Антоний Великий и Иоанн Лествичник

1.

Суббота, 21.05.2022
Мой сайт
Главная | Регистрация | Вход
Меню сайта
Главная страница
Информация о сайте
Гостевая книга
Обратная связь
Статистика
Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Форма входа
Приветствую Вас Гость
Главная » Гостевая книга
[ Добавить запись ]
Показано 541-555 из 1269 сообщений
Страницы: « 1 2 ... 35 36 37 38 39 ... 84 85 »
0
729. Кто есть умные люди (30.11.2004 13:18)
Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению сего слова. Не те умны,которые изучили/массу книг и наук/изречения и
писания древних мудрецов,но те,у которых душа - умна,которые могут рассудить,что добро и что зло; и злого и душевредного убегают,а о
добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными
людьми.
Истинно умный человек одну имеет заботу,вседушно повиноваться и угождать Богу всяческих. Ибо никакой нет пользы изучать науки,если
душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол есть заблуждение,прелесть и неведение Бога. Ибо как странники
заблуждают на дорогах(и гибнут),так погибают непекущиеся о добродетельной жизни,будучи увлекаемы пожеланиями./Ср.: Все заблудшие
заодно с безумными ходят и непотребное творят(Пс.13,3)/.
Муж умный,помышляя о сопребывании и общении с Божеством,никогда не прилепится ни к чему земному или низкому,но устремляет ум
свой к небесному и вечному,зная,что воля Божия - сия вина всякого добра и источник вечных благ для людей,- есть та,чтобы человек
спасся/не ушел во тьму неведения и забвения своего/.
Так и в псалме читаем:
Пошли мне свет Твой и истину Твою,
наставь меня,и приведи на гору святую Твою,
в светлые селения Твои(Пс.42,3).
Смерть для людей,кои/мудро/понимают ее,есть бессмертие;
а для простецов,не понимающих ее,есть смерть. И этой смерти не следует бояться,а бояться надобно погибели душевной,которая есть
неведение Бога. Вот что ужасно для души!
_______________________________________ Антоний Великий
728.
0
(30.11.2004 13:16)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
727. Антоний Великий
0
(30.11.2004 12:57)
Бог не сотворил ничего злого и не есть виновник зла.
И демоны не в таком созданы состоянии,из-за которого называются демонами. Добрыми созданы и они,но ниспали от небесного
мудрования. Демоны не суть видимые тела,но мы бываем для них телами,когда души наши принимают от них помышления темные,ибо
принявши сии помышления,мы принимаем самих демонов,и явными их делаем в теле.
Диавол,ниспадший из своего небесного чина за гордость,непрестанно усиливается увлечь в падение всех тех,кои от всего сердца желают
приступить к Господу,- тем же самым путем,каким и сам ниспал,т.е.гордостию и любовию к суетной славе. Этим борют нас демоны и
пытаются отделить от Бога.
Сверх того,зная,что любящий брата своего,любит и Бога,они влагают в сердца наши ненависть друг к другу,- до того,что иной видеть не
может брата своего,или сказать с ним слово.
С ними-то(бесами)у нас брань,как сказал святой апостол: наша брань не против крови и плоти,но против начальств,против властей,против
мироправителей тьмы века сего,против духов злобы поднебесных(Еф.6,12).
Много в роде человеческом таких,которых обольщает дух злой,дела которых совершаются напоказ пред людьми. Вы же плоды трудов
ваших принеся пред лицо Господа,удаляйтесь от духа тщеславия,непрестанно ведите против него брань,чтобы Господь принял ваши плоды
и ниспослал вам силу,которая дается избранным. Говорите,что вы грешники,и оплакивайте все,в состоянии нерадения вами наделанное. За
это благоволение Господа будет с вами,и будет действовать в вас,ибо Он благ,и отпускает грехи всех,обращающихся/в чистоте и правде
сердца своего/к Нему,кто бы они ни были,так что не помянет о них более. Но когда Господь отпускает нам грехи наши,мы должны не
отпускать их себе самим,и всегда помнить о них,чрез возобновление раскаяния в них. Подобное сказал Сам Бог,чрез пророка Исаию: Азъ
есмь заглаждаяй грехи твоя,и не помяну. Ты же помяни(Исаия 43; 25-26). Итак,если не будет в человеке крайнего смирения,смирения всем
сердцем,всем умом,всею душою и телом,- то он Царствия Божия не наследует.
