Консультацияконсультация по вопросам билетов кандидатского экзамена

1. КОНСУЛЬТАЦИЯ по вопросам билетов КАНДИДАТСКОго ЭКЗАМЕНа

КОНСУЛЬТАЦИЯ
ПО ВОПРОСАМ БИЛЕТОВ
КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА

2. 1. Философия, мировоззрение, методология. Многомерность феномена философии и ее место в духовной культуре человечества.

1. ФИЛОСОФИЯ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ, МЕТОДОЛОГИЯ. МНОГОМЕРНОСТЬ
ФЕНОМЕНА ФИЛОСОФИИ И ЕЕ МЕСТО В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Философия (греч. phileo ‘люблю’, sophia ‘мудрость’) – система знаний о
фундаментальных принципах и основах бытия человека и его отношениях к
природе и культуре, обществу и личности, самому себе, духовной жизни.
Многомерность феномена философии. Различают философию
Научную (это методология) и
вненаучную (софийную, моральную, религиозную, экзистенциальную)
Философия – это социокультурный феномен и рационально-теоретический
тип мировоззрения . Есть три типа рациональности – классическая
(научная), неклассическая (не только научная), постнеклассическая
(междисциплинарная)
Пятиуровневая система методологического знания включает в себя
философскую, общенаучную, общелогическую, частнонаучную методологию
и методику. Главный метод философии – диалектика (и синергетика)

3. 2. Предмет, структура, социокультурный статус и функции философии в современном мире

2. ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА, СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТАТУС И
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Предмет философии – взаимосвязь человека и мира с точки зрения
общего принципа.
Философия - это рационально-теоретический и критический тип
мировоззрения, рефлексивное и личностное знание, особая
(умозрительная) форма познания мира.
Социокультурный статус (триединый) совпадает с тремя функциями
философии:
мировоззренческая,
методологическая,
социально-критическая.
Структура философии – онтология, методология, антропология,
гносеология, социальная философия

4. 3. Культурные традиции Востока и Запада и типы философского мышления.

3. КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА И ТИПЫ
ФИЛОСОФСКОГО МЫШЛЕНИЯ.
Основными типами философского мышления выступают
восточный (ортодоксальный и неортодоксальный),
западный (доклассический, классический,
постклассический),
восточнославянский (восточно-западный, в основном
русскоязычный)
Философия Древнего Востока:
древнеиндийская (брахманизм и буддизм),
древнекитайская (конфуцианство и даосизм)

5. 4. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии.

4. ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ СТРАТЕГИИ В КЛАССИЧЕСКОЙ
И ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ.
Доклассическая философия Запада: философия античности, эпох
Средневековья и Возрождения
Классическая философия Запада: эмпиризм и рационализм XVII в.;
философия эпохи Просвещения XVIII в., немецкая классическая
философия к.XVIII‒первой трети XIX в.
Постклассическая философия Запада: три стратегии:
социально-критическая (Маркс),
экзистенциально-феноменологическая (Гуссерль, Сартр),
аналитическая (Рассел, Витгенштейн)

6. 5. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.

5. НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ
ТРАДИЦИИ В КУЛЬТУРЕ БЕЛАРУСИ И РОССИИ.
В отечественной, восточнославянской русскоязычной
философии различают три направления:
философию русскую (моральную, религиозную: от Х в.
до школы всеединства Соловьева и 1922 г.
«Философского парохода»);
российскую (научную, светскую, идеологическую: от 18
в., от Ломоносова… до марксизма-ленинизма);
философию Беларуси, переплетенную как с русской
(Киевская Русь и Е. Полоцкая, К Туровский…), так и с
российской философией

7. 6. Онтология и метафизика как учения о бытии и его освещение в классической и современной философии

6. ОНТОЛОГИЯ И МЕТАФИЗИКА КАК УЧЕНИЯ О БЫТИИ И
ЕГО ОСВЕЩЕНИЕ В КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ
ФИЛОСОФИИ
Философская онтология (и метафизика до сер. 19 в.) учит
о бытии (все, что существует),
о материи (объективная реальность) и формах ее
существования (движение, пространство, время, отражение,
системность)
Классика содержит знание об атрибутивных свойствах материи:
абсолютность и относительность, несотворимость и неуничтожимость, вечность и бесконечность, неисчерпаемость…
Постклассика со времен революции в естествознании рубежа
19-20 в. и сдвига парадигмы дополняет их философскими
подходами (теории относительности Эйнштейна)

8. 7. Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.

