Культурные различия в познавательных процессах. Тема 5

1.

Тема 5
КУЛЬТУРНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В
ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССАХ
1. Общее и особенное в восприятии
2. Влияние культуры на память
3. Мышление и интеллект
4. Язык и познание
Казанский университет

2.

Может ли восприятие быть культурно
обусловленным?
Восприятие – один из фундаментальных психических процессов, тесно
связанный с ощущениями и, безусловно, имеющий врожденные физиологические основания. Когда-то в начале XX в. именно поиск врожденных
паттернов восприятия привел немецких психологов к идее гештальта, которая продолжает использоваться и в наши дни.
Если базовые элементы восприятия действительно носят врожденный
характер, то, казалось бы, никакого места культуре здесь нет. Это мнение
может еще более укрепиться, если исходить из идеи о том, что функция
восприятия – предоставление человеку истинной информации об окружающей действительности: поскольку мир един для всех , постольку и его образ должен одинаковым.
Однако это не совсем так. Во-первых, даже без учета культуры восприятие не дает человеку полностью адекватную картину мира, что связано с
некоторыми особенностями строения различных органов ощущений (более того, восприятие может давать информацию и о том, чего на самом деле не существует). Во-вторых, особенности культуры влияют на восприятие
гораздо больше , чем принято думать.
Восприятие нельзя сводить к совокупности ощущений. Это гораздо более сложный процесс, в котором участвуют многие группы нейронов мозга,
и в котором человек опирается, как на свой предыдущий опыт, так и на
опыт всей культуры (а этот опыт нередко обусловлен особенностями образа жизни той или иной группы людей в давнем прошлом).
Казанский университет

3.

Примеры кросс-культурных различий в
восприятии
Ниже на рисунках изображены две известные зрительные иллюзии, которые по-разному воспринимаются в разных культурах. У.Х.Р.Риверс (руководитель первого в истории кросс-культурно- ГоризонтальноИллюзия
го исследования) в
вертикальная
Мюллера 1905 г. установил:
иллюзия
Лайера
А. Жители Индии и
Новой Гвинеи сильнее подвержены
влиянию горизонттально-вертикальной иллюзии.
Б. Жители Европы
сильнее подвержены воздействию иллюзии Мюллера –
Лиера.
Эти данные неоднократно были подтверждены более поздними экспериментами (например, M.Segall, 1963, 1966). Возможны разные объяснения.
Казанский университет

4.

Примеры кросс-культурных различий в
восприятии (продолжение)
Исследования Лоулора
(M.Lawlor, 1955) показало, что
африканцам и европейцам нравятся разные рисунки (демонстрировалось 8 изображений , не
имеющих расового содержания).
Внутри же расовых групп наблюдается большое сходство.
Исследование Хадсона
(W. Hudson, 1960) показало,
что представители африканских
племен банту иначе, чем американцы (европейцы) воспринимают пространственную перспективу. Это различие связано с
константностью восприятия
Казанский университет

5.

Кросс-культурные различия в восприятии
цвета
Современные научные данные говорят о том, что
восприятие цветов в разных культурах является примерно одинаковым, но в некоторых из них красно-зеленый дальтонизм
встречается чаще.
Основная теория цветоразличения – физиологическая, но отдельные эксперименты говорят о решающей роли культурных факторов. В частности, доказано,
что на восприятие цвета влияет язык.
В соответствие с
теорией Л.Гейгера
первоначально
Красный
люди обозначали
Желтый, зеленый только белый, черный и красный цве- В целом ряде языков, в том числе в
Синий
та; постепенно они крупных, нет слов для обозначения нестали обозначать которых основных цветов (в английсКоричневый
зеленый и желтый, ком -11 таких слов, в русском – 9). Тольа еще позже синий ко для трех цветов есть слова во всех
Фиолетовый и др. и т.д.).
языках мира.
Казанский университет
• Белый, черный
белый
черный
коричневый

6.

Культура и восприятие лиц
Всем известно, что лица людей, принадлежащих к своей расе, различаются
хорошо и довольно легко узнаются, даже несмотря на возрастные изменения, а
лица людей других рас кажутся неотличимыми друг от друга. Это правило
действует одинаково для всех рас (Bothwell, Brigham, Malpass, 1988).
Монголоиды
Европеоиды
Эксперимент в
университете Глазго
Анализ движений глаз при
восприятии лиц показал,
что европейцы преимущественно рассматривали глаза и рот, а азиаты смотрели
в область носа. По мнению
исследователей, эти отличия не определяются генетически, а формируются на
основе социального опыта,
приобретаемого в ходе
развития в условиях определенной культуры.
Причина заключается в наличии «направляющих стратегий» (последователь-
ности когнитивных установок), стихийно выработанных внутри культурных
групп для облегчения задачи распознавания.
Казанский университет

7.

