Отечественная философия и ее особенности. Лекция 4

1.

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ
И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ
Дисциплина: Философия
Урядова В.В., к.ф.н. доцент

2.

План
1. Общая характеристика и периоды развития
русской философии
2. Русская средневековая философия : основные
черты и вопросы
3. Философские направления эпохи
Просвещения
4. Отечественная философия Нового времени:
классификация
4.1. Идеализм философии Нового времени
4.2. Материализм и анархизм философии
Нового времени
5. Русский космизм

3.

1. Общая характеристика и периоды развития
русской философии
Предпосылки и истоки возникновения русской философии
Социальноисторические
предпосылки
Факторы
цивилизации и
культуры
Духовные истоки и
предпосылки
Философские
источники
Становление и
развитие
феодализма
Возникновение
славянской
письменности,
переводы текстов
Религия и мифы
славян, балтов,
тюрков, иранцев
Сочинения
византийских отцов
церкви, сборник
текстов «Пчела»
Образование
российского
государства
Христианизация
Руси (крещение
Руси в 988 г.)
Православная
культура и
искусство
Влияние
философии
Французского
Просвещения
Освободительные
движения в России
Развитие
самобытной
культуры
Русская
художественная
литература
Немецкоклассическая
философия

4.

1. Общая характеристика и периоды развития
русской философии
Хронология
Этапы
Предмет, проблемы
Особенности
X-XVII в.в.
Русская
средневеко
вая
философия
Русское
Просвещен
ие
Новое
время
Бытие Бога рассматривается в
отношении человека, вопросы этики
(добра и зла, добродетели и порока),
место России в мировой истории
Проблемы человека и общества,
свободы, неравноправия
Религиозный
характер, идеи
патриотизма,
философия истории
Критический
характер, социальная
направленность
Плюрализм
философских
направлений и
учений
XVIII в.
XIX-XX в.в.
Идеалистические учения: проблемы
Бога и человека, морали, смысла
жизни.
Материалистические учения:
проблемы социума, власти

5.

2. Русская средневековая философия :
основные черты и вопросы
Синкретизм
В культуре Древней Руси не существовало
разделения между сферами духовной деятельности
человека. Любое произведение являлось
одновременно памятником и истории, и
литературы, и философии
Теистичность
Отсутствие собственного статуса и развитие под
эгидой церкви, церковного мировоззрения.
Центрами духовной жизни являлись монастыри
Этизация
Рассмотрение любых проблем с позиции этики:
через конфликт сил добра и зла
Историософичность
Центральной проблемой была проблема создания
представлений о человеческой истории

6.

2. Русская средневековая философия :
основные черты и вопросы
Философско-религиозная литература
Автор
Название работ
Дата
Главная проблема
Первый русский
митрополит
Иларион
Слово о законе и
благодати
XI в.
Смысл мировой истории,
крещение Руси
Митрополит
Климент Смолятич
Послание к
пресвитеру Фоме
XI в.
Символическое и аллегорические
толкование образов Священного
Писания для объяснения его
глубокого смысла
Кирилл Туровский
Притча о
человеческой душе
и теле
XII в.
Толкование нравственных
заповедей посредством
аллегорий: Душа – это слепец, тело
– хромец, объединившись они
расхищают виноградник.
«Вертоград» - символ
благоустроенного бытия, где
хозяин – Творец, наказывающий за
преступление

7.

2. Русская средневековая философия :
основные черты и вопросы
Философско-религиозная литература
Автор
Название работ
Дата
Главная проблема
Митрополит
Никифор
Послание
Владимиру
Мономаху
XII в.
Рассматривается
3 начала души человека:
разумного, божественного
«словесного»; стихийного,
эмоционального
«яростного»; волевого
целенаправленного
«желанного». Динамика
души – в образе несущейся
колесницы. Здесь также
представлены вопросы
гносеологии
Даниил Заточник Моление
(или Слово)
XIII в. Афористическое обращение
к князю за
покровительством

8.