7. ФИЛОСОФИЯ И СОВРЕМЕННАЯ НАУЧНАЯ КАРТИНА
МИРА. СИСТЕМНО-СТРУКТУРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА.
Уровни системно-структурной организации материи
как вещества и поля,
как космоса, биоса и социума
рассматриваются в современной философии в ракурсе
линейной (диалектика)
и нелинейной (синергетика) динамик изучения бытия.
1. Космос (неорганическая материя) от элементарных
частиц до метагалактик
2. Биос (органическая материя) от клетки до биогеоценоза
3. Социум от личности до человечества + биосфера,
ноосфера

9. 8. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека, общества, природы и экологические ценности

8. ПРИРОДА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО И НАУЧНОГО
ПОЗНАНИЯ. КОЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА, ПРИРОДЫ И
ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.
Природа в широком смысле слова - бытие, универсум, реальность. В
узком значении – естественная среда обитания человека.
Различают природу
естественную (первую)
и искусственную (вторую).
Биосфера - оболочка Земли, функционирование которой есть
результат эволюции живого вещества во взаимосвязи с
неорганическим миром.
Ноосфера – сфера сознательной деятельности человека, включающая
в себя антропогенный фактор.
1. Концепция коэволюции человека, природы и общества.
2. Стратегия устойчивого развития системы «общество-природа»

10. 9. Философия глобального эволюционизма в современной научной картине мира.

9. ФИЛОСОФИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА В
СОВРЕМЕННОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЕ МИРА.
Включает в себя различные версии динамики бытия:
диалектику как учение о развитии с точки зрения
детерминизма;
синергетику - теорию самоорганизующихся систем;
концепцию нелинейного развития, в котором высока
роль случайности;
эволюционные представления в естественнонаучном
знании

11. 10. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития и метод научного познания. Основные исторические

10. ДИНАМИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БЫТИЯ. ДИАЛЕКТИКА КАК
ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ И МЕТОД НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.
ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ДИАЛЕКТИКИ. ПРИНЦИПЫ, ЗАКОНЫ,
КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ.
В значении философской теории развития диалектика изучает динамику бытия (объективная
диалектика) и мышления (субъективная диалектика). В значении метода выступает как
гносеология, логика и методология познания.
Историческими формами диалектики выступают: диалектика античности, немецкой классической
философии, материалистическая диалектика, диалектика постклассической философии
Принципы диалектики: принцип развития, материального единства мира, всеобщей связи и
взаимообусловленности, детерминизма
Закон единства и взаимодействия противоположностей отвечает на вопрос об источниках и
движущих силах развития всех форм бытия, трактуя их как внутренние противоречия систем
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений характеризует механизм
всех форм развития
Закон отрицания отрицания выражает направленность циклов развития: прогресс, регресс,
одноуровневость (нейтральноость), а также круговорот, флуктуацию, их единство
Категории: общее-особенное-единичное, часть и целое, причина и следствие, содержание и форма,
сущность и явление, необходимость и случайность, возможность и действительность

12. 11. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной философии и науке.

11. ДИАЛЕКТИКА И СИНЕРГЕТИКА. СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ
ПАРАДИГМА В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ.
Синергетика (греч. sinergeia ‘совместный, согласованно действующий’) –
междисциплинарное направление научных исследований, теория
самоорганизации сложных саморазвивающихся систем, осмысления нелинейных
динамик бытия, в которых велика роль случайности.
В отличие от диалектики (теории детерминизма, необходимости, противоречий,
линейного характера развития), в синергетике источником развития выступает
не противоречие, а согласованное взаимодействие, резонанс.
Принцип нелинейности сообщает о непредсказуемости и возможности
альтернативных путей развития; нестабильности и открытости систем, их
диссипативности (из хаоса) и самоорганизации.
Принцип нового понимания детерминизма означает отрицание логоцентризма,
бинарности оппозиций, признание случайной флуктуации, полилога и
взаимодействия традиций.

13. 12. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философской антропологии. Сущность и

12. ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА В
КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ.
СУЩНОСТЬ И СУЩЕСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
Человек, существо разумное, обладает сознанием и самосознанием,
языковым мышлением, общением и деятельностью.
Выступает как индивидуальная проекция микрокосма, микросоциума и
микротеоса (М. Шелер). Триадичная модель человека: тело–душа–дух.
Основные стратегии антропологии: религиозная, рационалистическая,
натуралистическая, социальная, персоналистская, экзистенциальная,
культурантропология, историческая, трансгуманистическая антропология.
Личность - интегральная социальная характеристика человека, которая
предполагает наличие вменяемости, роли и статуса, прав и обязанностей.
Понятие индивидуальности сориентировано на постижение уникальных
свойств каждого человека, опыта его идентичности и свободы.

14. 13. Философская антропология о проблеме происхождения человека. Научные и философские концепции антропогенеза.

13. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ О ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
ЧЕЛОВЕКА. НАУЧНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ
АНТРОПОГЕНЕЗА.
Креационистская версия антропогенеза сообщает о творении
человека «по образу и подобию божьему»
Эволюционная теория Ч. Дарвина
Трудовая теория в марксизме - «Роль труда в процессе
превращения обезьяны в человека» (Ф. Энгельс).
Игровая модель антропогенеза (Й. Хейзинга)
Психоаналитическая концепция (З. Фрейд, К. Юнг) - табуирование
бытия, появление страха и стыда за нарушение норм религии и
морали.
Семиотическая модель антропогенеза (К. Леви-Стросс, Ж. Деррида)
- язык, системы родства, ритуалов, власти.
Уфологическая гипотеза

15. 14. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.

14. ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ КОММУНИКАЦИЙ.
ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО.
Личность - интегральная социальная характеристика человека, которая
предполагает наличие вменяемости, роли и статуса, прав и обязанностей.
Социокультурная детерминация личности определяется как
социализация, деятельность и коммуникация, цель и смысл
существования (процесс идентичности).
Деятельность носит субъект-объектный характер. Выступает как труд,
поведение, творчество.
Социальная коммуникация носит субъект-субъектный характер.
Виды коммуникации: межличностная, публичная и массовая;
инструментальная и коммуникативная; аудио-, видео- и синтетическая.
Основные средства массовой коммуникации: телевидение, радио,
реклама, пресса и Интернет.

16. 15. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.

15. АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАМЕТРЫ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА
В МИРЕ. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ОПЫТ ЛИЧНОСТИ.
Структурно философская аксиология включает в себя:
базовые ценности телесности (удовольствие,
страдание, страх, стыд, смех, агрессия);
моральные ценности (добро, долг, ответственность,
совесть, честь, достоинство, счастье);
высшие ценности (истина, красота, вера);
экзистенциалы: жизнь и смерть (смысл жизни, смерти,
бессмертия), свобода, любовь, духовность;
социокультурные модусы (семья, образование,
деятельность и обще-ние, справедливость, власть).

17. 16. Сознание человека как предмет философского осмысления. Социокультурная природа сознания, его многомерность и

16. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО
ОСМЫСЛЕНИЯ. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ПРИРОДА СОЗНАНИЯ, ЕГО
МНОГОМЕРНОСТЬ И ПОЛИФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ.
Сознание – это философская категория для обозначения высшей формы социального
отражения действительности человеком, субъективный (идеальный) образ
объективного мира, сущностная характеристика человека и его способности к
осмыслению бытия.
Сознание возможно как личностное, общественное, абсолютное
Многомерность личностного сознания и его уровни:
эмоционально-чувственный,
интуитивно-волевой,
рационально-дискурсивный,
духовный.
Эти уровни рассматриваются в трех основных проекциях ‒ когнитивной,
аксиологической, регулятивной.
+ Бессознательное – это вытесненное из сознания или не представленное в нем.
Общественное сознание базируется на социальных институтах: семья, государство,
образование, наука, церковь

18. 17. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного познания. Понятие социальной реальности.

17. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ МЕСТО В СИСТЕМЕ
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ
РЕАЛЬНОСТИ.
Основными разделами социальной философии выступают:
философия истории,
философия цивилизации,
философия культуры,
философия глобальных проблем
Предметом изучения социальной философии выступает общество как
социальная реальность, система социальных институтов, людей и форм их
жизнедеятельности.
Общество – реальность особого типа, объективно-субъективный феномен. С
одной стороны, в обществе функционируют социальные институты, с другой
‒ действуют люди. К существенным признакам общества относят его
целостность, самоорганизацию и целенаправленность; динамику,
определяемую экономическими факторами, географической средой,
народонаселением, культурой, психологией, ролью личности в истории.

19. 18. Общество как система и предмет социально-гуманитарного познания. Типы социальных структур.

18. ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА И ПРЕДМЕТ СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ. ТИПЫ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР.
Основными подсистемами жизнедеятельности общества выступают:
Материально-производственная. Производственные отношения + производительные силы. Базис как отношения собственности, а также экономические (производство, распределение, обмен, потребление) и технологические отношения.
Экономика. Собственность.
Социальная подсистема. Типы социальных структур: социальные общности
(исторические, этнические, классовые, демографические, поселенческие,
профессиональные, религиозные); социальные слои (страты по уровню дохода,
образования, престижа, религии, доступа к информации); социальные ячейки
(семья, группа, трудовой коллектив); социальные институты.
Политическая: политико-правовые институты ( государство, партии, суд,
прокуратура, пеницитарная система, общественные организации, образование,
наука, церковь); политическое сознание,; политический процесс, политикоправовые отношения (государственные, гражданские, международные).
Духовная. Абсолютные ценности: добро, истина, красота, вера

20. 19. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.

19. ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ
РЕАЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ.
1. Универсализм (объективизм, позитивизм) и
экономический детерминизм К. Маркса (бытие определяет
сознание), теория стратификации П. Сорокина, структурнофункциональный подход Т. Парсонса;
2. Индивидуализм (субъективизм) и теория социального
действия М. Вебера, учение о духовных основах общества
С. Л. Франка;
3. Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса объективно-субъективная парадигму, в которой
взаимодополнительны система (государство) и жизненный
мир человека

21. 20. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.