Может ли память работать по-разному в
разных группах людей?
Не надо доказывать, что память есть у всех людей. Не нужно доказывать
и то, что у них одинакова генетическая память. Однако, если говорить об
индивидуальной памяти, она в значительной степени обусловлена культурой. Вопрос состоит только в следующем: влияет ли культура исключительно на содержание памяти, или она влияет также на сами механизмы ее функционирования?
То, что она обуславливает содержание памяти людей, очевидно: например, все мы помним с детства различные элементы фольклора, характерного для своей культуры, различные сведения по истории своей страны и народа, у нас формируются и сохраняются типичные для нашей культуры стереотипы восприятия и поведения.
Что касается механизмов работы памяти, то здесь все гораздо сложнее.
Первым психологом, который
поставил вопрос о взаимодействии культуры и механизмов
памяти был Ф.К.Бартлетт
(1932). По его мнению, существует два типа запоминания:
низший (основанный на временной последовательности
событий) и высший (основанный на культурных схемах).
Позднее S.Ph.Nadel и G.Bateson
проверяли идеи Бартлетта в экспериментах и нашли им подтверждения. В частности, Нэйдел показал
различия в организации памяти у
рядом живущих йоруба и ньюп (Западная Африка), но не смог доказать, что один механизм нужно считать низшим, а другой – высшим.
Казанский университет

8.

Современные исследования особенностей
памяти в разных культурах
Современные исследования (например, А.Пууртинга, Д.А.Вагнер, М.Коул, Г.Джахода и др.) показали,
что между культурами нет различий по объему кратковременного запоминания и скорости забывания.
В то же время, имеются различия в механизмах запоминания и в некоторых факторах, влияющих на
Исследование группы во
главе с М.Коулом в Либеего эффективность.
Исследование А.Пууртинги с коллегами в
Иране и Нидерландах
выяснило, что большое значение при выявлении когнитивных
различий между культурами, в том числе в
области памяти, приобретает тип используемых заданий: если
сам тип информации
привычен в рамках
данной культуры, она
хорошо запоминается
Ряд исследований
(К.Э.Миллер и Дж.Стиглер) показал, что определенное влияние на
запоминание оказывают особенности языка.
Считается, например,
что более короткое и
быстрое произношение
многих числительных в
китайском и японском
языках (по сравнению с
английским) объясняет
лучшее запоминание
чисел представителями
этих культур.
рии (Западная Африка) не
выявило специфики в запоминании рядов слов
разными группами американцев и представителями народа кпелле. Результаты последних в целом были несколько хуже,
однако, они повышались,
когда слова давались не
списком, а включенными в
некий рассказ, особенно в
том случае, когда он был
связан с существенными
для них аспектами жизни.
Казанский университет

9.

Память и образование
Кажется очевидным, что между уровнем образования и эффективностью запоминания информации существует прямая связь.
Однако исследования не всегда подтверждают это. Все зависит от
типа информации. Наиболее распространенная сегодня точка зрения состоит в
том, что школьное образование улучшает запоминание сиИсследование
систематизированной информации, но никак не влияет на
Д.А.Вагнера в Мазапоминание обычной, житейской информации.
рокко показало, что
Кроме того, при изучении влияния уровня образования
дети, обучающиеся в на память (и мышление) приходится
медресе и учащие
учитывать, что в любой культуре он В мире существует
наизусть Коран, занемало племен, не
выше
у
более
обеспеченных
групп
поминают вербальохваченных даже
населения.
Поэтому
на
самом
деле
ную информацию,
начальным школьмы
можем
сталкиваться
не
с
кульособенно письменным образованитурными,
а
с
социально-экономиную, лучше детей, не
ем. Однако люди в
ческими
различиями.
посещающих медрених, в том числе
Немало исследований посвящено
се, и лучше европейдети, запоминают
изучению влияния на память и запо- значимую инфорских детей.
минание информационных технологий.
мацию (например,
Имеющиеся данные противоречивы, но выпространственное
являемые различия могут быть связаны не
расположение объс культурой, а с уровнем компьютеризаектов) не хуже, чем
люди из других
ции (исследования в Индии и Пакистане).
культур.
Казанский университет

10.