2. Русская средневековая философия :
основные черты и вопросы
Нравственно-назидательная литература
Автор
Название работ
Дата
Главная проблема
Владимир
Мономах
Поучение
XII в.
Здесь представлен этический кодекс
поведения мирян, в котором излагаются
наставления молодым следовать добру и
творить его, памятуя об ужасе греха и
стремление к спасению
Монах Сильвестр
Домострой
XVII в. Научение и наставление христианину как
надо жить праведно, чтобы жизнь была
стабильной и устроенной. Описывается
устройство патриархальной семьи, как
единого организма, где мужчина –
добытчик, женщина – хранительница
очага, дети беспрекословно подчиняются
родителям. Книга поделена на 2 части: 1)
как вести дом; 2) насыщена этической и
религиозной тематикой, как жить
праведно в соответствии с голосом
совести и Заповедями Бога

9.

2. Русская средневековая философия :
основные черты и вопросы
Историософская литература
Автор
Название работ
Дата
Главная проблема
-
Слово о полку
Игореве
XII в.
рассматривается проблема княжеских
междоусобиц и губительное их влияние для
русского человека и судьбы русской земли
-
Задонщина,
Сказание о
Мамаевом
побоище
XIV в. Куликовская битва рассматривается с христианскокосмической точки зрения.
Старец
Филофей
Послание князю
Василию III,
Ивану Грозному
XVIв.
Патриотическая концепция «Москва – третий
Рим»: первый Рим погиб от язычников, второй Рим
от мусульман за прегрешения против веры,
Москва – третий Рим, так как сохранила стержень
христианской традиции, четвертому Риму не быть.
Данная концепция обосновывает мировое
значение Русского государства, правомерность
притязаний РПЦ на патриаршую форму правления

10.

2. Русская средневековая философия :
основные черты и вопросы
Исихазм – (греч. – молчание, безмолвие) – этико-аскетическое учение о пути к
единению человека с Богом через «очищение сердца», так называемое
высшее состояние обóжения
Отшельничество как
одинокий подвиг
пустынника
Безмолвие как священный
покой, молитва «внутреннее
делание»
прп. Сергий Радонежский
1314-1392
Основатель монастырей
прп. Нил Сорский
1433-1508
Основатель скитского
жительства

11.

3. Философские направления
эпохи Просвещения
Опора на
Аристотеля
в преподавании
открываются
XVII столетие - предтеча русского Просвещения
Киево-Могилянская академия
1632 г.
возглавил:
Петр Могила
(1596-1647)
Славяно-греко-латинская академия
1687 г.
возглавили:
греческие монахи братья Иоанникий (16331717) и Софроний (1652-1730) Лихуды

12.

3. Философские направления
эпохи Просвещения
Петровские преобразования привели к сближению русской культуры
с западноевропейской
• Секуляризация философской
мысли;
• Заинтересованность
западноевропейской
философией и культурой;
• Стремление к научному
объяснению бытия
• Представители: М.В. Ломоносов,
Н.И. Новиков
• Вопросы онтологии;
• Вопросы социального
неравенства, постановка
крестьянского вопроса
• Критика власти;
• Этические вопросы
• Представители: Г.С. Сковорода,
А.Н. Радищев
Естественно-научное
направление
Социальногуманистическое
направление

13.

3. Философские направления
эпохи Просвещения
Михаил Васильевич Ломоносов
(1711 —1765)
крупнейший русский ученыйестествоиспытатель XVIII в.
Деист: допуская сотворение мира Богом, считал,
что Бог более не вмешивается в дела природы
Создатель теории «корпускулярной философии»,
основанной на атомистическом учении. В основе
монады – материальные частицы (у Г. Лейбница
монады духовные)
Как и Аристотель, говорит, что тела состоят из
материи и формы, но форма зависит от материи
(у Аристотеля наоборот)
Философия
носит
антиклерикальный характер
секуляризованный,

14.

