Росписи плафона Сикстинской капеллы Микеланджело

1.  росписи плафона Сикстинской капеллы Микеланджело

РОСПИСИ ПЛАФОНА
СИКСТИНСКОЙ
КАПЕЛЛЫ
МИКЕЛАНДЖЕЛО

2. Девять сцен из книги бытия

Картины делятся на три группы, каждая из которых посвящена своей теме:
созданию Богом Небес и Земли; созданию Адама и Евы, их грехопадению и
изгнанию из Рая; испытаниям, выпавшим на долю человечества.
Три эпизода Создания иллюстрируют первую главу Бытия. Цикл начинается с первого
дня: Бог создаёт свет и отделяет его от тьмы. События следующего, второго дня, —
отделение суши от вод, в нарушение хронологии вошли в третью сцену. В
центральной фреске группы, самой большой из трёх, Творец изображён дважды. В
день третий Бог создает Землю и растительность, в четвёртый — светила (Солнце и
Луну), чтобы управлять ночью и днём, временем и сезонами года. Согласно Книге
Бытия, на пятый день Бог создал животный мир, но Микеланджело пропустил эту
часть повествования.
Три сцены, законченные на последней стадии работы над росписью, — самые
динамичные из всех фресок свода. О первом эпизоде Вазари говорит, что «…
Микеланджело изобразил Бога, во всём своём величии отделяющего Свет от Тьмы,
то, как парит он с распростёртыми руками, и в этом сказались вся любовь его и его
мастерство».

3.

Отделение
света от тьмы

4.

Создание
солнца и
планет

5.

Отделение
суши от
вод

6.

1. Центр плафона Микеланджело отвёл истории Адама и Евы. В этом блоке
изображений два больших фрагмента фланкируют малый. Первый эпизод из
центральной группы —Сотворение Адама — Микеланджело создал абсолютно новую
иконографию, выбрав момент, когда Бог протягивает руку просыпающемуся Адаму,
передавая ему жизнь. Центральный мотив композиции — две протянутые навстречу
руки. Энергичное движение Создателя, окружённого свитой, подчёркнуто
необыкновенно гармоничной позой первого человека на Земле. Вазари, описывая
фреску, говорил об Адаме, что тот производит впечатление действительно
сотворённого Богом, а не написанного «кистью и по замыслу человека».
2. Тема центральной сцены, где Бог создаёт Еву из ребра спящего Адама, была взята
из второй главы Книги Бытия, описывающей несколько иной порядок Сотворения
мира. Микеланджело повторяет композицию рельефа «Сотворение Евы» Якопо делла
Кверчи, из обрамления дверей Базилики Сан Петронио в Болонье.
3. В заключительной картине истории Адама и Евы Микеланджело соединяет две
сцены: Грехопадения и Изгнания из Рая. Слева Ева, доверчиво принимающая плод
из руки Змея, и Адам, нетерпеливо выбирающий плод для себя; справа — ангел с
мечом изгоняет их из Рая, в мир, где они потеряли вечную молодость и бессмертие

7.

Создание
Адама

8.

Создание
Евы

9.

Грехопа
дение и
изгнан
ие из
Рая

10.

1. Как и в первом триптихе, последовательность картин в истории Ноя является
тематической, а не хронологической. Традиционно считается, что тема первой фрески —
принесение жертвы семьей Ноя после благополучного спасения от Великого Потопа,
погубившего всё остальное человечество.
2. Картина Всемирного Потопа занимает центральное место в истории Ноя. В то время,
как отчаявшиеся люди выбираются на клочок суши, не покрытый водой, на заднем плане
виден ковчег, в котором спасается семья Ноя. Эта панель с самым большим количеством
персонажей по сравнению с остальными фресками.
3. Высадившись на сушу, Ной выращивает виноград. Ной, возделывающий землю
изображён на заднем плане слева. Сделав вино, он выпивает его и засыпает
обнажённым. Его младший сын, Хам, насмехаясь, показывает отца двум своим
братьям Симу и Иафету. Старшие дети почтительно накрывают Ноя плащом. Хам был
проклят Ноем, его потомки должны были служить потомкам Сима и Иафета.
Три картины истории Ноя символизируют длинный путь, проделанный от Божественного
создания до грешного человека. Однако, именно через Сима и его потомков, израильтян,
в мир должно прийти Спасение.

11.

Жертво
принош
ение
Ноя

12.

Всеми
рный
потом

13.

Опьян
ение
Ноя