Все исследования
Образ жизни и особенностей
памяти
разных культурах привели
память вк выводу
о том, что решаюПрофессиональный таксист
с 10-ти летним стажем в
Париже и Лондоне помнит
названия более чем 2000
улиц, микрорайонов, отдельных зданий, их местонахождение, а также кратчайшие пути до каждого из
них из различных точек города . В то же время, он нередко с трудом запоминает информацию другого
рода, например абстрактные знаки и символы.
М.Коул приводит пример с
пастухом из племени свази (Южная Африка), который не умел ни читать, ни
писать, но помнил всех коров, которые были куплены хозяином стада за последние несколько лет,
включая возраст каждого
животного и заплаченную
за него цену. Тот же пастух
в стандартных экспериментах на память показывал
низкие результаты.
щую роль, как и в случае с восприятием, играет не сама по
себе культура, а образ жизни.
Иначе говоря, люди запоминают лучше то, что имеет реальное значение в их повседневной жизни.
Среди кросс-культурных
психологов распространено
мнение о том, что объем долговременной памяти у «цивилизованных» народов и «примитивных» племен не отличается. Однако, если у первых
значительную ее часть составляют профессиональные
знания и прочая систематизированная информация, то у вторых - событийная информация, связанная с конкретными людьми, взаимодействиями между ними и с особенностями природного окружения.
Казанский университет

11.

Мышление и культура
Вопрос о взаимосвязях между культурой и особенностями мышления является
одновременно одним из наиболее активно изучаемых и неоднозначных. Здесь,
как ни в какой другой области исследований, важно наличие валидных в кросскультурном отношении методик, но именно их и не хватает.
Основные вопросы можно сформулировать так: одинаково ли думают люди,
представляющие разные культуры? Обладают ли они одинаковыми интеллектуальными возможностями?
Вся сложность проблемы заключается в том, что, по-видимому, на первый из
них должен быть дан отрицательный ответ, а на второй – утвердительный.
Проведенные в Азии, Африке и в других регионах исследования говорят о
том, что процессуальные особенности
мышления в разных культурах отличаются. Эти особенности принято обозначать термином «когнитивный
стиль». В настоящее время существуют разные подходы к их выделению.
Они активно изучаются, но методические и другие трудности не позволяют произвести точную классификацию культурных групп по особенностям когнитивного стиля.
На данный момент нет ни одной кросскультурно валидной методики измерения уровня интеллекта личности. Широко известные тесты IQ (Бине-Стэнфорд и Х.Айзенка) позволяют получать более или менее надежные результаты только для европейской
культуры и для культур дочерних по
отношению к ней. Во всех других
культурах они дают пониженные результаты, но это является всего лишь
следствием несоответствия стимульного материала культурным условиям.
Казанский университет

12.

Уровень интеллекта в разных культурах
Вопрос о том позволяют ли тесты измерять уровень интеллекта людей независимо от их культурной принадлежности приобрел практическое
значение еще до 1-ой мировой войны.
Три четверти иммигрантов из Европы,
прибывавшие в США в начале XX в.,
показывали низкие результаты по тестам интеллекта. В стране разгорелись политические и научные споры.
Этот вопрос сохраняет свое значение
до сих пор, порождая существование
физиологических теорий интеллекта, утверждающих врожденный характер интеллектуальных различий.
А.Дженсен в 80-ые г.г. выявил более
высокие показатели интеллекта у
американцев англо-саксонского происхождения. По его мнению, интеллект на 80% обусловлен биологией.
Другие теории утверждают, что обнаруживаемые тестовые различия обусловлены причинами не биологического, а культурного происхождения
(теория культурной отсталости).
Эти утверждения основываются на
данных о том, что дети, в раннем возрасте меняющие культурную среду,
не уступают в интеллектуальном развитии принятой в новой среде норме.
Третья идея состоит в том, что интеллектуальные различия между культурными группами обусловлены длительной экономической и социальной депривацией некоторых из них.
З.Блау показал, что во всех культурных группах США лучшие показатели
IQ имеют дети из более обеспеченных семей, а сами эти группы отличаются по уровню благосостояния.
Казанский университет

13.