3. Философские направления
эпохи Просвещения
Сковорода
Григорий Саввич
Радищев
Александр Николаевич
1722-1794
1749-1802
«Начальная дверь по
христианскому
благонравию», «Алфавит
мира»
«Путешествие из
Петербурга в Москву»
Его называли - «Русский Сократ»
Учение о «двух натурах»: все
существующее в мире имеет две
стороны: внешнюю – видимую и
внутреннюю – невидимую.
Учение о трех мирах: вся
действительность – это три
взаимосвязанных мира: «макрокосм» мир природы, «микрокосм» - человек,
«мир символов». Символы – это образы,
воплощающие идеи. Например, символ
единого – Солнце или круг.
Кредо — борьба против самодержавия, за
народовластие, правовую и духовную
свободу, торжество права.
Опирается на идеи естественного права
Следует Руссо, связывая происхождение
государства с возникновением частной
собственности и образованием вследствие
этого неравенства между людьми
История понимается им как смена
«вольности» и «рабства»: «Из мучительства
рождается вольность, из вольности —
рабство...»

15.

4. Отечественная философия Нового времени: классификация.
Чаадаев П.Я.
Западники
Славянофилы
Станкевич Н.В.
Грановский Т.Н.
Белинский В.Г.
Герцен А.И.
Кириевский И.В.
Хомяков А.С.
Аксаков К.С.
Идеалистические учения
Материалистические учения
Позитивизм
Материализм
Анархизм
Федоров Н.Ф.
Лавров П.Л.
Чернышевский Н.Г.
Бакунин М.А.
Толстой Л.Н.
Кропоткин П.А.
Достоевский Ф.М.
Лесевич В.В.
Писарев Д.И.
Народничество
Марксизм
Данилевский Н.Я.
Михайловский Н.К.
Плеханов Г.В.
Леонтьев К.Н.
Соловьев В.С.

16.

4. Отечественная философия Нового времени: классификация.
Чаадаев Петр Яковлевич
(1794 - 1856)
Труды:
«Письма о философии
истории», «Апология
сумасшедшего»
Основные направления философии
философия человека
Человек есть соединение
материальной и духовной
субстанций.
Жизнь
человека возможна только
в коллективе (использует
принцип
методологического
и
социологического
коллективизма). Находясь
с рождения и до самой
смерти
в
коллективе
(обществе),
человек
становится
человеком,
вырастает как личность.
Коллективное
(общественное) сознание
полностью
определяет
индивидуальное,
субъективное. Жизнь в
коллективе — основной
фактор,
отличающий
человека от животных.
философия истории
В основе исторического
процесса
лежит
Божественное
Провидение.
Воплощение
(провиденциализм)
Божественной воли - христианство. Христианство стержень,
двигатель
истории.
Россия
"выпала"
из
мирового
исторического
процесса. Будущее России
вернуться
в
мировое
историческое поле, освоить
ценности
Запада,
но
благодаря
своей
сложившейся столетиями
уникальности
выполнить
историческую миссию в
рамках общечеловеческой
цивилизации.

17.

4. Отечественная философия Нового времени: классификация
«Русская идея» - проблемы об историческом пути России, своеобразии
русской истории и культуры, судьбе России и специфике решения проблем
государственности, свободы, демократии
западничество
немецкоклассическая
философия и
ценности Запада
История – синоним прогресса, конечная
цель которого – создание общества,
способного дать личности свободу
славянофильст
во
Православие,
народность,
самобытность
Соборность – множество,
объединенное в свободное и
органическое единство силой любви
Россия должна
пойти по пути
запада
Станкевич Н.В.
Грановский Т.Н.
Белинский В.Г.
Герцен А.И.
В центре мироздания ставилась
индивидуальность, живое
человеческое «Я»
Россия несет свою
миссию, она имеет
свой стержень
культуры
Кириевский И.В.
Хомяков А.С.
Аксаков К.С.
Самарин Ю.Ф.
Ценили самобытные особенности
русской культуры – Россия идет по
Собственному пути

18.