20. СТАТУС И ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНОГО СУБЪЕКТА. ДВИЖУЩИЕ
СИЛЫ ИСТОРИИ И ВЫБОР ПУТЕЙ РАЗВИТИЯ В УСЛОВИЯХ
ПЕРЕХОДНОГО ПЕРИОДА.
Социальный субъект – это личность, социальные общности и все человечество.
Проблема источников исторического развития: абсолютизации роли социальных
противоречий (классический марксизм, троцкизм, религиозный фундаментализм);
консолидация и согласованное взаимодействие (солидаризм); контроль
социальных конфликтов:
Проблема соотношения эволюции (реформы) и революции (радикализм) в
развитии общества
Проблема факторов социальной эволюции: производственно-экономический,
геоклиматичес-кий, демографический, технико-технологический, политический,
культурно-исторический, национально-психологический, религиозный
Проблема субъекта и движущих сил истории: приоритет роли народа и великой
личности в истории (марксизм); приоритет элит (А. Дж. Тойнби); приоритет массы
(Ортега-и-Гассет).

22. 21. Философия истории. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные версии динамики мировой истории.

21. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. НАПРАВЛЕННОСТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО
ПРОЦЕССА: ЛИНЕЙНЫЕ И НЕЛИНЕЙНЫЕ ВЕРСИИ ДИНАМИКИ
МИРОВОЙ ИСТОРИИ.
1. Линейная интерпретация истории: прогрессизм и регрессизм.
Прогрессизм – «спиралевидная модель истории» и идея роста сознания свободы
(Г. В. Ф. Гегель), теория коммунизма в марксизме, идеи прогресса науки (П. А.
Сорокин), «осевого времени» (К. Ясперс). В целом концепция прогресса мировой
истории раскрыта в формационной (К. Маркс) и цивилизационно- стадиальной
парадигмах.
Регрессизм - теории «золотого века», религиозной эсхатологии, экологический
пессимизме, концепции постистории, «конца истории» (Ф. Фукуяма), «пределов
роста» (Римский клуб), столкновения цивилизаций (А. Дж. Тойнби), «конфликта
цивилизаций» (С. Хантингтон).
2. Нелинейная интерпретация истории – теории цикла и «круговорота» истории,
«колеса истории», «возвращения на круги своя»: «культурно-исторические типы»
Н. Я. Данилевского, «морфология культуры» О. Шпенглера, «теория локальных
цивилизаций» А. Дж.Тойнби, «теория этногенеза» Л. Н. Гумилёва.

23. 22. Философия цивилизации. Развитие общества как цивилизационный процесс. Цивилизационно-стадиальная модель развития общества.

22. ФИЛОСОФИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ. РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС. ЦИВИЛИЗАЦИОННО-СТАДИАЛЬНАЯ
МОДЕЛЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА.
Формационная парадигма разработана в марксизме как теория
общественно-экономических формаций, которые основаны на форме
собственности и сменяют друг друга в результате классовой борьбы
(первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная,
капиталистическая, коммунистическая оэф)
Цивилизационно-стадиальная модель развития общества:
доиндустриальная (аграрная), индустриальная (промышленная),
постиндустриальная (обслуживающую) стадии развития цивилизации.
Цивилизационно-региональная (Запад и Восток, Север и Юг);
Цивилизационно-локальная (суверенные государства).

24. 23. Понятие техногенной цивилизации. Концепции индустриального и постиндустриального общества в современной социальной

23. ПОНЯТИЕ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. КОНЦЕПЦИИ
ИНДУСТРИАЛЬНОГО И ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА В
СОВРЕМЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ.
Общество последней трети ХХ — начала XXI в. рассматривается как:
«постиндустриальное»; «информационное»; «технократическое»;
«постэкономическое»; «экономика знаний»; «общество, основанное на
знаниях»; «цифровое»; «сетевое»; «общество риска»; «коммуникативное
общество», «потребительское общество»
Здесь
Знание – основной ресурс. И основанные на нем нанотехнологии,
Информационная и цифровая экономика
уменьшение доли материального производства в совокупном
общественном продукте (экономика знаний),
развитие сектора услуг (сервисная экономика),
повышение качества жизни.

25. 24. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического

24. ИДЕОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА И
ИННОВАЦИОННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ БЕЛОРУССКОЙ МОДЕЛИ СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.
Для РБ существенны
социально ориентированное государство,
социально ориентированная экономика
(сотрудничество и взаимовыгодное партнерство),
(многовекторная экономика),
правовая стабильность,
проблема исторического самоопределения и поиск
культурно-национальной идентичности,
союз с Россией

26. 25. Философия культуры. Многомерность понятия культуры. Основные направления философского анализа культуры.

25. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ. МНОГОМЕРНОСТЬ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРЫ.
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА КУЛЬТУРЫ.
Культура – многомерное понятие и означает все созданное
человеком
Направления философского анализа культуры:
Аксиологическая концепции (совокупность
материальных и духовных ценностей);
Деятельностная концепция
Семиотическая (культура как знаковая система);
Психоаналитическая концепция (бессознательное и
архетипы);
Экзистенциальная концепция (свобода и творчество)
Игровая

27. 26. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.