Сущность интеллекта в разных культурах
Особое положение в кросс-культурной психологии занимают мнения, утверждающие, что в разных культурах могут существовать интеллекты разного типа, несовпадающие по структуре и другим параметрам (P.M.Greenfield и др., 1966). Отсюда вытекают две популярные идеи.
А
• Необходимо создавать тесты IQ, свободные от влияния культу-ры.
Это попытался сделать Р.Б.Кеттелл, но, по мнению многих
исследователей, ему не удалось решить поставленную задачу.
Б
• Поскольку в разных культурах могут существовать разные типы
интеллекта, свободная от влияния культуры стандартная тесто-вая
методика для его измерения не может быть создана
Если верно последнее, то универсальным может оказаться только самое
общее определение: интеллект – это то , что позволяет решать проблемы и
достигать цели. Но типичные проблемы и цели в разных культурах могут
быть далеко не одинаковыми. Соответственно, не одинаковыми могут оказаться способы их постановки и решения.
Во многих языках мира нет понятия «интеллект». Слово, наиболее близкое к нему в китайском языке означает в точном переводе «умный и талантливый», но понимается под этим способность к научению, желание учиться
и ответственность. В ряде африканских языков это понятие подразумевает,
кроме чисто когнитивных качеств, уравновешенность и дружелюбие.
Казанский университет

14.

Теории интеллекта и их применимость к
разным культурам
В кросс-культурных исследованиях наибольшую популярность получили
компонентные и факторные теории интеллекта. Наиболее известны из них
следующие
Р.Стернберг,
Дж.Гилфорд
(J.Guilford,
(R.Sternberg,
•1986)
В этой те• 1985)
Наиболее
ории выделяются конразвернутая теория, в
текстуальный, опыткоторой выделяются 3
ный и компонентный
показателя (действие,
интеллекты. Первый
содержание, резульпозволяет адаптиротат). Каждый из них
ваться, второй – просостоит из трех комподуцировать новое,
нентов. По мнению автретий – обрабатытора, эти 9 компоненвать информацию.
тов могут образовыПоскольку теория освать более 150 комбиновывается на пронаций, которые с разцессуальной стороне
ной частотой встречамышления, она считаются в разных культуется применимой к
рах.
разным культурам.
Г.Гарднер
(H.Gardner,
• 1989)
В этой теории выделяется 7 типов
интеллекта: логико-математический, лингвистический, музыкальный, пространственный, телесно-кинестетический, межличностный, внутриличностный. Каждый из них
образуется разными
компонентами, связан
с разными видами деятельности и встречается с разной частотой
в разных культурах.
Казанский университет

15.

Когнитивные стили
Понятие «когнитивный стиль» характеризует процессуальную сторону мышления, т.е. используется для описания того, как люди мыслят. Это понятие появилось давно, но стало популярным в последние три десятилетия.
Наиболее известная теория когнитивных стилей принадлежит Г.Уиткину
(H.A.Witkin, 1962, 1981), который выделил «поленезависимый» (самостоятельный) и «полезависимый» (социально ориентированный) типы мышления. Последующие измерения в разных культурах (Канада, Индия, Западная Европа, Африка и др.) показали, что такое различие существует.
Переменные
Когнитивный стиль
Поленезависимость
Полезависимость
Добыча пропитания
Охота, собирательство
Сельское хозяйство
Образ жизни
Кочевой
Оседлый
Плотность населения
Низкая
Высокая
Тип семьи
Нуклеарный
Расширенный
Социальная стратификация
Свободная
Стесненная
Социализация
Самоутверждение
Уступчивость
Уровень образования
Высокий
Низкий
Заработная плата
Высокая
Низкая
Казанский университет

16.

Аналитическое и синкретическое мышление
Совершенно иной подход к выделению когнитивных стилей можно увидеть в
работах М.Коула (M.Coul) и его коллег. Этот подход основывается на понимании мышления как культурно-контекстуального явления. Культура – контекст, а
мышление соответствует его правилам и требованиям. В зависимости от общей
принципов когнитивной организации контекста (культуры) оно может быть преимущественно аналитическим или синкретическим (целостным).
В качестве иллюстрации М.Коул приводит пример судебного заседания в
одной из стран Африки. Судья просит
женщину рассказать о событии, произошедшем в середине дня, но она начинает описывать все, что произошло
в этот день с утра. В ответ на предложения перейти к сути она отвечает,
что скоро дойдет до этого.
М.Коул утверждает, что приведенный
пример указывает не недостаток интеллекта, а на нечто иное. Например,
речь может идти о коммуникативном
поведении, направленном на поддержание статуса, или о соблюдении определенных коммуникативных ритуалов (в любом случае это – культурно
обусловленное поведение).
Вместе со С.Скрибнером и другими коллегами М.Коул провел интересные эксперименты в Западной и Южной Африке, которые в целом подтвердили его модель кросс-культурных особенностей мышления и когнитивных процессов. Он
отрицает наличие универсальных законов разума. По его мнению, в любой
культуре происходит постепенный переход от конкретного мышления ко все
более абстрактному и обобщающему, но способы этого перехода различны.
Взгляды М.Коула являются дальнейшим развитием идей Л.С.Выготского и
А.Р. Лурии, которых он называет своими учителями.
Казанский университет

17.