4.1. Идеализм философии Нового времени
К
идеалистическому
течению
относится
ортодоксальномонархическая
философия
Цель — отстоять
существующий
общественно-политический
и нравственный порядок,
нейтрализовать
оппозиционную философию.
Федоров Николай Федорович (1829 — 1903)
Лозунг:
"Православие,
самодержавие,
народность"
Представители:
Н.В. Федоров,
К.Н. Леонтьев
основоположник
русского
космизма
В центре философии:
҉единство мира (мир един: природа, Бог, человек являются одним целым и связаны
между собой; соединяет их воля и разум. Бог, человек и природа взаимовлияют друг на
друга, взаимодополняют и постоянно обмениваются энергией, в основе единый мировой
разум)
҉проблема жизни и смерти («моментом истины» жизни человека является ее
конечность, самое большое зло - смерть. Человечество должно объединиться ради общего
дела - победы над смертью. Победа над смертью возможна в будущем, по мере развития
науки и техники, но она произойдет не путем искоренения смерти как явления, а путем
нахождения способов воспроизводства жизни, оживления. он настаивает на
необходимости всеобщего спасения.
҉проблема морали и правильного образа жизни (призывает к отказу от вражды,
грубости, конфронтации между людьми и к признанию всеми высших
образов морали. Необходимо жить «с каждым и для каждого»)
Учение Федорова получило название «философия общего дела»

19.

4.1. Идеализм философии Нового времени
Достоевский Федор
Михайлович
Толстой
Лев Николаевич
1821-1881
1828—1910
«Преступление и
наказание», «Идиот»
«Братья Карамазовы» и др.
представитель «почвенничества»;
важнейшее свойством русской души «всемирную отзывчивость», наличие в
качестве национального идеала «идеи
всечеловечности»;
особенность человеческого бытия - в
противоречивости желаний и страстей,
раздирающих душу;
в центре проблемы человеческого
«отступничества» от веры, трагедии
неверия, греха, преступления, раскаяния
человека и его возрождения, спасения.
спасение человечества - в христианских
идеалах любви, добра и красоты («красота
спасет мир»).
каждая конкретная отдельная личность
является абсолютно свободной.
осуждал мир угнетения и эксплуатации,
несправедливости и насилия;
концепция «Непротивление злу насилием»
предполагает комплекс мер,
нейтрализующих насилие государственной
власти: отказ от участия во всем, что
поддерживает власть, (т.е. армии, полиции,
отказ от уплаты налогов и т.п.) Принципы
всеощей любви, смирения и непротивления
злу насилием составляют движущее начало
развития общества. Смысл жизни в
самосовершенствовании;
мировоззрение Толстого можно
охарактеризовать как панморализм, для
него нравственность выше искусства и науки;
полагал, что религиозные догмы
противоречат законам логики и разума.

20.

4.1. Идеализм философии Нового времени
Владимир Сергеевич Соловьев
(1853—1900)
Работы: «Философские начала цельного знания»; «Духовные основы
жизни», «Великий спор и христианская политика» и др.
Основные положения и идеи:
идея всеединства — центральная идея философии, утверждающая объединение и
гармонию всех сторон бытия (материальной, духовной и др.);
идея нравственности как главного аспекта жизни человека (низший уровень
нравственности — право, высший — любовь);
идея прогресса — как всеобщей связи поколений;
идея воскрешения всех, как живых (духовное воскрешение), так и мертвых (телеснодуховное), как главная цель, к которой должно стремиться человечество;
идея Бога как выражения добра;
идея "богочеловека" — жизненного пути личности, который основан на следовании
Богу, добре, нравственности;
идея Софии — всеобщей Божественной мудрости;
русская идея, состоящая, по Соловьеву, из трех идей: "Святой Руси" (Москва — Третий
Рим), "Великой Руси" (реформы Петра I) и "Свободной Руси" (дух декабристов и
Пушкина).

21.

4.2. Материализм и анархизм философии Нового
времени
Чернышевский Николай Гаврилович
(1828—1889)
Основные труды: «Эстетическое отношение искусства к
действительности»; «Антропологический принцип в
философии»; роман «Что делать?»
Природа существует сама по себе, она никем не сотворена
Человек — материальное существо, у него нет никакой души,
сознание — это свойство, развившееся у материи
Общество - совокупность индивидов, законы функционирования
общества производны от законов частной жизни людей
придерживается концепции «разумного эгоизма»: любой
человек в своей жизни стремится прежде всего к своему
личному счастью, но, будучи существом разумным, он понимает,
что при этом необходимо учитывать интересы других людей
(«одинокого счастья нет»). Поэтому он может и должен
стремиться к совершению поступков, которые идут на пользу не
только себе самому, но и всему обществу

22.

