататься, пьесы изымаются из репертуара театров.
Запрещены к постановке пьесы «Бег», «Зойкина
квартира», «Багровый остров», спектакль «Дни
Турбиных» . В 1930 году Булгаков пишет брату Николаю
в Париж о неблагоприятной для себя литературнотеатральной ситуации и тяжёлом материальном
положении. Тогда же он пишет письмо Правительству
СССР с просьбой определить его судьбу — либо дать
право эмигрировать, либо предоставить возможность
работать во МХАТе. Булгакову звонит Сталин, который
рекомендует драматургу обратиться с просьбой
зачислить его во МХАТ.

15.

• В 1930 году Булгаков работал в Центральном театре рабочей
молодёжи (ТРАМ). С 1930 по 1936 год — во МХАТе в качестве
режиссёра-ассистента. В 1932 году Булгаков инсценировал на
сцене МХАТ «Мёртвые души» Николая Гоголя. Он пытался
поставить «Кабалу святош» (1930), но спектакль был почти сразу
запрещён. «Кабала святош» увидела свет только в 1936 году,
прошла 7 раз с огромным успехом, после чего была запрещена
окончательно, а в «Правде» была помещена разгромная статья об
этой «фальшивой, реакционной и негодной» пьесе. В январе 1932
года Сталин (формально — Енукидзе) вновь разрешил
постановку «Дней Турбиных», и до войны она больше не
запрещалась. Правда, ни на один театр, кроме МХАТ, это
разрешение не распространялось.
• В 1936 году, после статьи в «Правде», Булгаков ушёл из МХАТ и
стал работать в Большом театре как либреттист и переводчик. В
1937 году Булгаков работал над либретто «Минин и Пожарский»
и «Пётр
I».

16.

• В 1939 году Булгаков работает над либретто
«Рашель», а также над пьесой о Сталине («Батум»).
Пьеса была одобрена Сталиным, но вопреки
ожиданиям писателя она была запрещена к печатанию
и постановке. Состояние здоровья Булгакова резко
ухудшается. Врачи диагностируют у него
гипертонический нефросклероз. Писатель начинает
диктовать Елене Сергеевне последние варианты
романа «Мастер и Маргарита».
• С февраля 1940 года друзья и родные постоянно
дежурят у постели Булгакова, который страдает
уремией. 10 марта 1940 года Михаил Афанасьевич
Булгаков скончался. 11 марта состоялась гражданская
панихида в здании Союза Советских писателей. Перед
панихидой московский скульптор С. Д. Меркуров
снимает с лица Булгакова посмертную маску.
• Похоронен Булгаков на Новодевичьем кладбище. На
его могиле, по ходатайству его жены
Е. С. Булгаковой, был установлен камень, прозванный
«голгофой», который ранее лежал на могиле
Н. В. Гоголя.

17. Основные произведения

Грядущие перспективы (1919)
Белая гвардия (1922—1924)
Записки на манжетах (1923)
Роковые яйца (1924)
Вьюга (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Звёздная сыпь (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Зойкина квартира (1925), в СССР опубликована в 1982 году.
Крещение поворотом (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Полотенце с петухом (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Пропавший глаз (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Тьма египетская (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Собачье сердце (1925), в СССР опубликована в 1987 году.
Стальное горло (входит в сборник рассказов «Записки юного врача») (1925)
Морфий (1926)
Трактат о жилище. Сборник рассказов. (1926)
Бег (1926—1928)
Багровый остров (1927)
Мастер и Маргарита (1928—1940), опубликован в 1966—67 годах.
Кабала святош (1929)
Блаженство (Сон инженера Рейна) (1934)
Иван Васильевич (1936)
Мольер (Кабала святош), пост. 1936
Записки покойника (Театральный роман) (1936—1937), опубликован в 1966 году.
Последние дни («Пушкин», 1940

18.

19.

Я часть той
силы, что вечно
хочет зла и вечно
совершает благо.
Гёте. «Фауст».

20. История создания романа

1928
Замысел
Первоначально
роман о Дьяволе,
без Мастера и
Маргариты
1936
Заключительная
глава
1929
1928 – 1938
Начало работы
8 редакций
1930
сжёг
рукопись
1936
Название романа
1931 – 1932
Продолжение работы,
появление образов
Мастера и Маргариты
1940
Редактирование ,
переписывание
Опубликован впервые в журнале «Москва» в 1966 – 1967 годах

21.