Кто боится Господа и соблюдает Его заповеди,тот есть раб Богу. Но это звание еще не есть совершенство. Совершенство вводит в
сыновство,- и есть освящение,приходящее в свое время. И те,которые познали,чем стали они во Христе Иисусе,возвысили такие
гласы,говоря: не приняли мы духа рабства в боязнь,но духа сыноположения,о коем вопием: Авва Отче(Рим.8,15). Ибо рабство наше есть
праведность,ведущая к сыновству.
Я молился о вас,да сподобитесь и вы получить великого огненного Духа,Которого получил я. Ибо Дух тот обитает в правых сердцем.../От
Господа помощь моя,ибо благоволит правому сердцем(Пс.7,11)/.
0
726. Основание подвижника веры (30.11.2004 12:21)
Готовность на смерть ради Господа...считается исходным началом подвижничества и крепостию во все продолжение его./Как и готовность
на жизнь в продолжение подвига подвижничества является не менее крепким основанием совершителя веры - прим.ред./.
Итак,первый шаг всех душ,пошедших вслед Господа,есть самоотвержение; но в каких бы малых начатках оно ни было,в нем всегда есть
своя доля готовности на смерть. Сия готовность есть душа самоотвержения.
Целая жизнь человеческая - ничто пред жизнию вечною; если и все сто лет жизни своей пребудем мы в подвиге,то не равное ста годам
будем царствовать в будущей за смертию жизни - но во веки веков. При том,подвизавшись на земле,наследие получим не на земле,но на
небесах; имеем мы обетование и еще - сложив тело тленным,- воспримем его нетленным. Не будем же унывать в подвиге своем,ибо
думаю,что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою,которая откроется в нас(Рим.8,18). Будем же каждый
день с терпением пребывать в подвиге,зная,что если один день проведем в нерадении,Господь не простит нам того ради(труда)в
прошедшее время,но прогневается на нас за сие нерадение. Так и у Иезекииля слышали мы(18,26): когда отвратится праведник от правды
своей,и сотворит грех и умрет,- в преступлении,которое сотворил,в том умрет. Так и Иуда в одну ночь погубил труд всего протекшего
времени.
Итак,начавши дело спасения и вступивши уже на путь добродетели,будем наиболее простираться вперед,чтобы достигнуть обетования,и
никто да не обращается вспять,подобно жене Лотовой. Ибо обратиться вспять,не иное что значит,как раскаяться,что избрали для себя
подвиг,и начать опять по-мирски мудрствовать.
Не устрашайтесь слыша о добродетели и не чудитесь о имени сем. Ибо не далеко от нас,и не вне нас,а в нас есть дело сие; нет нужды
отправляться в чужие края,царствия ради небесного,ни переплывать моря ради добродетели,ибо Господь предотвратил это,сказав:
Царствие небесное внутрь вас есть(Лук.17,21).
Если б из вне надлежало заимствовать добродетель,то конечно то было бы затруднительно,но если она в нас есть,то будем только хранить
себя от худых помыслов,и соблюдать душу свою Господу,как принятый от Него залог,чтоб Он признал ее творением Своим,увидев,что она
такова,какою Он ее создал.
Будем бороться(с собою),чтобы не тиранствовал над нами гнев и не властвовала похоть,ибо написано: гнев человека не творит правды
Божией(Иак.1,20),и: похоть же зачавши рождает грех,а сделанный грех рождает смерть(Иак.1,15). Но ведя добродетельную жизнь,будем
крепко трезвиться,и как написано: больше всего хранимого хранить сердце свое,потому что из него источники жизни(Притч.4,23).
_________________________________________"Добротолюбие"
725. В заключение
0
(30.11.2004 11:48)
Несравненно большое дело - не бояться молв(наговоров),но среди шума их сохранять небоязненное и неподвижное сердце,пребывая
внешне с людьми,внутренне же с Богом.
Имей Бога руководителем и наставником твоим.
Истинный сын познается в отсутствии отца.
Не приучай чистосердечных чад своих к тонкоразборчивости помыслов,но лучше...и тонкоразборчивых приучай к простоте,это дело
преславное.
Душа,чистотою соединившаяся с Богом,для научения своего не имеет нужды в слове других,ибо блаженная сия в себе самой носит
присносущное Слово,Которое есть ее тайноводитель,наставник и просвещение.
___________________________ Иоанн Лествичник."Лествица"
724. Любовь не мыслит зла
0
(30.11.2004 11:40)
Мать не так бывает привязана к младенцу,которого кормит грудью,как сын любви всегда прилепляется к Господу.
Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно поучается от Него словесам Его.
Чистота соделала ученика своего богословом,который сам собою утвердил догматы о Пресвятой Троице.
Сила любви в надежде,ибо надеждою ожидаем воздаяние любви.
Оскудение надежды есть истребление любви,с надеждою связаны наши труды,на ней зиждутся подвиги,ее милость Божия окружает.
Лествица,виденная Иаковом,пусть научит тебя составлять духовную лествицу добродетелей,на верху которой Я утверждаюсь,как великий
таинник Мой говорит: Ныне же пребывают сии три: вера,надежда,любовь; но любовь из них больше(1Кор.13,13). Ибо ею именуется Бог:
Бог есть любовь(1Ин.4,8).
Любовь,собственно,есть отложение всякого противного помышления,ибо любовь...не мыслит зла...(1Кор.13,4-5),не радуется неправде,а
сорадуется истине(1Кор.13,6).
______________________________________ Иоанн Лествичник
0
723. О благорассмотрительном рассуждении (29.11.2004 14:36)
Рассудительный муж есть истребитель и восстановитель здравия.
Сомневаться в суждениях и долго не решаться на избрание чего-либо из двух есть признак не просвещенной свыше и тщеславной души.
Не удивляйся тому,что бесы тайным образом влагают нам часто и добрые помышления,а потом противоречат им другими помыслами. Сии
враги наши намерены только убедить нас этою хитростию,что они знают и сердечные наши помышления.
Бог не есть ни виновник,ни творец зла. Посему заблуждаются те,которые говорят,что некоторые из страстей естественны душе; они не
разумеют того,что мы сами природные свойства к добру превратили в страсти. По естеству,напр.,мы имеем семя для чадородия,а мы
употребляем оное на беззаконное сладострастие. По естеству есть в нас и гнев,но на древнего оного змия,а мы употребляем оный против
ближнего. Нам дана ревность для того,чтобы мы ревновали добродетелям,а мы ревнуем порокам. От естества есть в душе желание славы,но
только горней. Естественно и гордиться,но над одними бесами. Подобным образом естественно душе и радоваться,но о Господе и о благих
деяниях ближнего. Получили мы и памятозлобие,но только на врагов души нашей. По естеству желаем мы и пищи,но для того,чтобы
поддерживать жизнь,а не для сластолюбия.
Кто соблюдает весь закон духовный,согрешит же одною страстию - высокоумием,будет виновным во всем(Ср.: Иак.2,10).
Между нечистыми духами есть и такие,которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания. Они обыкновенно
делают это в сердцах тщеславных,и еще более в обученных внешним наукам,чтобы обольщая их мало-помалу,ввергнуть наконец в ереси и
хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие или,лучше сказать,богоборство по смущению,по нестройной и нечистой
радости,которая бывает в душе во время сих толкований.
Бедственно/излишне/любопытствовать о глубине судеб Божиих,
ибо/таковые/любопытствующие плывут в корабле гордости.
Достойно испытания(т.е.любопытства? - ред.),как душа,бестелесное существо,не может видеть приходящих к ней такого же существа
духов,каковы они по естеству. Не потому ли это,что она сопряжена с телом? Это знает один Связавший их.
С многим рассуждением должны мы рассматривать,когда,в каких случаях и доколе должно нам стоять против предметов страстей и
бороться с ними и когда отступить. Ибо иногда можно по немощи предпочесть и бегство,чтобы не умереть душевно./Ср.: Беги от зла и
сотворишь благо(Пс.33,15); Противься злу,твори добро,и пребудешь вечно(Пс.36,27) - ред./
Как ветры в тихую погоду колеблют только поверхность моря,а в другое время приводят в движение самую глубину,так должно заключать и
о ветрах тьмы. Ибо в страстных людях колеблют они самую глубину сердечную,а в преуспевших уже только поверхность ума,потому сии
последние и скорее ощущают обыкновенную тишину свою,ибо внутренность их оставалась неоскверненною.
Двумя чувственными очами просвещается тело,а мысленным и видимым рассуждением просвещаются очи сердечные.
______________________________________ Иоанн Лествичник
722. Спасительный признак смирения
0
(29.11.2004 14:35)
Как носящего ароматы обнаруживает благовонный запах и против воли его,так и имеющий в себе Духа Господня познается по словам своим
и по смирению.