26. КУЛЬТУРА И ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА. МОРАЛЬ,
ИСКУССТВО, РЕЛИГИЯ КАК ФЕНОМЕНЫ КУЛЬТУРЫ.
Духовность религиозная (вера) и светская (истина). Достаточно стремления к
абсолютным ценностям добра, истины, красоты, веры
Мораль – способ нормативной регуляции поведения человека в обществе.
Основные категории этики - смысл жизни и счастье, добро и зло, долг –
ответственность – совесть, честь и достоинство. В этике выявляется также
нравственный смысл экзистенциалов: свободы, любви, общения,
деятельности.
Искусство - эмоционально-чувственное отношение к действительности с
точки зрения художественного образа. Основные категории эстетики прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и
комическое.
Религия – мистическая связь с Богом и индивидуальная вера, основанная на
свободном выборе, идеях спасения и откровения.

28. 27. Философская гносеология и эпистемология о сущности и структуре познания. Многообразие форм познавательного отношения

27. ФИЛОСОФСКАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ О
СУЩНОСТИ И СТРУКТУРЕ ПОЗНАНИЯ. МНОГООБРАЗИЕ ФОРМ
ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ.
Познание – социально организованная форма творческой
деятельности субъекта, направленная на получение достоверных и
новых знаний о действительности. Это ее адекватное отражение,
зафиксированное с помощью семиотических средств.
Структура познания:
субъект-объектная оппозиция;
цели, средства, ценности;
формы познания: мораль, искусство, религия, философия, наука,
политика, право, мифология. Наука играет здесь приоритетную
роль
уровни познания: чувственный, рациональный, внерациональный.
В науке они представлены как эмпирический, теоретический,
метатеоретический

29. . 28. Проблема истины и специфика ее проявления в социально-гуманитарном познании

28. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ И СПЕЦИФИКА ЕЕ ПРОЯВЛЕНИЯ В
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ
Истина – объективное содержание наших знаний, не зависящее ни от человека, ни от
человечества. Научная истина соответствует предметной области знания, согласована
с методологией, логически непротиворечива, эмпирически обоснована и проверяема.
Критерий истины, а также основа и цель познания – практика. Виды практики:
материально-производственная, социально-преобразовательная, духовная, а также
научный эксперимент.
Концепции истины: Классическая
Диалектико-материалистическая (марксизм) - истина конкретна, объективна,
проверяема. Это процесс взаимодействия абсолютного ( исчерпывающее знание) и
относительного (степень полноты) знания
Семантическая концепция : истина и ложь возможны только в метаязыке.
Когерентная («отношение между верой и фактом»)
Прагматическая (польза) + Конвенционалистская.
В СГП «правда-истина», «правда-справедливость».

30. 29. Наука как важнейшая форма познания в современном мире. Сущность, структура и функции науки.

29. НАУКА КАК ВАЖНЕЙШАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ
МИРЕ. СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ НАУКИ.
Наука - деятельность, социальный институт и система знаний.
Система знаний: естественнонаучное, математическое, техническое,
социально-гуманитарное. Это знание о природной, социальной, духовной
реальности
Знание преднаучное, научное, вненаучное;
эмпирическое, теоретическое, метатеоретическое;
фундаментальное, прикладное, опытно-конструкторское;
классическое, неклассическое, постнекласическое;
дисциплинарное и междисциплинарное
Формы научного знания: факт, проблема, гипотеза, теория, научная картина
мира, парадигма, стиль научного мышления, идеалы и нормы науки.
Функции науки: мировоззренческая, методологическая, воспроизводства
знаний в системе высшего образования...

31. 30. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.

30. ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ НАУКИ. ПРОБЛЕМНОЕ
ПОЛЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ.
Философия науки = позитивизм
Этапы развития:
Позитивизм XIX в. (социология)
Эмпириокритицизм (революция в естествознании
рубежа 19 и 20 в.);
Неопозитивизм логический (Б. Рассел) и
лингвистический (Л. Витгенштейн)
Постпозитивизм: история науки (Т. Кун)
Аналитическая философия

32. 31. Феномен научной рациональности. Научное и вненаучное знание.

31. ФЕНОМЕН НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ.
НАУЧНОЕ И ВНЕНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ.
Научная рациональность – соответствие нормам разумности и
здравого смысла, логике и целесообразности…
Три типа научной рациональности:
Классическая научная рациональность связана с наукой и
содержит предметное знание;
Неклассическая – не только наука + знание о средствах изучения
объекта;
Постнеклассическая – междисциплинарная и раскрывает
ценностно-целевые структуры познания.
Вненаучное знание включает в себя: донаучное, паранаучное,
псевдонаучное, квазинаучное, антинаучное, девиантное знание

33. 32. Проблема классификации наук. Специфика социально-гуманитарного познания.