"МЕНИППОВА САТИРА"
(мениппея) жанр античной
литературы, характеризуется свободным
соединением стихов и прозы, серьезности и
комизма, философских рассуждений и
сатирического осмеяния, общей пародийной
установкой, а также пристрастием к
фантастическим ситуациям (полет на небо,
нисхождение в преисподнюю, беседа
мертвецов и т. п.), создающим для персонажей
возможность свободного от всяких
условностей поведения. Основателем жанра
считается Менипп; его представители Варрон, Сенека Младший, Петроний, Лукиан.
В современном литературоведении термин
"мениппея" применяется (вслед за М. М.
Бахтиным) преимущественно к романным
произведениям подобного типа (Ф. Рабле, Ф.
М. Достоевский, М. А. Булгаков)

22. История создания романа

1928
Замысел
Первоначально
роман о Дьяволе,
без Мастера и
Маргариты
1936
Заключительная
глава
1929
1928 – 1938
Начало работы
8 редакций
1930
сжёг
рукопись
1936
Название романа
1931 – 1932
Продолжение работы,
появление образов
Мастера и Маргариты
1940
Редактирование ,
переписывание
Опубликован впервые в журнале «Москва» в 1966 – 1967 годах

23. Жанр романа

• Роман многожанровый и разноплановый, все
тесно переплетено, как в жизни:
- бытовой
- фантастический
- философский
- автобиографический
- любовно-лирический
- сатирический

24.

4 сюжетные линии
философская
Роман
любовная
мистическая
в романе
сатирическая
Роман М. Булгакова
Роман Мастера
Переплетение
Библейский, 1 век н. э.
3-х пластов времени
Современность Булгакова
( 30-е годы 20 в.)
ВЕЧНОСТЬ

25. Время и пространство ( хронотоп )

Реальное
Москва
20 – 30 годы
ХХ века
Библейское
(мифологическое)
Ершалаим Фантастическое
Перемещение
1 год н.э.
во времени и
Пространстве
(Воланд и его свита)

26. Композиция романа

• Многоплановая (современность,
мифология, фантастика)
• Принцип зеркального отражения – «роман в
романе»
• Система внутренних соответствий (события
библейские – современным, географические
места, погодные условия, система
исторических прототипов, временные
рамки событий)
• Система сюжетных двойников
• Пейзаж (образы – символы)

27.

I часть
II часть
история
рассказчики
действия
деятели
обиды
вопросы
пророчества
расплаты
ответы
исполнение
разлуки
казнь
завязки
встречи
воскрешение
развязки
27

28. Три уровня реальности

Три временных пласта - прошлое – настоящее –вечное;
Три уровня реальности – земной (люди), художественный (библейские
персонажи) и мистический (Воланд со своими спутниками);
Роль связующего звена выполняет Воланд и его свита.
• Теория таких «трех миров» позаимствована Булгаковым у Григория Сковороды
(украинского философа XVIII в.). Согласно этой теории, самый главный мир –
космический, Вселенная. Два других мира частные. Один из них - человеческий;
другой - символический, т.е. библейский. Каждый из трех миров имеет две «натуры»:
видимую и невидимую. Все три мира сотканы из зла и добра, и мир библейский
выступает как бы в роли связующего звена между видимыми и невидимыми
натурами. Этой классификации строго соответствуют все «три мира» романа
Булгакова.

29.

Определяется сюжетными линиями романа:
философская
Понтий Пилат и
Иешуа Га-Ноцри
любовная
Мастер и
Маргарита
мистическая
Воланд и
его свита
сатирическая
Москва и
москвичи

30.

ГЕРОИ
Мастер
Маргарита
Тема любви
Писатели антиподы
Мастера,
Дом Грибоедова
Социальная
тема
Тема мифа
Роман - миф
Символы,
связанные с
мировой
культурой
«нечистая
сила»
Воланд
Азазелло
Фагот
Бегемот
Гелла

31. Зеркальное отражение:

• Ершалаим - Москва. Есть общий
мотив в описании этих двух городов
в двух столь непохожих романах.
Почти в одних и тех же выражениях
описаны два города (тучи, гроза,
тьма, пришедшая с запада…);

32. Зеркальное отражение

• Иешуа Га-Ноцри - Мастер. Они
обретают каждый свою истину, они не
знают, не понимают, не угадывают своих
предателей.

