Миссия среди учёной молодёжи

1.

Миссия среди
учёной
молодёжи
доц. Капинос Р.В.

2.

Миссионерство
Господь заповедал Своим апостолам, ученикам
и последователям быть Ему свидетелями «даже до
края земли» (Деян. 1:8). Он сказал: «...Идите,
научите все народы, крестя их во имя Отца и
Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я
повелел вам» (Мф. 28: 19-20). Это путь внешней
миссии.

3.

Миссия есть свидетельство Церкви об
истине на том языке, который свойственен
конкретному человеку (или группе людей).
Образцом этого принципа является для нас
святой апостол Павел: «Для Иудеев я был
как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; <…>
Для всех я сделался всем, чтобы спасти по
крайней мере некоторых». (1 Кор. 9. 20-22)
Именно здесь мы имеем руководство к
поиску отдельного подхода к каждой
социальной группе, в т. ч. и к людям науки.

4.

Здесь можно провести водораздел между
миссионерской работой в учебных
заведениях, и миссией среди
профессиональных ученых.
• Первая группа только имеет
некоторое отношение к
науке, вторая же занимается
наукой.

5.

Начиная дело проповеди
миссионер прежде всего должен
помнить
совет,
данный
святителем
Иннокентием (Вениаминовым) святителю
Николаю Японскому в самом начале его
миссии: «Сначала полюби тех, кому
хочешь рассказать о Христе, затем сделай
так, чтобы они тебя полюбили, а потом
говори им о Христе».

6.

Миссионерская работа
в ВУЗах
- выстраивается на доказательной методике.
• Миссионерские методики должны учитывать это
обстоятельство, и эффективность просветительской
деятельности во многом зависит от умения сочетать
богословский материал с данными естественнонаучных
дисциплин.
- Особенно это важно при изложении онтологических
основ христианского мировоззрения: сотворение мира и
человека, смысл жизни, душа, посмертная участь,
возможность воскресения

7.

Очень важно умение логически выстраивать беседу,
подбирая аргументы для убеждения не столько из
богословского «багажа», сколько из того «материала», на
котором строится подростковое мировоззрение.
Для миссионера очень важно разбираться в таких
направлениях
науки,
палеонтология,
как
философия,
история,
археология,
логика,
психология,
литература, физика, астрономия, так как круг вопросов,
задаваемых
данной
подростковой
группой
молодых
людей, сводится в основном к этим направлениям.

8.

В
качестве
учебного
пособия
для
данной
категории учащихся может быть рекомендована книга
профессора А.И. Осипова «Путь разума в поисках
истины», либо иные печатные/видео материалы
апологетического характера. В целом миссионерское
служение в учебных заведениях требует освоения
педагогических
методик,
знания
возрастной
психологии, искренней любви к детям и готовность
свидетельства о Христе не только в слове, но и в
жизни.

9.

Мир учёного
• Для представления о
молодых ученых и
вообще ученых, надо
понять основы их
мировоззрения.

10.

• Наука
-
реализация
потребности
человека в познании мира. Т. о.,
ученый занимается реализацией одной
из своих человеческих потребностей
наряду с иными потребностями.

11.

12.

• Научное мировоззрение опирается на научную
картину мира - множество научных теорий в
совокупности описывающих известный человеку
мир, целостная система представлений об общих
принципах и законах устройства мироздания.
• Научная картина мира не является ни
философией, ни наукой.
Четко выделяют три НКМ:
1. Аристотелевская,
2. Ньютоновская
3. Эйнштейновская (современная нам).

13.

Научное мировоззрение система взглядов
человека на мир, построенная исключительно
на данных наук и научным путем.
• Научное мировоззрение – это
материалистическое мировоззрение,
которое не учитывает и даже не может
предполагать существование Бога.
Реальное мировоззрение должно
исходить из реальности души, духа и
их действия в телесном. Этого нет в
научном мировоззрении.

14.

При этом в научном сообществе
преобладает мнение о несовместимости
науки и религии.
• В этом понимании вера мешает научной
работе, т. к., «предполагает веру без
доказательств».
По большому счёту, наука здесь занимает
на место Бога, ею меряется всё, вера в
науку становится явной заменой
религиозной веры и служение науке
приходит на смену Бого-служению.

15.