Проблема рациональности мышления
Является ли мышление во всех культурах рациональным?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно определить, какое мышление
должно считаться рациональным. Определить это невозможно, даже в рамках
одной культуры. Есть два подхода к проблеме рациональности:
а) рационально мышление, приводящее к эффективному решению проблемы;
б) рационально мышление, не противоречащее законам логики.
Но в первом случае нужно будет помнить, что критерии эффективности в разных культурах могут не совпадать, а во втором, - что логические выводы делаются на основе определенных исходных посылок, которые тоже могут быть
разными. Несмотря на эти обстоятельства, кросс-культурные психологи нередко используют термины «мифологическое» и «рациональное» мышление.
Мистическое мышление
В вышедшей еще в 1922 г. книге
Л.Леви-Брюля «Первобытное мышление»
этим термином были обозначены особенности мышления в племенах, ведущих
примитивный образ жизни. В его основе
лежит не логика, а мифология и различные верования. Однако многое указывает
на то, что мифологичным можно считать
и европейское мышление (речь идет
всего лишь о разных системах мифов)
Рациональное мышление
Обоснованию условий и правил рациональности много внимания уделил К.Поппер («Объективное знание»). Однако и он
вынужден был признать, что любое рациональное мышление опирается на иррационально принимаемые посылки. Это означает, что любая культура создает свою систему исходных посылок; поэтому то, что
рационально в одной из них, может быть
не рациональным в другой.
Казанский университет

18.

Отдельные особенности мышления
А
Б
Абстрактное
мышление
Пространственное
мышление
Творческое
мышление
Некоторые теории и результаты большого числа
экспериментальных исследований говорят о
том, что способность к
абстрагированию не одинаково развита в разных
культурных группах.
Результаты исследований
особенностей пространственного мышления
противоречивы. В любом
случае оно сильно зависит не столько от культуры, сколько от условий
жизни группы.
Особенности творческого мышления в разных
культурах трудно сопоставимы, т.к. связаны со
спецификой: а) восприятия, б) типичной для
культуры системы образов, в) языка, г) мифологии и т.д.
В исследовании М.Коула
дети кпелле в условиях
обучения в школе испытывали большие трудности при выполнении действий с числами, но с
легкостью справлялись с
привычными для них
бытовыми измерениями.
Хорошо известно умение
ориентироваться на
местности представителей народов, ведущих
кочевой образ жизни на
определенной территории и занимающихся
преимущественно охотой.
Многие произведения
«примитивного» искусства (статуэтки с острова
Таити) специалисты относят к величайшим продуктам человеческого
творчества, а коллекционеры готовы выложить
за них любые деньги.
Казанский университет

19.

Язык и мышление
Проблема языка и его влияния (связи) не только на интеллект и мышление, но и
в целом на психику и сознание человека является одной из важнейших в кросскультурной психологии.
Языковое разнообразие в мире велико (см. тему 2). Поскольку же связь языка и
мышления не вызывает сомнений, возникает вопрос: влияют ли особенности того или иного языка на особенности мышления его носителей? Отвечая на него,
нужно обратить внимание на две теории – теорию «лингвистической относительности» Э.Сепира и Б.Уорфа, теорию «универсальной грамматики» Н.Хомского.
Вторая из них пользуется в настоящее время большей поддержкой специалистов.
• Лингвистическая
относительность
Теория появилась в 20-ые г.г.
прошлого века. В соответствии со следствиями из нее язык обуславливает содержание и логику мышления.
Во-первых отсутствие или наличие в нем
тех или иных понятий позволяет или не
позволяет мыслить о них. Во-вторых,
структура языка и специфика возможных
языковых конструкций влияет на логику
мышления. Отсюда следует , что мышление на разных языках различно.
• Универсальная
грамматика
В соответствие с этой теорией в основе всего многообразия языков лежит единый для них свод
фундаментальных правил. Этот свод
формировался эволюционно, генетически запрограммирован и дает возможность овладеть любым из существующих
языков. Исходя из этого, все языки способны одинаково обслуживать процессы
мышления и по-разному выражать одни
и те же мысли.
Казанский университет

20.