33. Зеркальное отражение

• Каифа - Берлиоз. Антагонистом Иешуа в
романе Мастера является "исполняющий
обязанности президента Синедриона
первосвященник иудейский Иосиф
Каифа", а антагонистом Мастера в
романе о Мастере является Михаил
Александрович Берлиоз.

34. Зеркальное отражение

• Иуда из Кириафа - Алоизий Могарыч.
Иуда ив Кириафа получил 30
тетрадрахм, Алоизий Могарыч "хотел
получить" и получил "комнаты"
Мастера. В обоих случаях стимулом
предательства был материальный
интерес, который Воланд считает
определяющим основанием поведения
людей.

35. Зеркальное отражение

•Левий Матвей - Иван Николаевич Понырев.
Протагонисты обоих романов имеют каждый по одному
ученику. Иешуа Га-Ноцри - Левия Матвея, Мастер - Ивана
Николаевича Понырева. Оба ученика сначала были очень
далеки от позиции своих учителей, Левий был
"сборщиком податей", Понырев - антирелигиозным
поэтом.
•Толпа в мире античном и современном. Сравните
изображение толпы любопытных, идущих смотреть на
казнь (глава 16), и толпы, образующей очередь в Варьете
(глава 17), описание вечера в ресторане "Грибоедов" и
бала у Сатаны.
•Дом Грибоедова - бал у Сатаны. Безудержное веселье в
ресторане совпадает с описанием пира мертвецов.

36.

«Нечистая сила» в романе
…ТАК КТО Ж ТЫ, НАКОНЕЦ?
- Я – ЧАСТЬ ТОЙ СИЛЫ,
ЧТО ВЕЧНО ХОЧЕТ ЗЛА
И ВЕЧНО СОВЕРШАЕТ БЛАГО.
ГЁТЕ «ФАУСТ»
«Мастер и Маргарита» - поздний вариант заголовка романа.
Варианты: «Чёрный маг», «Сатана», «Чёрный богослов»,
«Князь тьмы».
Эпиграф – слова Мефистофеля из романа И. Гёте «Фауст», и
соотносятся они с Воландом.
Тема Воланда занимает в романе одно из главных мест.
Слово «чёрт» употребляется около 60 раз.
Воланд - это дьявол, сатана, "князь тьмы", "дух зла и
повелитель теней" (все эти определения встречаются в тексте
романа).

37.

Имя Воланд взято из поэмы Гёте «Фауст»,
где оно упоминается лишь однажды и в
русских переводах обычно опускается. Так
называет себя Мефистофель в сцене
Вальпургиевой ночи, требуя от нечисти дать
дорогу: "Дворянин Воланд идет!". Основное
слово "Faland" (обманщик, лукавый)
употреблялось в смысле черта. Булгаков
использовал это имя: после сеанса черной
магии служащие Театра Варьете пытаются
вспомнить имя мага: "Во... Кажись, Воланд.
А может быть, и не Воланд? Может быть,
Фаланд". В редакции 1929-1930 гг. имя
Воланд
воспроизводилось
полностью
латиницей на его визитной карточке: "D-r
Theodor Voland". В окончательном тексте
Булгаков от латиницы отказался: Иван
Бездомный на Патриарших запоминает
только начальную букву фамилии - W
("дубль-ве").

38. Воланд - тайна и загадка

Воланд зримо или незримо присутствует в
романе на всем пространстве текста. По его
словам, он даже был при допросе Иешуа
Пилатом: «… Я лично присутствовал при всем
этом. И на балконе был у Понтия Пилата, и в
саду, когда он с Каифой разговаривал, и на
помосте, но только тайно, инкогнито, так
сказать, так что прошу вас – никому ни слова и
полнейший секрет!.. Тсс!»
Воланд - воплощение противоречий жизни. Его портрет дает нам двоякое
представление о герое. «…с левой стороны у него были платиновые
коронки, а справой – золотые», «брови черные, одна выше другой», разные
глаза: «левый, зеленый, у него совершенно безумен, а правый – пуст, черен
и мертв», берет заломлен на одну сторону.

39.

• Всего 4 дня происходят
события в романе. Ради
чего такая сложная
композиция?
• С чего начинается
действие романа?
• Как выглядели
незнакомцы?
39

40.