Требования к миссионеру
Сегодняшнему
миссионеру,
особенно в молодёжной среде, также
важно говорить с людьми на их языке,
не осуждая того, что дорого людям, но
используя
это
как
повод
к
благовествованию. Впрочем, здесь
нужно действовать с большим тактом,
чтобы не потакать недолжному.

16.

Верующий человек, претендующий
на принадлежность к науке, должен
стараться для обоснования своих
представлений привлекать данные и
аппарат самой науки, а не
прикрывать свою научную
безграмотность и несостоятельность
библейскими самотолкованиями.

17.

Чтобы на серьёзном уровне вести
диалог и сотрудничество Церкви с
наукой, важно учитывать сложность
современного
научного
знания,
концептуальность его построения,
глубокие связи между теориями
разных отраслей науки.
• Это обусловливает сложность любого
доказательства в рамках научных
концепций.

18.

Компетентность науки и веры.
Диалог и взаимодействие Церкви с наукой
призван строиться с учетом следующих
факторов:
a. а) Взаимодействие науки и религии
необходимо строить на аксиомах и
терминологии,
исходящей
из
тех
определений, которые провозглашают и
наука и Церковь САМИ о себе.
b. б) Необходимо учитывать область и глубину
компетентности, которые признают за собой
как наука, так и Церковь.

19.

Диалог с учёным-материалистом
Учитывая горячность молодых
людей и атмосферу
материализма, в которой многие
из них пребывают, не надо
спешить им объяснять сущность
православной веры, опыт
богообщения и т. д.

20.

Также не следует сразу начинать с объяснения
высоких догматических истин:
«Должно сперва самому себя очистить и
потом уже беседовать с Чистым, если не хотим
потерпеть того же, что Израиль, который не
вынес славы лица Моисеева и потому требовал
покрывала; не хотим испытать и сказать с
Маноем, удостоенным видения Божия: погибли
мы, жена, ибо Бога видели. <…> Ибо то же
Слово и страшно по естеству для недостойных, и
удобоприемлемо
по
человеколюбию
для
приуготовленных».
свт. Григорий Богослов

21.

Зачастую уровень знаний о
Церкви у ученого-материалиста
находится на уровне советских
атеистических
плакатов.
В
лучшем
случае
Церковь
представляется как полезный
социальный институт.

22.

Прежде всего следует четко
определиться с понятиями
НАУКА, РЕЛИГИЯ - ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
• Церковь призвана дать людям возможность
обрести спасение Духом Святым во Христе
Спасителе. Наука, в свою очередь,
занимается познанием окружающего мира
ради его преобразования в интересах
человека.

23.

Исходя из этих определений,
можно заключить, что наука и вера
лежат в разных плоскостях,
соприкасающихся лишь отчасти.
Поэтому
попытки
строгого
доказательства или опровержения
веры наукой и науки через
вероучение не состоятельны.

24.

• Материальный мир есть творение Божье.
Следовательно, наука, исследуя явления и законы
миробытия, изучает не Творца, а лишь Его
творение.
• Существует божественный замысел мироздания,
в соответствии с которым происходит развитие
материального мира. Следовательно, все законы
мироздания объективны и целесообразны. Задача
науки - познание этих законов.
• Церковь, в свою очередь, признает возможность
познания Творца отчасти через Его творение
(Рим. 1:18-23) и называет это естественным
богопознанием.

25.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ НАУЧНЫМ И РЕЛИГИОЗНЫМ
ПОЗНАНИЕМ
Бог для христианина есть Высочайшая
Реальность, доступная в опыте
христианской жизни. Истина, явленная
Самим Богом в Божественном Откровении,
утверждается не на выводах науки,
она самобытна и не зависит ни от
научных данных, ни от их философского
осмысления.

26.

Истины Откровения и научные истины
познаются принципиально разными
путями.
• Первые
являются
непреложными
основами некоего богонаправленного
человеческого устремления и призваны
стать базой нашего личного образа
жизни.
• Вторые человек получает сам
эмпирическим и рациональным путем
в рамках познания и осмысления мира
и попыток преобразовать мир в своих
интересах.

27.