Уединенная жизнь требует Ангельской крепости.
Храни язык твой,ибо он может в малое время расточить плоды многих трудов.
Будучи делателем,прочитывай деятельные книги отцов,ибо исполнением сего на деле чтение прочего делается излишним.
Не читай книг,чуждых правоверия,потому что они исполнены тьмы и помрачают умы немощных.
Как страждущему горячкою нет справедливой причины убивать самого себя,так и никому ни в коем случае не должно отчаиваться до
последнего издыхания.
Терпеливый есть непадающий делатель,который и через падения одерживает победу.
Глубина догматов неисследима,и уму человеческому небезопасно пускаться в нее.
Как,напр.,догмату веры о Святой и несозданной и поклоняемой Троице противоположно учение о воплощении Единого Той же всепетой
Троицы; ибо что в Троице должно разуметь в числе множественном,то во Христе разумеется в числе единственном,а что в Той
единственно,то в Сем разумеется множественно/точнее: двойственно - ред./(то есть,в Троице три Лица,а во Христе одно Лицо; в Троице
одно естество,а во Христе два естества).
Спасительный признак смирения есть смиренно думать о себе и при великих начинаниях и совершенствах.
Кто сподобился этого/благодатного спасительного/устроения,
тот еще во плоти имеет живущего в себе Самого Бога,Который руководит его во всех словах,делах и помышлениях. Посему таковой через
внутреннее просвещение познает волю Господню,как бы слыша некоторый глас,и,будучи выше всякого человеческого учения,говорит:
Восхотела душа моя к Богу Крепкому,Богу Живому,когда приду и стану пред лицо Твое(Пс.41,3). Ибо не могу более сносить действие
вожделений,но ищу бессмертной красоты,которую Ты даровал мне прежде сего брения.
Упразднитеся и разумейте,яко Аз есть Бог(Пс.45,11).
/То есть готовы совлечься бренного тела сего,и смотреть и радоваться,и разуметь,Кто есть Бог - ред./
__________________________________ Иоанн Лествичник
Бог прибежище нам и сила,поддержит в скорби,ожидающей нас.
Не побоимся,когда содрогнётся земля,и горы сойдут в глубины
морские,взревёт и вспенится вода: так поглощает земли вершины
крепость Господня. Реки благости питают град Божий,
освящают горнее селение Твоё: Сам посреди него,
и не подвижешься,сохранишь вовек. Сметутся народы
отвергшие Господа,не увидят Царствия Его; подашь Вышний
глас Твой,и разойдётся земля: Бог силы с нами,защитник
и избавитель наш. Смотрите и разумейте дела Господни,
какие чудеса положил на земле: запретил брань в народах,
оружие смерти поверг,стрелы зла обломил,щиты огнём пожёг.
Смотрите и радуйтесь,и разумейте,кто есть Бог.
Утвердился по всей земле,во всех языках взошёл.
Боже Сил с нами. С нами Бог(Пс.45).
__________________________"Давида пророка и Царя песнь"
721. (29.11.2004 14:35)
Слава Тебе,Пречистая Матерь Божия.
0
720.
0
(29.11.2004 14:33)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков.Аминь.
719. Ступени восхождения
0
(29.11.2004 12:56)
Святые добродетели подобны лествице Иакова,а непотребные страсти - узам,спадшим с верховного Петра.
Некоторые взяли на себя труды и подвиги,чтобы получить прощение,но человек,не помнящий зла,опередил их.
Тщеславие есть погубление простоты и притворное жительство.
Гордый монах/как и любой человек - прим.ред./не имеет нужды в бесе,он сам сделался для себя бесом и супостатом.
Начальник бесов есть падший денница,а глава страстей есть объядение.
Если ты обещал Христу идти узким и тесным путем,то утесняй чрево свое,ибо,угождая ему и расширяя его,ты отвергнешься своих обетов.
Не думай,что ты по причине воздержания пасть не можешь,
ибо некто,и ничего не вкусавший,был свержен с неба.
Не тот чист,кто сохранил нерастленным сие бренное тело,но тот,кто члены его совершенно покорил душе.
Целомудрие есть всеобъемлющее название всех добродетелей.
Кто хочет победить духа злословия,тот пусть приписывает вину не согрешающему,но подущающему его бесу.
Многоглаголание есть седалище,на котором тщеславие любит являться и торжественно себя выставлять.