Даже мнения о нем расходится: «…на поэта
иностранец с первых же слов произвел
отвратительное впечатление, а Берлиозу скорее
понравился, то есть не то чтобы понравился,
а… как бы выразиться – заинтересовал, что
ли».
Кто же все-таки Воланд на самом деле? Для
Бездомного он – иностранный шпион, для
Берлиоза – профессор истории, сумасшедший
иностранец, для Степы Лиходеева – «черный
маг», для Мастера – литературный персонаж.
Воланд - сгусток противоречий, как и вся жизнь за
все тысячелетия, которые осмысливает Булгаков.
Воланд – «часть той силы, которая вечно хочет зла и
совершает благо». Как в философии, так и в
действиях Воланд противоречив, особенно когда речь
идет о нравственных вопросах. В одном он
последователен - это в своем доброжелательном
отношении к Мастеру и Маргарите (высокая оценка
роли
искусства,
способного
вопреки
всем
препятствиям нести людям правду и справедливость).

41.

• Почему роман
многолик и
разнопланов?
• Какая связь
существует между
мирами и героями?
• Как связаны
реальность и
фантастика?
41

42.

• Каким показан Понтий
Пилат?
• Как выглядит Иешуа в
сцене допроса?
42

43.

• Как ведут себя люди в
реальном мире?
• Как показаны писатели?
• Кто такие Степа
Лиходеев, Никанор
Иванович Босой?
• Какую роль в идейном
содержании романа играет
сеанс черной магии?
43

44.

“…изменились ли эти горожане внутренне?”
Театр Варьете, где проходит сеанс «чёрной магии».
• Во время «денежного дождя» публика неистовствует: «Всюду гудело слово
«червонцы», слышались выкрикивания… Кое-кто уже ползал в проходе, шаря под
креслами». В зале нарастает напряжение, назревает скандал, заканчивающийся
дракой. Но дьявольские червонцы быстро превращаются в обыкновенную
бумагу. Мнимые деньги для Воланда - это только способ выявить внутреннюю
сущность людей.
• Когда конферансье потребовал исчезновения этих «бумажек», публика
потребовала оторвать ему голову, что и было молниеносно исполнено…
• На сцене открывается «дамский магазин», где любая женщина из числа
сидящих в зале может бесплатно одеться с ног до головы. Тут же в магазин
выстраивается очередь, однако по окончании представления все, приобретенное
в «дамском магазине», исчезает без следа, заставив доверчивых женщин метаться
по улицам в одном белье.

45.

Рассуждая о современном человеке,
Воланд приходит к выводу: «…они –
люди, как люди. Любят деньги, но ведь
это всегда было… Ну, легкомысленны…
ну, что ж… и милосердие иногда
стучится в их сердца… обыкновенные
люди… в общем, напоминают прежних…
квартирный вопрос только испортил
их…».
Воланд в художественном мире романа не противоположность Иешуа,
а дополнение к нему.
Зло для Воланда не цель, а средство справиться с людскими пороками.

46.

«Человечество мало
изменилось…»:
модель устройства
общества;
поведение людей,
нравственные
критерии;
чувства и эмоции:
жажда власти и
богатства.
46

47.

Левий Матвей
В
о
л
а
н
д
Понтий
Пилат
Иешуа
Берлиоз,
критики
Мастер
Иуда
Алоизий
Магарыч
П
о
т
у
с
т
о
р
о
н
н
и
й
м
и
р
Иван Бездомный
47

48.

Роль эпиграфа
Все персонажи
романа
получают то,
что они
заслужили:
свет, покой или
тьму.
Бог
Свет
(Иешуа)
с
о
в
е
cс
j ть
+
Тьма
(Воланд)
Покой
48

49. Тема 1: «Московский мир» романа

1.В этом мире действуют узнаваемые читателю
люди.
2. Председатель правления Массолита, редактор
журнала Берлиоз. Фамилия героя –не забавное
совпадение. Мысль о ПРЕТЕНЗИИ председателя
на значимость. Так проявляется первое качество
москвича( человека) – завышенная оценка- и чем
проще человек, тем выше его представление о
себе.

50. Тема 1:

3.Берлиоз – начитанный и хитрый человек .Он
сознательно подлаживается под уровень поэтов-рабочих,
к которым у Берлиоза сквозит презрение.
4. Берлиоз утверждает, что Христа нет и никогда не
было. Для него нет ни Бога, ни дьявола, ни Христа –
ничего, кроме реальности, которую можно ощутить.
5. Воланд сразу увидел, что изменить что-то в Берлиозе
невозможно. Воланд раздражается на реплику Берлиоза,
что нет ни Борга, ни Дьявола:»Что же это у вас, чего ни
хватишься, ничего нет!» По вере Берлиоз и получает
НИЧТО – небытие.