32. ПРОБЛЕМА КЛАССИФИКАЦИИ НАУК. СПЕЦИФИКА СОЦИАЛЬНОГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ.
Науки естественные, технические, социальные, гуманитарные +
математика как язык науки
В классификации социальных (экономика, социология, политология,
правоведение, культурология, история) и гуманитарных (педагогика,
психология, лингвистика…) наук социальная философия выступает
как методологическое и мировоззренческое знание.
Специфика социально-гуманитарного познания выражается
в его духовно-практическом характере, полифоничности,
полиморфизме, самодостаточности, многовекторности,
междисциплинарности, специфике объекта (общество, язык, текст) и
субъекта

34. 33. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.

33. ГЕНЕЗИС НАУКИ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ.
ОСОБЕННОСТИ КЛАССИЧЕСКОЙ, НЕКЛАССИЧЕСКОЙ И
ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ.
1. Преднаука (пранаука и протонаука: от древности до XVII в.)
Пранаука древневосточных цивилизаций не отвечает эталонной
модели науки. Западноевропейская протонаука переросла в науку
2. Наука как знание, институт, деятельность ученых (с XVII в.).
Классическая наука XVII‒начала XX в. - математика, теоретическое
естествознание, классическая механика. Затем дисциплинарная
организация Неклассическая наука (первые две трети XX в.) –
революция в физике на рубеже XIX‒XX вв.
Постнеклассическая (современная) наука - с 60-х годов ХХ в.

35. 34. уровни научного знания И Структура организации научного исследования

34. УРОВНИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
И СТРУКТУРА ОРГАНИЗАЦИИ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Уровни научного знания
1. Эмпирический. Методы: наблюдение, измерение, эксперимент, эмпирическое
моделирование, сравне-ние, описание. Результат: факты, диаграммы, графики,
аннотации, обобщения.
2. Теоретический. Методы: идеализация, мысленный эксперимент, формализация,
математическое моделирование, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный,
историко-логический, восхождения от абстрактного к конкретному. Результат:
идеальные объекты, проблемы, вопросы, гипотезы, теории.
3. Метатеоретический. Научная картина мира, стиль научного мышления, идеалы и
нормы науки, философские основания науки (рациональность, обоснованность,
человекоразмерность, свобода и ответственность).
Структура научного исследования: актуальность, цель, задачи, объект, предмет,
обзор литературы, методология и методы, значимость, структура текста

36. 35. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.

35. ЭМПИРИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ И
ЭМПИРИЧЕСКИЙ БАЗИС НАУКИ.
Эмпирическое познание – это модель исследуемого объекта,
полученная в ходе логико-понятийного оформления прикладного
знания и чувственного опыта о внешних свойствах и связях
предметов и явлений
Методы: наблюдение, измерение, эксперимент, эмпирическое
моделирование, сравнение, описание.
Результат: факты, диаграммы, графики, аннотации, обобщения.

37. 36. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.

36. СПЕЦИФИКА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ
НАУЧНОЙ ТЕОРИИ.
Теоретическое познание – идеализированная модель объекта, полученная в ходе
дискурсивного оформления рационального опыта о внутренних существенных связях
и законах
Методы: идеализация, мысленный эксперимент, формализация, математическое
моделирование, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, историко-логический,
восхождения от абстрактного к конкретному.
Результат: идеальные объекты, проблемы, вопросы, гипотезы, теории.
Специфика теоретического знания – эвристичность, конструктивность,
прогнозирование
Структура научной теории содержит абстрактные (идеализированные) объекты,
модели (теоретические схемы), базовые принципы теории (аксиомы), законы.
Структура теоретического знания: частная теоретическая схема + фундаментальная
теоретическая схема
Три интерпретации научной теории: операциональная, семантическая, онтологическая
Функции научной теории: объяснительная, предсказательная, синтезирующая.

38. 37. Метатеоретические основания науки.

37. МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ.
Метатеоретические основания науки:
Научная картина мира,
Парадигма,
стиль научного мышления,
идеалы и нормы науки,
философские основания науки (рациональность,
обоснованность, человекоразмерность, свобода и
ответственность).
Здесь важна социальная экспертиза на соответствие
идеалам и нормам, потребностям общества и его
традициям.

39. 38. Динамика науки и системная природа научного прогресса. Феномен научной революции.

38. ДИНАМИКА НАУКИ И СИСТЕМНАЯ ПРИРОДА НАУЧНОГО
ПРОГРЕССА. ФЕНОМЕН НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
Системная природа научного прогресса - развитие науки как единство
процессов дифференциации и интеграции научного знания.
Три критерия научного прогресса. Структурный - повышение уровня
целостности и интегральности знания. Функциональный - усложнение
взаимосвязей со средой обитания, повышение степени адаптивности
научного знания. Ценностно-информационный критерий - увеличении
количества информации.
Концепции научного прогресса:
Кумулятивные - линейное понимание роста научных знаний.
Антикумулятивные – нелинейные: научная революция как
радикальная смена парадигмы (Т. Кун)
Происходят внутридисциплинарные, междисциплинарные,
глобальные научные революции

40. 39. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.