ГРАНИЦЫ НАУЧНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ПОЗНАНИЯ
О некорректных интервенциях (лат interventio - вмешательство).
• Осознание вышеизложенного приводит к
следующим практическим выводам. В диалоге
науки
и
Церкви
важно
признать
недопустимость интервенций, основанных на
непонимании области и глубины их
компетентности. К сожалению, на протяжении
человеческой истории подобные интервенции
осуществлялись и осуществляются как из
научной области в религиозную, так и
обратно.

28.

Не следует в угоду какимлибо религиозным верованиям
критиковать данные науки или
науку как таковую.
Такая критика лишена смысла,
поскольку, как было сказано,
современные научные концепции
не претендуют на абсолютное
соответствие действительности.

29.

Следует
всячески
противодействовать
попыткам
привлечения авторитета Священного
Писания для обоснования тех или
иных
лженаучных
представлений
(например, телегонии и т. п.).

30.

Несмотря
на
то,
что
научное
знание
формировалось
под
воздействием
разных
религиозных и философских течений, важно
признать христианские корни этого процесса.
Вследствие этого научное знание совместимо
с христианским мировоззрением.
Попытки согласования научных данных и истин
Откровения должны иметь серьезное обоснование
и быть весьма осторожными.
На уровне практического взаимодействия можно
говорить о сопряжении научного и церковного
знания в некоторых областях человеческой
деятельности,
например,
в
психологии,
педагогике, медицине, антропологии и т.д.

31.

«Наука не доказывает, а указывает на существование
Бога.
Движение
корабля
можно
описать
двояко.
Можно сказать, что на нем установлен такой-то двигатель,
в нем сгорает такое-то топливо, газы при сгорании давят
на поршень, движение которого по системе трансмиссий
передается на винт и в результате корабль плывет.А можно
сказать, что этот корабль движется здесь потому, что он
был зафрахтован такой-то фирмой для того, чтобы
перевезти груз хлопка из Америки в Европу.
Первое описание будет научным. Второе – религиозным.
Наука отвечает на вопрос «почему» и «как». Религия – на
вопрос «зачем». Не будем забывать, что и сама
современная наука родилась в качестве попытки прочитать
мир
как
Книгу
о
Боге.

32.

Мнимые столкновения между наукой и
религией всегда являются следствием
смешения их границ, которые обусловлены
как областями исследования, так и их
методами.
Предмет науки — изучение окружающего
нас чувственного мира, а источник познания
— наблюдение через опыт. Однако наука,
способная описать явления, не способна
ответить на вопрос о смысле этих явлений
в отдельности и для бытия в целом, о цели и
нравственных законах человеческой жизни.

33.

Если оставаться в рамках исключительно
научных знаний, невозможно сформулировать
полноценное
мировоззрение.
Значение
богословского знания для мировоззрения
человека, для описания картины бытия в целом
трудно переоценить. Насколько абсурдным
является выражение «научное мировоззрение»
— ни один эксперимент в области отдельной
науки не способен дать ответы на смысл и цель
бытия! Тем не менее, этот образчик абсурда из
арсенала советской атеистической пропаганды
до сих пор является расхожим штампом…»
протоиерей Димитрий Юревич.

34.

Итак:
• Не стоит стараться сразу переубедить человека,
воспринявшего научно-материалистический взгляд
на мир и уверенного в правоте этого взгяда,
понимая, что человеку для этого требуется
измениться самому. Эту работу человек может
выполнить лишь самостоятельно, и к ней он может
быть просто не готов. Помочь в этом можно лишь
попытавшись показать ему вещи с христианского
угла зрения, навести на существование и нужность
реального Богопознания, обозначить каким образом
достигается эта цель в нашей Церкви, развеять
мифы, связанные с религиозной верой и церковным
учением и т. д.

35.

• В конечном итоге,
пока мы не верим во Христа, мы
выдумываем для себя и для других что-то
такое, что нам кажется стержнем жизни,
объявляя им то науку, то искусство, поэзию,
музыку, то идею социальной
справедливости… Но они не могут решить
две главных задачи: помочь человеку стать
святым (чуждым всякого зла) и избавить его
от смерти.

36.

Неважно, потерпел ли неудачу
миссионер или имел успех, он должен
молиться, прося помощи и разума от
Бога. Кроме того необходимо исправлять
собственные душевные несовершенства,
заниматься самообразованием, по
результатам общения находя и устраняя
пробелы в своих знаниях. Для этого
существует много апологетической
литературы.

37.

Бог в помощь!