4.2. Материализм и анархизм философии Нового
времени
Основные положения философии
Анархизм (от греч. «безначалие», «безвластие») идейное течение, в котором главной
причиной социального неравенства, несправедливости, эксплуатации человека
человеком и т.п. считается государство — независимо от типа государства и формы
правления
Сущность
государства
государство — это аппарат
насилия, орудие угнетения
народа
Возникновение
государства
государство существует не
вечно: оно возникает на
определенной стадии развития
общества
Исчезновение
государства
на высшей стадии развития
государство более не нужно, так
как люди заинтересованы во
взаимопомощи на низшей
стадии
Способ
ликвидации
государства
насильственное уничтожение
Кропоткин Петр Алексеевич
(1842—1921)
Бакунин Михаил Александрович
(1814—1876)

23.

5. Русский космизм
Космизм — направление в философии, которое
рассматривало космос, окружающий мир (природу),
человека как единое взаимосвязанное целое
Циолковский Константин Эдуардович
(1857 — 1935)
Сторонник идеи вечности, несотворимости,
материи в ее основе лежат мельчайшие частицы атомы. Атомы, принимая различные конфигурации,
создают все разнообразие материальных тел.
Разрушаясь, вещество, тело не исчезает совсем —
оно распадается на атомы, из которых возникают
новые вещества и тела. Во Вселенной существует
круговорот атомов, а материя сохраняется,
периодически меняя форму.
Не считал цивилизацию Земли единственной и
уникальной формой жизни во Вселенной. Во
Вселенной существуют и иные разумные миры,
разумные цивилизации.
Верил в возможности науки и техники, человека
покорить космос и в общении межпланетных
цивилизаций в будущем.
Бугаев
Николай Васильевич
(1837 — 1902)
построил философскую
систему космических монад;
космос состоит из
бесчисленного множества
духовных единиц — монад;
монады концентрируют в
себе энергию, знания,
"воспоминания прошлого«;
благодаря жизни и
взаимодействию
космических монад
возможна как земная, так и
вселенская цивилизация.

24.

5. Русский космизм
Вернадский Владимир Иванович (1863 — 1945)
обосновал теорию ноосферы; по мере эволюции человека
усиливается его преобразующая деятельность окружающей
природы. Появляется ноосфера — сфера разума, жизни человека,
его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно
расширяется и охватывает другое области бытия. Биосфера (сфера
жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу.
в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в
космос.
Чижевский Александр Леонидович (1897 — 1964)
создатель философской системы космической биологии.
развитие жизни на Земле (биосферы) происходит не только под
влиянием внутренних причин, но и находится под сильнейшим
влиянием космоса. Определяющую роль в процессах,
происходящих на Земле, в жизни биосферы, по Чижевскому, играет
Солнце.
всплески активности Солнца влияют на поведение животных,
приливы и отливы, социальные катаклизмы — войны, революции.

25.

Заключение
Русская философия всегда развивалась по собственному пути,
разрешая проблемы онтологии, гносеологии, проблемы человека и
социума специфическим видением, иногда синтезируя
отечественные традиции и западные философские концепции.
Основы предмета русской философии составляли: проблема
человека, проблемы морали и нравственности, проблемы выбора
исторического пути развития России, проблемы власти и
государства; тема социальной справедливости, космизм (восприятие
космоса как единого целостного организма);
Ранний период отечественной философской мысли вплоть до XVIII в.
отличался самобытностью и опорой христианскую ортодоксальную
религию.
Философия периода эпохи Просвещения выходит на новый
собственный уровень мировоззрения, допуская материализм.
Русская философия Нового времени – это огромный блок
философской мысли, неоднородной в своей сущности, включающий
плюрализм материалистических и идеалистических учений.