39. ПОНЯТИЕ МЕТОДА И МЕТОДОЛОГИИ. МНОГОУРОВНЕВАЯ
КОНЦЕПЦИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.
Многоуровневая концепция методологического знания включает в себя пять уровней.
1. Философская методология: диалектика и синергетика, феноменология, герменевтика,
а также аналитический, структуралистский, структурно-функциональный, социальнокритический методы исследования.
2. Общенаучная методология: а) методы эмпирического уровня научного познания
(наблюдение, измерение, эксперимент, эмпирическое моделирование, сравнение,
описание); б) методы теоретического уровня научного познания (идеализация,
мысленный эксперимент, формализация, математическое моделирование,
аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, историко-логический, восхождение от
абстрактного к конкретному).
3. Общелогическая методология: а) способы получения знаний (анализ и синтез,
индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование и аналогия); б)
способы обоснования исследования (доказательство и опровержение, подтверждение
и объяснение, интерпретация).
4. Частнонаучная методология.
5. Методика и техника научного исследования.

41. 40. Сущность системного подхода как общенаучной методологической программы. Методы эмпирического и теоретического исследования.

40. СУЩНОСТЬ СИСТЕМНОГО ПОДХОДА КАК ОБЩЕНАУЧНОЙ
МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОГРАММЫ. МЕТОДЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО И
ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
Основные подходы к научному исследованию:
Системный (опирается на базовые характеристики системы и ее целостность,
единство со средой). Раскрывают механизмы, определяющие целостность
объекта.
Междисциплинарный: а) мультидисциплинарный (биофизика), б) собственно
междисциплинарный (страноведение); в) трансдисциплинарный (теории
систем, информации, катастроф).
Синергетический – нелинейные процессы развития
Общенаучная методология: а) методы эмпирического уровня научного познания
(наблюдение, измерение, эксперимент, эмпирическое моделирование, сравнение,
описание); б) методы теоретического уровня научного познания (идеализация,
мысленный эксперимент, формализация, математическое моделирование,
аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, историко-логический, восхождение от
абстрактного к конкретному).

42. 41. Общелогические методы познания как универсальные приемы и процедуры научного исследования.

41. ОБЩЕЛОГИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЕ
ПРИЕМЫ И ПРОЦЕДУРЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
Общелогическая методология:
а) способы получения знаний (анализ и синтез, индукция и
дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование и
аналогия);
б) способы обоснования исследования (доказательство и
опровержение, подтверждение и объяснение,
интерпретация).

43. 42. Диалектическая логика как методология научного познания.

42. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА КАК МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО
ПОЗНАНИЯ.
Диалектическая логика является неформальной (содержательной) логикой,
которая содержит ориентиры объективной диалектики бытия и субъективной
диалектики мышления; установки общенаучной и общелогической
методологии познания.
Использует принципы диалектики (развития, детерминизма, всеобщей связи
и взаимообусловленности); законы диалектики (взаимодействия
противоположностей, взаимоперехода количественных изменений в
качественные, отрицания отрицания); категории диалектики (общее и
единичное, часть и целое, причина и следствие, сущность и явление,
содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и
действительность).
Методы диалектической логики:, историко-логический (конкретноисторический), восхождения от абстрактного к конкретному.

44. 43. Обоснование результатов научного исследования. Язык науки.

43. ОБОСНОВАНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
ЯЗЫК НАУКИ.
Способы обоснования исследования (доказательство и опровержение,
подтверждение и объяснение, интерпретация).
Язык науки – универсальный, категориальный, метатеоретический.
Наука использует естественные и искусственные языки. Собственно язык
науки – это система понятий, знаков, символов.
Объектный язык науки представляет собой высказывания о предметах и
явлениях бытия. Метаязык осуществляет описание и анализ другого языка
(«в реферате сказано, что…»). «Каждый последующий уровень языка
выступает в роли метаязыка по отношению к предшествующему уровню
языка» (Тарский).
Искусственный язык науки функционирует как содержательный (понятие,
концепт) и формализованный (программирование)
Важную роль в прояснении языка науки сыграла семиотика

45. 44. Наука как социальный институт. Понятие научного сообщества. Формы научной коммуникации.

44. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ. ПОНЯТИЕ НАУЧНОГО
СООБЩЕСТВА. ФОРМЫ НАУЧНОЙ КОММУНИКАЦИИ.
Наука как социальный институт интегрирует систему субъектов
профессиональной научной деятельности в сферах управления и
власти, технологий, образования.
К основным организационным формам науки относят: академическую,
отраслевую, науку высшей школы, а также аспирантуру и докторантуру, конструкторские и проектные институты.
Научное сообщество (школа) имеет интерсубъективный характер и
следует принятой парадигме.
Научная коммуникация а) формальная и неформальная, б) личностная
и безличная, г) планируемая и спонтанная.

46. 45. Наука в системе социальных ценностей. Сциентизм и антисциентизм. Этос науки.