51. Тема 1:

6.Спор между Воландом и Берлиозом – это спор
о вечных ценностях, которые или живут в
человеке, или изъяты из обращения.
7.Критики Латунский и Лаврович – люди,
облеченные властью, но обделенные
нравственностью. Они равнодушны ко всему,
кроме своей карьеры. Они наделены и
интеллектом, и знаниями, и эрудицией, но все
это поставлено на службу порочной власти.
Историей такие люди отправляются в небытие.

52. Тема 1:

8.Автор показывает, что ЗЛО в мире не от
дьявола, а от самого человека, забывшего о Боге
или отказавшегося от него. Поступками людей
двигают одни и те же примитивные пружины.
Воланду интересно:»Горожане сильно
изменились, внешне, как и сам город, впрочем,..
гораздо более важный вопрос: изменились ли эти
горожане внутренне?»

53. Тема 2: «Евангельские главы»

1 Это идейный центр романа. Что лежит в основе
человеческого поведения? Кто управляет
жизнью?
2. Евангельские сцены, в отличие от московских,
предельно серьезны, подлинны.
3.Через образ Иешуа Булгаков передает свое
убеждение, что всякая власть является насилием
над людьми, что настанет время, когда не будет
власти ни кесаря, ни какой-либо иной власти.

54. Тема 2:

4.Олицетворением власти в романе
является Понтий Пилат. Он уверен, что
мир основан на насилии и власти.
5.Пилат знает, что победитель всегда
одинок, что у него не может быть друзей –
только враги и завистники
6. Он презирает чернь. Равнодушно
отправляет на казнь одних и так же
равнодушно милует.

55. Тема 3: Испытания москвичей

1.Москва претендует на роль третьего
Рима, вечного города, как Ершалаим,
Константинополь, Рим. Москва – сердце
страны, провозгласившей новые принципы
жизнеустройства, новые моральные и
культурные ценности- по сути ,
построение рая на земле для живых людей.

56. Испытания:

2.Воланд явился в столицу, чтобы воочию
убедиться в истинности заверений и сделать
выводы из фактов: не судить, не наказывать, а
узнать из первоисточника. Люди не вызывают у
Воланда гнева: они настолько мелочны и
ничтожны, что рождают либо брезгливость, либо
желание избавиться от их назойливого
любопытства.

57. Испытания:

3.Зло разлито в московсмком мире, и именно с ним
связано традиционное представление об аде
4. В правление МАССОЛИТа входят 12 человек, а
возглавляет его Михаил Александрович Берлиоз. Новые
литераторы занимаются воспитанием нового человека.
Берлиоз просвещает на Патриарших прудах Ивана
Бездомного, как когда-то Христос проповедовал новое
слово. Вместе с 12 «апостолами» читатель спускается в
«ад»- ресторан грибоедовский. И отплясывют в аду
апостолы, забыв о тревогах своего учителя. Известие о
смерти не останавливает заведенной жизни.

58. Испытания:

5.Сеанс черной магии в Варьете –
итоговый эксперимент. Сейчас Воланда
интересует, изменилость ли
народонаселение внутренне. Публика, не
понимая диалога между магом и Фаготом,
ждет только фокусов и развлечений.
Москвичи разоблачают себя сами- в
прямом и переносном смысле.

59. Испытания:

6.Пошлая жизнь, алчность, стадность волнами взмывает
в Варьете, и ни у кого не возникает вопроса о цене.
Следствие этого – позор и унижение- одежда исчезла,
человек гол!
7. Вывод Воланда :«Люди как люди. Любят деньги, но
ведь это всегда было… Человечество любит деньги.Ну,
легкомысленны…ну, что ж…и милосердие иногда
стучится в их сердца…обыкновенные люди…в общем,
напоминают прежних…квартирный вопрос только
испортил их…»

60. Эпизоды , связанные с Маргаритой:

1. Гл. 13. «Явления героя». Мастер
рассказывает Ивану Бездомному о том, как
он познакомился с Маргаритой (стр. 154)
2.Гл. 19.»Маргарита».»Сон Маргариты»,
восстанавливающий картину пребывания
Мастера в лагере.(стр. 235)
3.Гл. 19. Встреча Маргариты с
Азазелло.(стр. 241) Волшебный крем

61. Эпизоды , связанные с Маргаритой:

4.Гл. 20. «Крем Азазелло»(стр.246)
5. Гл.21. «Полет»(стр.251)
6.Гл.22. «При свечах»(стр.265)(Символика
власти Воланда над временем, людьми и
пространством)
7.Гл. 23. «Великий бал у Сатаны»(стр.279)
8. Гл.24. «Извлечение Мастера»(стр.294)

62. Эпизоды , связанные с Маргаритой:

9.Гл. 29 «Судьба Мастера и Маргариты
определена»(стр.381)
10.Гл.30.»Пора! Пора!»(Стр.386)
(Фалернское вино)
11.Гл. 32. «Прощение и вечный
приют»(Стр. 400)(Цветущие вишни,
музыка Шуберта, Мастер сможет
дописывать свой роман, мечта о новом
человеке…)

63. Маргарита

1. Тема любви связана с образами: МастерМаргарита, Иуда – Низа, Мастер и его жена,
Маргарита и ее муж, Семплеяров и его жена,
Наташа и Николай Иванович, Лиходеев и
Берлиоз с женами
2.Автор романа убеждает, что главным
критерием выявления добра и зла в человеке
является его способность или неспособность
любить. В четкой иерархии этой способности
определена ступень, которая определяет судьбу
человека после смерти.

64. Маргарита

3.Любовь Маргариты вызывает восхищение и
тревогу, потому именно она противостоит миру,
забывшему о любви
4.В 13 главе Мастер рассказывает Ивану
Бездомному о встрече с Маргаритой: «несла в
руках отвратительные желтые цветы»,
«необыкновенное, никем не виданное
одиночество в глазах», «я вдруг понял, что всю
жизнь любил именно эту женщину!», «она
бросила свои цветы в канаву»-

65. Маргарита

-»Любовь выскочила перед нами, как изпод земли выскакивает убийца в переулке,
и поразила нас сразу обоих»
5.»Она поняла, что в этом романе – ее
жизнь»
6.Любви Мастера и Маргариты даны
определения :»настоящая, верная, вечная»

66. Маргарита

7.Любовь «настоящая» - бескорыстная,
самоотверженная, способность принимать
интересы любимого человека как свои, умение
жить ЕГО жизнью, разделить неудачи или беды
ЕГО,
8.»Верная»- (2 часть) – Маргарита остается одна
и не имеет никаких известий о Мастере. Она не
только верна своему чувству, но и не теряет
надежды на встречу, причем безразлично, на
каком свете это произойдет

67. Маргарита

9.»Вечная» - Маргарита проходит испытание
свободой от всех законов, и через испытание на
балу у Сатаны она , встретившись с вечными
силами, сумела отстоять возвращение Мастера и
право на вечную любовь
10. Воланд, выполняя просьбу Маргариты о
возвращении Мастера, говорит: « Ну что ж, кто
любит, должен выполнять участь того, кого
любит»

68. Маргарита:

11.Спасая Мастера, Маргарита вступает в
общение с «ведомством» Воланда. Она
подвергается страшным испытаниям:
- Меняет природу женщины- становится
ведьмой. Такое преображение прежде всего
знаменует полное освобождение от физических,
моральных цепей: все можно, все дозволено.
Маргарита мстит Латунскому в его доме
Драмлита. Излив свою ненавить, она навсегда
освободилась от него

69. Маргарита:

- Второе испытание – обязанности
Королевы бала. Воланд, обещавший
выполнить ее просьбу, возвращает
Мастера
-Третье испытание – ее решение быть
вместе с Мастером всегда, и умирает она
вместе с ним.

70. Понтий Пилат и Иешуа:

1.Автор романа создал образ Иешуа,
имеющий существенные расхождения с
Библией:
А)имя героя- «спаситель из Назарета»;
Б)отсутствие 12 апостолов- у Иешуа один
ученик Левий Матвей;
В)Судьба Иуды( в романе он наказан своей
мерой- предательством);

71. Понтий Пилат и Иешуа:

Г)изменение характера проповеди(
несколько постулатов-»все люди добрые»,
мир без насилия, « не ведают, что творят»;
Д)Оспорено божественное происхождение
Иешуа – он ЧЕЛОВЕК(ему болшьно, он
страдает, с жадностью пьет воду на
голгофе.

72. Понтий Пилат:

1.Создавая образ прокуратора Иудеи, Булгаков
рисует человека сильного, наделенного огромной
властью, однако не лишенного человеческих
слабостей.
2. Понимая невиновность Иешуа, Понтий Пилат
находится под властью кесаря, чью власть
отрицает Га Ноцри, и делает свой выбор. Теперь
его совесть навсегда обречена на поиски ответов,
которые знал Иешуа.