Не нагим словом потщимся научиться познанию Божественных истин,ибо не слова,а дела должны мы будем показать во время исхода.
Памятозлобный безмолвник есть аспид,скрывающийся в норе,который носит в себе яд смертоносный.
Покаяние есть очищение совести...и добровольное терпение всего скорбного.
Любовь больше молитвы,потому что молитва есть добродетель частная,а любовь есть добродетель всеобъемлющая(Но и любовь без
молитвы скоро обнищает - ред.).
Свет всем телесным членам - чувственные очи,свет же мысленный Божественных добродетелей есть рассуждение.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
______________________________ И.Лествичник."Лествица"
0
718. Ступени восхождения (29.11.2004 12:30)
Весьма развратился нынешний век и весь стал преисполнен возношения и лицемерия; труды телесные,может быть,и показывает,но
дарований их не сподобляется. Потому что не трудам,но простоте и смирению являет себя Бог; отринет Господь несмиренномудрого
делателя.
Гордость да не обольщает нас прежде времени искать то,что придет в свое время. Ибо есть время сеять труды и есть время пожинать
неизреченные дарования благодати. В противном случае мы и в свое время не получим того,что оному времени прилично и свойственно.
Ибо"время всякой вещи под небесем"(Еккл.3,1).
Если видим,что некоторые любят нас о Господе,то пред ними мы наиболее должны сохранять скромность,ибо ничто так не разоряет любви и
ничто столь скоро не производит ненависти,как вольность в обращении.
Раздражительность есть знак великого возношения.
Судить - значит бесстыдно похищать сан Божий,а осуждать - значит погублять свою душу.
Тщеславный человек есть идолопоклонник,хотя и называется верующим.
Перестанем судить и осуждать ближнего,и мы не будем бояться хульных помыслов,ибо причина и корень второго есть первое.
Кротость состоит в том,чтобы при оскорблении от ближнего без смущения и искренно о нем молиться.
Не тот показывает смиренномудрие,кто укоряет сам себя,но тот,кто,будучи укорен другим,не уменьшает к нему любви.
Есть души,которые сделали более,чем повелевают заповеди: это сделал тот,кто возлюбил ближнего своего паче себя и предал за него свою
душу,хотя на сие и не получил заповеди Господней(Не то ли сделал и Христос,положив неповинную душу Свою за всех грешников жизнь прим.ред.).
Если гордость некоторых из Ангелов превратила в бесов,то,без сомнения,смирение может из бесов сделать Ангелов. Итак,да
благодушествуют падшие(уповая на Бога).
Смиренномудрие есть тифон,могущий возвести душу из бездн грехов на небо.
Как совершенная любовь не подвержена падению,так совершенное чувство смерти свободно от страха.
/Смерть для праведника есть сладкий,желанный сон,за которым последует вечная,блаженная жизнь - ред./
Страх есть лишение твердой надежды.
Кто стяжал страх Божий,тот устранился лжи,имея в себе неподкупного судию,- свою совесть.
Многословие и смехотворство порождают ложь.
Погибель ждёт извергающих ложь(Пс.5,7).
Любитель молчания приближается к Богу и,тайно с Ним беседуя,просвещается от Него.
Нет ничего равного милости Божией,нет ничего больше ее.
Посему отчаивающийся сам себя губит.
Посвящай начатки дня твоего(в молитве)Господу,ибо кому прежде отдашь их,того они и будут.
Из всех созданий Божиих одна душа имеет бытие свое в другом(теле),а не в самой себе; и достойно удивления,каким образом она может
существовать без того,в чем получила жизнь.
___________________________ Иоанн Лествичник."Лествица"
717. Ступени восхождения
0
(29.11.2004 11:54)
Всех одаренных свободною волею Бог есть и жизнь и спасение всех,верных и неверных,праведных и неправедных,благочестивых и
неблагочестивых,бесстрастных и страстных,монахов и мирских,мудрых и простых,здравых и немощных,юных и престарелых,так как все без
изъятия пользуются излиянием света,сиянием солнца и переменами воздуха; несть бо лицеприятия у Бога(см.: Рим,2,11).
Кто плачет о себе,тот не видит,плачет ли другой и пал ли он,и не станет судить других.
Должно внимать себе,не перестала ли совесть наша обличать нас,не ради чистоты нашей,но как бы утомившись. Признак разрешения от
грехов состоит в том,что человек всегда почитает себя должником перед Богом.
Не на брачный пир,о друзья,не на брачный пир мы приглашены,но Призвавший нас сюда поистине призвал на плач о самих себе.
