Армяно-Григорианская Апостольская Церковь

1.

АрмяноГригорианская
Апостольская
Церковь
Подготовил:Ученик
10 «Б» Егунян
Эдуард

2.

Армяно-григорианская церковь
— одна из древнейших
христианских церквей,
имеющая ряд существенных
особенностей в догматике и
обряде, отличающих её как от
византийского православия,
так и римского католицизма.
Относится к группе
Древневосточных
православных церквей.
Является древнейшей
государственной церковью в
мире. В богослужении
использует армянский обряд.

3.

•Каноническое устройство Армянской церкви:
• В настоящее время по каноническому устройству единой Армянской апостольской
церкви, существуют два католикосата — Эчмиадзинский и Киликийский,с центром
(с 1930 года) в Антилиасе, Ливан. При административной независимости
Киликийского католикоса, первенство чести принадлежит католикосу
Эчмиадзинскому, который имеет статус Католикоса Всех Армян и титул
Верховного Патриарха.
• В ведении Эчмиадзинского католикосата состоят все епархии в пределах Армении и
Нагорного Карабаха, а так же большинство зарубежных епархий по всему миру, в
частности в России, Украине и других странах бывшего СССР. Под управлением
Киликийского католикосата находятся епархии Ливана, Сирии и Кипра.
• Существуют также два автономных патриархата ААЦ — Константинопольский и
Иерусалимский, канонически подчиняющиеся Эчмиадзинскому католикосу.
Патриархи Иерусалима и Константинополя имеют духовную степень
архиепископов. В ведении Иерусалимского патриархата состоят армянские
церкви Израиля и Иордании, а в ведении патриархата Константинопольского
армянские церкви Турции и острова Крит (Греция).

4.

•Духовные степени в Армянской Апостольской Церкви:
• В отличие от греческой трехчастной (епископ, священник, диакон) системы духовных
степеней иерархии, в Армянской церкви существует пять духовных степеней.
• Католикос /Епископоначальник/ (имеет абсолютные полномочия совершать Таинства, в
том числе и Хиротонию всех духовных степеней иерархии, в том числе епископов и
католикосов. Рукоположение и миропомазание епископов совершается в сослужении
двух епископов. Миропомазание католикоса совершается в сослужении двенадцати
епископов).
• Епископ, Архиепископ (отличается от католикоса некоторой ограниченностью
полномочий. Епископ может рукополагать и миропомазывать священников, но не
может рукополагать епископов, но только сослужить католикосу в епископской
хиротонии. При избрании нового католикоса, двенадцать епископов миропомазуют его,
возводя в духовную степень).
• Священник, Архимандрит (совершает все Таинства кроме Хиротонии).
• Диакон (сослужит в Таинствах).
• Дпир (низшая духовная степень получаемая в епископском рукоположении. В отличие от
диакона не читает Евангелие на литургии и не подносит литургическую чашу

5.

•Догматика:
•Армянская апостольская церковь относится к группе Древневосточных
православных церквей. В IV Вселенском Соборе не участвовала по объективным
причинам и постановлений его, как и все Древневосточные православные
Церкви, не приняла. В своей догматике она основывается на постановлениях трёх
первых Вселенских Соборов и придерживается дохалкидонской христологии
святителя Кирилла Александрийского, исповедовавшего Единую из двух природу
Бога Слово воплощенного (миафизитство). Богословские критики ААЦ
неправомерно утверждают, что её христологию следует трактовать как
монофизитскую, что Армянская церковь отвергает, анафематствуя и
монофизитство, и диофизитство.
•В армянских храмах мало икон и нет иконостаса, что является лишь следствием
местной древней традиции, исторических условий и общего аскетизма
убранства.Среди верующих армян не было традиционным иметь иконы дома.В
домашней молитве чаще использовался Крест. Это связанно с тем, что икона в
ААЦ должна быть непременно освящена рукою епископа святым миром, а
потому она является скорее храмовой святыней, нежели непременным
атрибутом домашней молитвы.

6.

•Календарно-обрядовые особенности:
Матах:
Одной из обрядовых особенностей Армянской апостольской церкви является матах (буквально «поднести
соль») или благотворительная трапеза, некоторыми ошибочно воспринимаемая как жертвоприношение
животного. Главный смысл матаха не в жертвоприношении, а в принесение дара Богу в виде оказания
милости бедным. То есть если это и можно назвать жертвоприношением, то только в смысле пожертвования.
Это жертва милости, а не кровное жертвоприношение, подобное ветхозаветному или языческому.
Матах в Армянской апостольской церкви совершается по разным поводам, чаще как благодарность Богу за
милость или с просьбой о помощи. Чаще всего матах исполняется как обет за благополучный исход чеголибо, например возвращения из армии сына или выздоровления от тяжелой болезни члена семьи, а так же
творится как ходатайство за упокой. Однако и принято делать матах в виде общественной трапезы членов
прихода в период больших церковных праздников или в связи с освящением церкви.
Причащение:
Хлеб в Армянской апостольской церкви при совершении евхаристии по традиции используется пресный.
Выбору евхаристического хлеба (пресный или квасной) не придается догматического значения.
Вино при совершении таинства евхаристии используется цельное, не разбавленное водой.
Освященный евхаристических хлеб (Тело) погружается священником в Чашу с освященным вином (Кровью) и
преломляясь пальцами на частицы преподаются причащающимся.

7.

•Появление христианства в Армении:
• Общепринятой исторической датой провозглашения
христианства как «Государственной и единственной
религии Армении», считается 301 год.
Первостепенную роль в этом величайшем для армян
событии, сыграли святой Григорий Просветитель,
ставший первым первоиерархом государственной
Армянской Церкви (302—326), и царь Великой
Армении святой Трдат III Великий (287—330), до
своего обращения бывший величайшим и
жесточайшим гонителем христианства

8.

Создание армянского
Христианское
богослужение в Армении совершалось
алфавита:
на двух языках: греческом и сирийском. Естественно,
многое было непонятно широким народным слоям,
хотя во время богослужения специальные
переводчики переводили отрывки из Священного
Писания на армянский язык. Но чтобы христианство
овладело душой и сознанием народа, необходимо
его звучание на родном языке. Эту необходимость
отчетливо осознавал архимандрит Месроп Маштоц,
когда боролся в Гохтне с остатками язычества.
Маштоц был захвачен идеей создания армянского
алфавита, которую поддерживали Католикос Саак
Партев (387—438) и армянский царь Врамшапух (389
—417).
После продолжительной усердной работы (по
преданию, Божественным откровением), святой
Месроп в 406 году создает армянский алфавит.