353. Псалом 26 (комментарии). Псалмы

1.

353. Псалом 26 /комментарии/ (04.04.2005 12:21)
Псалом Давиду,прежде помазания - таково надписание сего псалма. Как видно из библейской истории,
Давид получил три помазания: первое от пророка Самуила,еще при жизни царя Саула,в доме отца
своего Иессея,в городе Вифлееме,когда он,будучи еще малолетним отроком,приведен был с поля от
стада,которое он пас(1Цар.16,13). "И ношашеся",- сказано в книге Царств,-"Дух Господень над
Давидом от того дне и потом". Второй раз помазан был Давид торжественно,когда вступал с правами
царя,по смерти Саула,в управление двумя коленами - Иудиным и Вениаминовым(2Цар.2; 4,7). Об этом
помазании и говорит надписание настоящего псалма - "прежде помазания",что согласно и с
содержанием данного псалма,в котором пророк изображает свою крепкую надежду на всемогущего
Защитника его от врагов - Господа Бога. Третье помазание Давида было также всенародное,пред
вступлением его в управление всеми 12-ю коленами еврейского народа(2Цар.5,3).
Во время гонений и преследований со стороны Саула Давид испытал и видел на себе многократные
случаи милости и помощи Божией,которыми Господь,спасая его от бед,отогнал от него мрак скорби и
смущения,и он,чувствуя над собой покровительство Божие,укреплялся в вере в Него,а потому и
заявляет,что теперь нечего ему бояться,что Сам Господь"Свет мой и Спаситель мой",и Защитник
против всех опасностей жизни.На этой уверенности во всегдашней помощи Божией должен основывать
свое бесстрашие и спокойствие во всяких трудных обстоятельствах и опасностях жизни каждый
истинно верующий в Бога христианин.
Что ни прошу Господа,даёт мне; так живу в доме Господнем
во все дни живота моего,зрю красоту Божию,посещаю храм святой Его(4).
Однако ничего из временных благ не ищу и не прошу у Бога,а прошу одного - чтобы непрестанно
присутствовать мне в святом храме Его,взирать на Божественную красоту его и созерцать все,
совершаемое по Его Божественному установлению. "Красота Господня"по переводу с греческого:
радость от Господа,то,что услаждает и утешает свыше.
Да сохранит меня вечно в селении Своём,и в день озлобления
укроет в тайне прибежища Своего,на твердь вознесёт меня(5).
Смысл стиха такой: я так люблю храм Божий,что желал бы всегда находиться при нем и даже жить в
нем,чтобы постоянно созерцать красоту Господню; и так как Господь благоволит к любящим святой
храм Его,защищает и утешает таковых,то и мне предоставил безопасное убещище от врагов в Своем
святом храме. В православном Молитвослове читаем:
Упование моё Отец,Прибежище моё Сын,Покров мой Дух Святой.
В связи с такими определениями,под прибежищем,храмом Божием,можно подразумевать Храм Бога
Живого - Господа Иисуса Христа/Который вчера и сегодня,и во веки Тот же(Евр.13,8)/, Который в
годину бедствий укроет в тайне селения Своего,на твердь вознесёт меня(в слав.пер.: на камень
вознесе меня). Под твердью,или камнем,подразумеваем учение Господа,Его заповеди,и само явление
Христа во плоти человеческой на землю,и Который есть неотъемлемое ипостасное Лицо Единого
Божества - Троицы Святой.
И ныне да восстанет слава моя над головой врагов моих,разобью их,
и жертву славы в селениях их пожну,Господа моего восславлю и воспою(6).
Уверенный в близком наступлении времени воцарения его над евреями,Давид,представляя себе,как он
поступит в тот раз,когда победив всех врагов,он возвысится над ними как царь над своими
подданными, и как за эту победу и за это возвышение он будет благодарить и прославлять Господа,
будущие намерения свои выражает в форме прошедшего времени,говорит о них,как о совершившихся
событиях. В пророческом(переносном)смысле Господь Иисус Христос станет не только"царем
иудейским" (надписание на дощечке над головой распятого Христа),то есть утвердившихся в
православной вере части евреев,но и Царем над всеми людьми мира сего,во спасение которых Господь
пролил безвинную кровь Свою.
Услышь,Господи,голос мой,Тебя призываю,к Тебе слова сердца моего,
к Тебе,Спаситель мой,взываю,к Тебе обращаю лицо моё,взгляда Твоего ищу(7-8).
Величайшее постоянное заблуждение нашего сердца,с которым нам нам нужно бороться неустанно,во
всю свою жизнь,это тайный помысел его,будто мы можем быть без Бога и вне Бога хотя бы на одно
мгновение жизни своей. Надобно непрерывно утверждать сердце в Боге,от Которого оно постоянно
вольно или невольно отвращается,и великий успех в христианской жизни стяжал тот,кто может
искренно воскликнуть с Анною,матерью Самуила:"Утвердися сердце мое в Господе,вознесеся рог мой в
Бозе моем,разширишися уста моя на враги моя,возвеселихся о спасении Твоем"(1Цар.2,1).
Таковой успех в богоугодной жизни имел,без сомнения,и псалмопевец Давид.
Но эта окончательная победа и царский триумф Давида,предвосхищающие в земной жизни победу над
миром и победу над смертью Господа Христа,истинного Царя и Бога нашего,ещё впереди. А пока:
Потерпи испытание Господа,мужайся,и да крепится сердце твоё: потерпи Господа,потерпи(14).
Потерпи - значит ожидай с терпением(см.также об этом Пс: 9,19; 24,21; 36,34; 38,8; 119,6 и
др.),терпеливо надейся. Мужайся - значит будь мужествен,не теряй веры,не падай духом.
Словами сего последнего стиха Давид обращается с увещанием к самому себе,к своей душе и говорит:
много терпела ты,душа моя,от злобы и жестокости врагов своих,потерпи же и еще,будь тверда,не
отчаивайся: надейся на Господа! Да утвердится сердце твое в Господе.
Верую,взыщет правда Господня живых на земле(13).
То есть не ты один претерпеваешь испытание от Господа,но всякий верующий
и претерпевший до конца спасётся.(Ср.: Пс.36,9; Мф.24,13)