45. НАУКА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ. СЦИЕНТИЗМ И
АНТИСЦИЕНТИЗМ. ЭТОС НАУКИ.
Внутринаучные (когнитивные) ценности: методологические установки, задающие
тип научной рациональности; модели объяснения и обоснования знания;
стандарты организации и структурного оформления исследования +
социокультурная детерминация науки.
Сциентизм – абсолютизация позитивной роли науки. Антисциентизм ‒
преуменьшение роли науки
Этос науки:
универсализм научных разработок как объективно-личностное знание,
всеобщность результатов научного исследования, своеобразный
коллективизм в создании научных проектов и открытость их результатов;
бескорыстность ученого, запрет на финансовый успех, власть, славу,
популярность;
организованный скептицизм, т.е. критичность и самокритичность, запрет на
плагиат.

47. 46. Философия социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.

46. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ.
ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ В
ОБЩЕСТВОЗНАНИИ.
Натуралистическая программа научных исследований в СГП
базируется на открытиях современного естествознания.
Социологическая,
социопсихологическая,
культурно-историческая программы научных исследований
традиционно выступают подосновами социально-гуманитарного
познания.

48. 47. Проект модерна и проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский стиль философствования.

47. ПРОЕКТ МОДЕРНА И ПРОБЛЕМА «КОНЦА ФИЛОСОФИИ» В
ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ. ПОСТМОДЕРНИСТСКИЙ СТИЛЬ
ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ.
Статус философии и науки в современном обществе критически переосмысливается в
постнеклассической философии, для которой характерны плюрализм воззрений,
нелинейность истины, новая терминология для новой реальности.
Финалистские версии философии и науки сообщают об исчерпании ими
методологических и мировоззренческих возможностей; о превращении философии в
философствование, игру ума, эстетство; о «смерти автора» и «смерти субъекта»; об
утрате наукой истины и «победе» антисциентизма; о междисциплинарности как
размывании предметных границ научных дисциплин
Постмодернизм как постструктурализм – эклектичная философия фрагментированного
дискурса, деструкции, иронии, «шизоанализа»…
«Проект модерна» как культ науки не сдает позиции.
Конструктивные идеи:
позитивный смысл глобализации как интеграции;
коэволюционный императив
стратегия устойчивого развития;
«Теория коммуникативного действия» (коммуникативная парадигма в социальной
философии.)

49. 48. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.

48. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ НОВОГО
МИРОПОРЯДКА И ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО
ОСМЫСЛЕНИЯ.
Глобализация сегодня в кризисе. Новые понятия деглобализации,
антиглобализм, альтерглобализм
Феномен глобализации в философском осмыслении отражает объективный и
сетевой характер экономических и социокультурных изменений.
Сущностная природа глобализации проявляется позитивно (интеграция) и
негативно (однополярный мир), что раскрыто в наиболее влиятельных
концепциях глобализации.
«Теория глокализации» (Р. Робертсон), «великая шахматная доска» (З.
Бжезинский), «общество риска» (У. Бек), «открытое общество» (К. Поппер),
«конец истории» (Ф. Фукуяма), «мир-системная концепция» (И. Валлерстайн),
«информационное общество» (М. Кастельс), «столкновение цивилизаций» (А.
Дж. Тойнби), «конфликт цивилизаций» (С. Хантингтон),
«индивидуализированное общество» (З. Бауман), «коммуникативное
действие» (Ю. Хабермас).

50. 49. Философия и футурология. Глобальные проблемы человечества и экологические императивы современной цивилизации.

49. ФИЛОСОФИЯ И ФУТУРОЛОГИЯ. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ИМПЕРАТИВЫ СОВРЕМЕННОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ.
Это проблемы выживания человечества
1. Взаимодействие общества и природы: экологические проблемы охраны окружающей
среды, сохранения биологического разнообразия, поддержания устойчивого развития
биосферы, поиска альтернативных источников хозяйственной деятельност +.
катастрофные (стихийные бедствия)
2. Социально-экономические (энергетическая, сырьевая, продовольственная,
технологическая, экономическое отставание; трансформации рынка труда;
потребительское общество, геттоизация и анклавизация) + социально-политические
(ограничение военных ресурсов, межнациональные конфликты, преступность,
терроризм).
3. Человек и общества (демографические, урбанизация, иммиграция, сохранение
генофонда человечества; инфекционные заболевания; освоение земли, климата,
космоса, океана, образование, национальная идентичность, аксиологический кризис),
Научное прогнозирование (экспертная оценка) + Философская футурология
(экзистенциальные потребности человека)

51. 50. Философия и методология междисциплинарного синтеза знаний.

50. ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО
СИНТЕЗА ЗНАНИЙ.
Междисциплинарный подход: а) мультидисциплинарный
(биофизика), б) собственно междисциплинарный (страноведение); в)
трансдисциплинарный (теории систем, информации, катастроф).
Интегративные тенденции в развитии науки связаны с перспективами
синергетического стиля мышления, полипарадигмальностью
социально-гуманитарного познания, постклассической научной
рациональностью
Междисциплинарный статус герменевтики,
структурализма,
аналитической философии