73. Понтий Пилат:

5. Пробудившаяся совесть заставляет
прокуратора спасти Иешуа, использовав
традицию помилования в праздник Пасхи. Затем,
когда казнь предотвратить уже невозможно, он
подсказывает способ убийства Иуды. Но это не
спасает его. Его трусость, крайнее проявление
человеческой несвободы, не позволяет человеку
сильному и властному сделать правильный
нравственный выбор, заставляет отступить его от
открывшейся истины.

74. Понтий Пилат:

6.Наказание Понтия Пилата – в его бессмертии.
Но это бессмертие предателя и труса
7. Именно с Пилатом в романе связан комплекс
важнейших нравственных проблем: выбора,
совести, веры и безверия, истины и смысла
жизни
8. Носитель истины Иешуа обретает бессмертие,
а прикоснувшийся к истине и отказавшийся от
нее Пилат обречен на вечное страдание

75. Воланд:

1. Воланд представляет историю человечества
как историю преступлений, умножения зла на
земле.
2. Для подтверждения этой мысли Воланд
устраивает Бал. Перед Маргаритой течет река,
которой не видно конца:река преступников
христианской эпохи, начиная с Калигулы –
преемника императора Тиберия, -и кончая
московской портнихой: королева бала видит «и
роскосые монгольские лица, и лица белые и
черные»- неслыханные полчища гостей».

76. Воланд:

3. Бал у Воланда- бал возвращенных к жизни
ТЕЛ, стремящихся насладиться жизнью,- бал
пошлости, бездуховности
4. В романе у Воланда лишь внешнее обличье
Дьявола, автор последовательно опровергает
родство Воланда и Дьявола. Зло в мире не от
Дьявола, а от человека. ТО, что люди называют»
нечистой силой», не приносит зло, а
ПРОЯВЛЯЕТ его в ЛЮДЯХ и в МИРЕ.

77. Воланд:

5. Он носитель принципа справедливости,
осуществляемой после жизни человека не
по намерениям, а по фактам его жизни.
6. В романе каждому, кто столкнулся с
«нечистой силой», дается шанс увидеть
себя, осознать свою ответственность. Но
способными это сделать оказываются
немногие.

78. Маргарита на балу у Воланда:

1.От любви к СЕБЕ – к любви к ДРУГОМУ – к
любви к КАЖДОМУ!
2.Перед Маргаритой на балу ставится конкретное
условие:»Разрешите, королева, вам дать
последний совет. Среди гостей будут различные,
ох, очень различные, но никому, королева Марго,
никакого преимущества! Если кто и не
понравится, вы, конечно, не выразите этого на
своем лице…Нужно ПОЛЮБИТЬ ЕГО,
КОРОЛЕВА, ПОЛЮБИТЬ!»

79. « Великий бал у Воланда»:

1.Господин Жак с супругой- отравил
королевскую любовницу. Реальный Жак де
Керн- французский коммерсант,
фальшивомонетчик, обвинен в убийстве
Агнессы Сорель, любовницы Карла 7
2.Граф Роберт – отравитель собственной
жены, любовник Елизаветы 1
3.Госпожа Тофано- отравительница с о.
Сицилии

80. !Бал полнолуния»:

4.Фрида – молодая девушка, убившая
собственного младенца
5.Наталья Федоровна Минкиналюбовница Аракчеева, которая издевалась
над служанками
6.То есть пороки человечества текут
нескончаемой рекой перед Маргаритой

81. Мастер:

1.Мастер рассказывает о своей жизни сам, рассказывает
Ивану Бездомному в психиатрической клинике
Стравинского. Мастер одинок, почти не имеет знакомых
в Москве. Будучи историком, он весь погружен в
исторические изыскания. Действительность не имела для
него значения( не помнит имени своей жены)
2.Возможность творчества – единственный подарок
судьбы, который Мастер называет «золотым веком»: есть
дом, деньги, творческий замысел и свобода- больше ему
ничего не требовалось.
3. Творчество возможно только при наличии свободы

82. Мастер:

4.Внешний мир вторгается в его жизнь и
приносит не только счастье любви, но и
серьезнейшие испытания( «тревожные «
цветы в руках Маргариты, черная грозовая
туча с желтым брюхом, любовь как нож)
5.Маргарита любит роман Мастера как
собственное дитя , потому она готова за
роман отдать жизнь

83. Мастер:

6.Характеру Мастера, его восприятию
жизни свойственна пассивность. Даже
реальная действительность его не
интересует. Но Мастер – гениальный
писатель. Он обладает способностью
проникать в психологию давно живших
людей, при этом ( как мы узнаем от
Воланда) абсолютно точной.