Язык и категоризация
Категоризация – распределение объектов по классам и понятийное обозначение этих классов. Отсюда сразу же возникает вопрос: одинаково ли осуществляется категоризация в разных культурах? На него нельзя дать однозначный ответ.
В одних случаях категоризация объектов универсальна (например, категоризация эмоций, основных цветов, геометрических фигур ), что дает основания говорить о влиянии физиологических факторов на этот процесс. В других случаях
категоризация одних и тех же объектов в разных культурах оказывается разной.
Одно из известных исследований Дж.Брунера (1966) показало, что в Европе категоризация изменяется с возрастом: дети
классифицируют объекты по цвету, затем
начинают делать это по их форме и, становясь еще старше, осуществляют классификацию по функции. Однако многие
взрослые африканцы объединяют
объекты в группы, исходя из их цвета.
В более позднем исследование
М.Сегалл (1969) попытался доказать, что в данном случае решающую роль играли не культурные
различия, а различия в уровне
образования. Однако этот вопрос
до сих пор остается спорным.
Наличие или отсутствие в конкретном языке тех или иных понятакже порождает различия, если не в мышлении, то в категоризации.
В языке хопи (Северная Америка) отсутствуют формы времени, в результате чего у
этого народа нет различения прошлого, настоящего и будущего (по крайней мере, в
том виде, в каком это характерно для многих других народов), а все события классифицируются по степени их объективности или субъективности. Нет в этом языке
и самого понятия времени.
Казанский университет

21.

Язык и письменность в разных культурах
Языков в современном мире больше, чем письменностей
по двум причинам. Первая состоит в том, что есть неписьहिन्दी) - хинди
менные языки. Вторая – в том, что многие (даже абсолют- বাাংলা - бенгали
но разные) языки используют одну и ту же письмен‫ اللغة العربية‬- арабский
ность: например, во всех российских
языках используется славянская кирил- ひらがな – японский (харигана)
лица, а некоторые славянские языки (польский, 笔记本电脑 - китайский
чешский и др.) используют латиницу.
ქართული ენა - грузинский
Существуют разные типы письменностей
(их принято классифицировать по разным ос- Հայոց լեզու - армянский
нованиям). Чаще всего выделяют буквенное,
‫ ִע ְב ִרית‬- иврит
слоговое (хинди, бенгали, японский) и
ελληνική γλώσσα - греческий
иероглифическое (китайский) письмо.
Слоговое и особенно иероглифическое письмо сокращают объем текстов и
ускоряют процесс чтения. С другой стороны они требуют запоминания большого
числа знаков (в китайском языке около 87000 иероглифов). Однако в некоторых
слоговых письменностях количество слогов невелико, что, наоборот, создает
хорошие условия для быстрого и раннего освоения чтения. Например, в японской кане – менее 80 с логов, и большинство японских детей читают в 5 лет (впрочем, в чистом виде это письмо не используется).
Некоторые другие особенности различных письменностей (направление письма, сложность или простота написания и др.) также могут иметь психологические последствия, но этот вопрос не изучен.
Казанский университет

22.

Влияет ли язык на менталитет и характер
группы?
Сравним фонетику полинезийских и индо-европейских языков (в качестве
примера используются географические названия).
• Апиа, Вануату, Нукуалофа,
Нумеа, Оаху, Папеэте, Рапа-Нуи,
Самоа, Туамоту, Тубуай,
• Брно, Гданьск, Лидс, Лодзь,
Пльзень, Псков, Страсбург, Трир,
Франкфурт, Штутгарт.
Полинезийские
языки
Индоевропейские
языки
Языки отличаются по лексике,
морфологии, принципам словообразования, грамматике,
синтаксису и другим параметрам.
В целом ряде языков (в основном, азиатские) важную
роль играет тональная сторона речи, выполняющая синтаксические функции.
Языки отличаются, кроме всего прочего, по средней
«длине» слова. Причем, эта «длина» может не совпадать
в устном (звуки) и письменном (знаки) вариантах языков.
Какие
психологические
различия
могут быть
характерны
для людей,
говорящих на
таких языках?
Казанский университет