Жизнь и труды Н.Я. Данилевского

1.

Жизнь и труды Н.Я.
Данилевского
Выполнила:
Студентка группы ЭЗ-21-1
Ситникова Ксения Владимировна
Проверил:
к.с.н., доцент Немова.О.А.

2.

Биография Н.Я.Данилевского
Данилевский Николай Яковлевич - публицист,
естествоиспытатель и практический деятель в
области народного хозяйства, в главном своем
литературном труде "Россия и Европа"
представивший особую теорию панславизма, которая
образует связующее звено между идеями старых
славянофилов и новейшим безыдейным
национализмом. Уроженец Орловской губернии, сын
заслуженного генерала, Данилевский воспитывался
в Александровском лицее, а затем был вольным
слушателем на факультете естественных наук в
Санкт-Петербургском университете. Занимаясь
специально ботаникой, он вместе с тем с увлечением
изучал социалистическую систему Фурье. Последние
дни своей жизни Данилевский посвятил работе над
трудом, в котором он опровергал дарвинизм. Умер
Николай Яковлевич Данилевский 7 ноября 1885 года
в Тифлисе.

3.

«Формы исторической жизни человечества...»
• 1871 г. вышла знаменитая работа
Николая Яковлевича Данилевского
«Россия и Европа».
• Основную мысль собственной
культурологической теории он выразил
следующим образом: «Формы
исторической жизни человечества... не
только изменяются и совершенствуются
повозрастно, но еще и разнообразятся по
культурно-историческим типам»

4.

На основании представлений о культурно-исторических типах, Данилевский сформулировал
законы исторического развития:

5.

Закон первый
Каждое племя или народ, характеризуемые одним или близкими по своей
фонетической основе языками, составляет самобытный культурноисторический тип, если оно вообще способно по своим духовным задаткам к
историческому развитию и вышло из «младенческого» возраста.

6.

Второй закон
Цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу,
могла зародиться и развиваться, если народы, к нему принадлежащие,
пользовались политической независимостью.

7.

Третий закон
С точки зрения Данилевского каждый культурно-исторический тип вырабатывает свои, только
ему присущие черты, которые не передаются по наследству. Они не могут быть в полной мере
восприняты другими культурами. Речь идет только о частичном заимствовании отдельных черт
и признаков при сохранении неизменного ядра первоначальной культуры.

8.

Четвертый закон
Цивилизация достигает вершины своего развития, разнообразия черт,
полноты проявлений только когда разнообразны элементы, ее
составляющие

9.

Пятый закон
• Ход развития культурно-исторических типов ближе всего уподобляется тем многолетним
одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но
период цветения и плодоношения — относительно короток и истощает раз и навсегда их
жизненную силу:
1) племена, составляющие «этнографический материал» для собственно исторических
организмов;
2) народы, совершающие лишь «разрушительный подвиг» в истории (типа гуннов, монголов,
турок);
3) народы, достигшие «до исторической индивидуальности» и являющиеся «положительными
деятелями в истории человечества». Народы этой группы составляют десять основных культурноисторических типов. Каждый из них развивал самостоятельным путем то начало, которое было
заложено в особенностях его духовной природы, а также коренилось в особенных внешних
условиях его жизни. Некоторые из них существовали как «совершенно уединенные цивилизации»
(Китай, Индия), другие — как «цивилизации преемственные» (египетский, древнесемитический,
греческий, римский,). Выделяя три периода в исторической жизни народов (культур), а именно:
этнографический, политический (государственный) и цивилизационный

10.

Разряды культурной деятельности

11.

Заключение
Основные выводы, вытекающие из книги Данилевского:
• Не существует понятия «общечеловеческой цивилизации». Развитие человечества
происходит посредством самобытных культурно-исторических типов, и не об одном типе
нельзя сказать, что он представляет собой общечеловеческую цивилизацию. Задача
истории – проявление в различное время различными культурными типами свойственным
им мировоззрения, целей, стремлений. Славянство – тоже самобытный культурноисторический тип, тип своеобразный, имеющий задатки для того, что бы стать первым
четырехосновным культурно-историческим типом. Лишь альтернативный западному путь
развития этого типа приведет к самореализации славянских народов.
• Идеи Данилевского во многом спорны — его оценка культурных контактов, отрицание
существования единой мировой культуры, перспективы развития России и призывы к
панславизму. Но сама концепция культурно-исторических типов была очень плодотворной
для культурологии, она привела к появлению целой плеяды исследователей, работавших
в этом направлении как в России (К.Н. Леонтьев), так и на Западе (О. Шпенглер, А.
Тойнби).

12.

Спасибо за внимание!