Слеза есть порождение помышлений,а отец помышлений есть смысл и разум.
Не верь слезам твоим прежде совершенного очищения от страстей,ибо то вино еще ненадежно,которое прямо из точила заключено в сосуд.
Кто пребывает во всегдашнем плаче по Богу,тот не перестает ежедневно/духовно/праздновать,а кто всегда празднует телесно,того ожидает
вечный плач.
Послушник /Богу/ есть тот,кто телом предстоит людям,а умом ударяет в небеса молитвою.
Наш Израиль,православные,- это ум,зрящий Бога,который без волнения перейдет море страстей и увидит потопление сих мысленных
египтян в воде своих слез.
Бог не творец страстей/но грех помысла человеческого рождает страсть,которая укрепившись в естестве человека,порождает
законопреступление и злодеяние его - прим.ред./.
Смиренномудрие есть добродетель,побеждающая любую страсть.
_________________________ Иоанн Лествичник."Лествица"
716. Время - вечность - жизнь
0
(18.11.2004 12:21)
Самый короткий срок - вечность,время вечности - жизнь.
Приятно настоящее,но оно есть сон в сравнении с будущим.
(Духовный Маргарит)
Когда отходишь ко сну,вспомни о смерти,которой сон есть образ
и преддверие.(Филарет митрополит Московский)
Здешняя слава,земное богатство и благородство одни детские игрушки.(Григорий Богослов)
Интересы духа времени - это те,которых не было вчера
и не будет завтра.
Что значит наслаждение земными удовольствиями в сравнении с состоянием будущего блаженства,как не сновидение одного дня с целой
жизнью? Не безумен ли был бы человек,который бы из-за того,чтобы увидеть приятный сон,решился терпеть наказание во всю жизнь?
(Иоанн Златоуст)
Весьма скоротечна жизнь наша,но в ней приобретаем
или теряем вечную жизнь.
Чего не было на самом деле,то получила вера.(Ефрем Сирин)
Если веровать,что Христос есть Сын Божий - значит,иметь
жизнь вечную,то не веровать - значит смерть.
Жизнь без Христа хуже смерти.
Бог снизошел до человека,чтобы человека возвести до Бога.
Слово Божие есть благовествование о вечной жизни во Христе.
Можно и жить в миру,но не быть от мира(Ин.15,19).
Удалиться от мира не то значит,что бежать от семейства,
или от общества,- а оставить нравы,обычаи,правила,привычки,
требования,совершенно противоположные духу Христову,
принятому и зреющему в нас.(Феофан Затворник)
Не место спасает человека,а произволение. Адам,праотец наш,
и в раю пал,а Лот праведный и в Содоме себя сохранил.
(Ефрем Сирин)
715. Удержи язык свой,уста свои сокрой(Пс.33,14) (17.11.2004 13:13)
Безмолвие есть отсечение всего злого.(Макарий Великий)
0
Не спорьте ни о чем.(Авва Исаия)
Пусть непрестанно трудится твой ум в богомыслии,а язык удерживай от греха и созерцай.(Григорий Богослов)
Больше молчи.(Антоний Великий)
Молчание есть тайна будущего века,а слова суть орудие
этого мира.(Исаак Сирин)
Святые люди и говорят обыкновенно о святых вещах.
Равно худы - и негодная жизнь,и негодное слово. Если имеешь одно,будешь иметь и другое.(Григорий Богослов)
Учись говорить немного с людьми,а много с собой/рассуждай/
и с Богом/молись/.
Когда сердце твое слагается со злом в молчании,
молчание вменяется тебе в грех пред Богом.(Авва Исаия)
Везде помни,что на тебя смотрит Бог.(Авва Исаия)
Господи,сокрой в безмолвии уста мои,
затвори в молчании язык мой,
не уклони сердце моё в слова лукавые,
оправдать вину и грех мой с сотворяющими беззаконие(Пс.140;3,4).
_______________________"Давида пророка и Царя песнь",п.139
1-15 16-30 ... 511-525 526-540 541-555 556-570 571-585 ... 1246-1260 1261-1269
Имя *:
Email *:
WWW:
Все смайлы
Код *:
Добавить комментарий
Copyright MyCorp © 2022
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz
Поиск
Найти
Друзья сайта
Создать сайт
Официальный блог
Сообщество uCoz
FAQ по системе
Инструкции для uCoz
Все проекты компании