84. Мастер:

7.Но сила романа в том, что в нем – ключ к пониманию
современной жизни. Изобразив мир Ершалаима
предельно достоверно, Мастер оказался не готов к
встрече с ним.( «И я вышел в жизнь – и моя жизнь
кончилась)
8.Спасительным для Мастера был бы уход в «иное
измерение» - творчества. Но Мастер отказывается и от
творчества, и от романа. В романе определяются прямые
аналогии с Гоголем и Пушкиным(«НА свете счастья нет,
но есть покой и воля») (КАртина А. Иванова «Явление
Христа народу», где он изобразил Гоголя, скрывшегося
под черным плащом)

85. Мастер:

9.Из-за доноса Могарыча Мастер
арестован. Чувство страха вытесняет все
другое. Мастер оказывается в положении
Иешуа: без дома, выброшенный из жизни.
Однако Иешуа идет на Голгофу, не
отказываясь от того, во что верит, а
Мастер сдается. Он готов отказаться и от
романа, и от Маргариты.

86. Мастер:

10. Отказавшись от Маргариты, он вроде
бы совершает благородный поступок, но в
нем – неверие в любовь преданной ему
женщины. Кроме того, и страх за свою
судьбу.
11. Пассивность в жизни приводит к
неверию в доброе начало в мире.
12. Именно поэтому он «достоин покоя, но
не света»

87. Идея романа:

1.Объединяя миры Ершалаима и Москвы, автор
романа говорит об объединяющем факте –
отсутствии любви к человеку. Эгоизм
оборачивается предательством
2.Зло порождает зло – поэтому ,»предавая, сам
будешь предан»
3.По мысли Булгакова, человек не судья другим:
он должен оставаться милосердным(Иешуа
прощает Пилата, Маргарита освобождает Фриду,
Мастер отпускает прокуратора Иудеи)

88. Идея романа:

4.Высокая этическая норма отношения к людям
нарушена. Никаких иллюзий в отношении»
москвичей» у Булгакова нет, но есть надежда.
5. Потому огню предают Москву Коровьев и
Бегемот, уверяя Воланда, что будет построено
новое здание.
6. Их повелитель замечает:»Ну что ж, остается
пожелать, чтобы оно было лучше прежнего»

89. Стиль Булгакова:

Стиль Булгакова называют
«тайновидением» писателем: чудесное и
реальное неразрывны. В доказательство
этому в самом центре Москвы начинают
совершаться удивительные события. Миры
будто перекрещиваются: реальный с его
повседневностью и фантастический
мир(мир воланда)

90. Стиль Булгакова:

2.Гротескное, предельно выпуклое
изображение жизни. То, мимо чего человек
проходит в реальной жизни ( доносы,
лесть, подлость, измены, глупость), у
Булгакова приобретает форму маски,
буффонады, иронии над человеком
3.Особый лиризм, с которым изображается
«истинная, настоящая, верная и вечная»
любовь

91. Стиль Булгакова:

4.Сатира, веселая, дерзкая, забавная, при
этом глубокая, внутренне очень
содержательная
5.Роль символа в прочтении романа
особенно велика: именно символика
романа позволяет максимально понять
роман
6.Парадоксальность стиля-ирония
становится частью общего миропонимания
автора

92. Стиль Булгакова:

7.Прием антитезы- все в жизни имеет свою
«тень»- даже Воланд обладает «мрачным»
обаянием
8.Жанр романа- комическая эпопея +
сатирическая утопия

93. Темы сочинения:

1.Нравственно – философская
проблематика романа М. Булгакова
«Мастер и Маргарита».
2.Тема художника и его творчества в
романе М.Булгакова «Мастер и
Маргарита».
3.Сюжетно – композиционное своеобразие
романа М. Булгакова «Мастер и
Маргарита»

94. Темы сочинения:

4.Мастерство Булгакова – сатирика в романе М.
Булгакова «Мастер и Маргарита»
5.Гоголевские традиции в романе М. Булгакова
«Мастер и Маргарита»
6.Роман «Мастер и Маргарита» - важнейшая
книга моей юности
7.»Свет» или «покой»? Мои размышления о
выборе Мастера и Иешуа.