Календарно - обрядовый фольклор

1.

2.

• Что такое фольклор?
Это устное народное творчество.
• Назовите признаки фольклора
1. Произведения рассказывались, пелись
сказителями.
2. Автор произведений – народ.

3.

Какие жанры
фольклора вы уже
знаете?
- сказки;
- заклички;
- колыбельные песни;
- страшилки;
- считалки;
- скороговорки.

4.

В древние времена
русский человек жил по
особому времени. Жизнь
человека шла по кругу и
была тесно связана с
народным
сельскохозяйственным
календарём: круг жизни
начинался весной, затем
шла
осень,
зима
завершала год.
Затем
новый круг и так далее.
Каждое новое время года
сопровождалось
обрядами.

5.

Ритуал — церемония, преследующая магическую цель.
Обычай
— всякий установленный,
порядок действий, обряд — ритуал.
Обряд
традиционный
— “совокупность действий, установленных
обычаем, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные
представления или бытовые традиции” (Словарь Ожегова).

6.

Обряд
был
направлен
на
достижение определенных целей:
плодородие, излечение от болезни,
рождение
ребёнка,
защита
от
опасностей и так далее. Подавляющее
большинство обрядов сопровождается
текстами
разных
жанров.
Для
календарных обрядов характерно
использование календарных песен
(колядок, масленичных, купальских),
во время свадебного обряда, наряду с
песнями, исполняются плачи, или
причитания, отчасти напоминающие
похоронные причитания.
Самый
распространённый
жанр
обрядового фольклора – заговоры –
магические тексты, сопровождающие
ритуал.

7.

Наиболее
древними
считаются календарно-обрядовые
песни. Их содержание связано с представлениями о
круговороте природы, с земледельческим календарем.
Эти песни отражают различные этапы
жизни крестьян-земледельцев. Они
входили в зимние, весенние, летние
обряды,
которые
соответствуют
поворотным моментам в смене времен
года. Люди верили, что их заклинания
услышат могучие боги, силы Солнца,
Воды, Матери-Земли и пошлют
хороший урожай, приплод скота,
безбедную жизнь.
Эти песни, как правило, невелики по объему и несложны
по поэтической структуре.
В них заключены тревога и ликование, неуверенность и
надежда.

8. Календарно-обрядовая поэзия

Зимние
праздники
Колядки,
Масленица
Весенние
праздники
веснянки
Летние
праздники
Осенние
праздники
Троица,
Иван Купала
жнивные песни

9.

Зимний цикл в основном состоит из песен. Изначально
песни включали в себя простейшие заклинания и обрядовую
магию. Год начинается исполнением колядных песен или
колядок.
Колядка – это величальная песня, песня-заклинание
благополучия в грядущем году.

10.

• Крещение - один из главных
христианских
праздников.
Праздником
Крещения
заканчиваются
Рождественские
святки, продолжающиеся с 7 по 19
января.
• Вся семья, как и перед Рождеством
собирается за столом, к которому
подаются лишь постные кушанья, из
риса, меда и изюма готовится кутья
(сочиво). В этот вечер, вернувшись
из церкви с молебна, люди ставили
мелом или копотью свечи кресты над
всеми окнами и дверями. После
ужина все ложки собирают в одну
миску, а сверху кладут хлеб - "чтобы
хлеб родился". Этими же ложками
девушки гадали: выходили на порог
и стучали ими, пока где-то не залает
пес - в эту же сторону девушка и
замуж пойдет.

11.

Главная традиция праздника
Крещения Господня - освящение
воды. Утром 19 января святят
воду - или в церкви, или, где это
возможно, возле озера, реки или
ручья.
Считается,
что
на
Крещение, с полуночи до
полуночи, вода приобретает
целебные свойства и сохраняет
их на протяжении года. Ее дают
пить
тяжелобольным,
ею
освящают
храмы,
дома
и
животных.

12.

Висит полотенце в горенке, —
Придется ль нам с милым
утираться им?
Кому поем, тому — с добром,
Кому сбудется — не минуется.

13.

Рождество Христово
Праздник Рождества Христова открывал
святочную неделю, которая сопровождалась
народными гуляниями.
Святками называют дни от Рождества Христова до
Крещения –
с
7
по
19 января
(с 25 декабря по 6 января по старому стилю).
Согласно православной традиции праздник длится
12 дней по числу месяцев в году.
В день Рождества Христова пастухи совершали
обряд "посевания избы". Обходя дома, они
поздравляли хозяев с праздником и с порога
бросали горсть зерен в передник к хозяйке или по
углам, вдоль избы, приговаривая: "На живущих, на
плодущих, третье – особым печеньем на здоровье",
"На полу – теляток, под лавкой – ягняток, на
лавке – ребяток". Целью обряда было обеспечить в
новом году урожай зерновых, плодовитость скота,
здоровье людей.

14.

Коляда
Главный зимний языческий праздник — Коляда,
совместившийся позже со Святками. Слово “коляда”
родственно слову “calare” (лат.) — выкликать. Жрец в
древнем Риме выкликал начало каждого месяца. Отсюда же
и слово “календарь”. Святки, продолжающиеся двенадцать
дней — от Рождества Христова до Богоявления, совмещают
в себе христианские и языческие черты. Коляда связана с
представлением об “умирании” солнца: оно описало свой
годовой путь вокруг мирового древа. Ночь перед
возрождением
солнца
—
ночь
хаоса,
противопоставляющего себя космосу — мировому порядку.
Это как бы ситуация “начала мира”. Это опасное время,
когда потусторонний мир как бы приближается к человеку,
границы между своим и чужим миром стираются. Именно
поэтому так распространено в Святки “ряженье” —
скрывание лица под личиной — “бесовское” занятие, грех
которого надо было смывать в проруби во время
водоосвящения на Богоявление (этим праздником и
кончались Святки).

15.

Пришла Коляда
Накануне Рождества.
Дайте коровку,
Масляну головку!
А дай Бог тому,
Кто в этом дому!
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста;
Ему с колоса осьмина,
Из зерна ему коврига,
Из полузерна — пирог.
Наделил бы вас Господь
И житьём, и бытьём,
И богатством,
И создай вам, Господи,
Ещё лучше того!
Смысл любой колядки в своеобразном “закликании”
счастья и богатства щедрому хозяину. Чем больше
отдаст он колядующим, тем больше обретёт в грядущем
году. Угощение — признак полноты дома.

16.

С праздником Коляды связан и сам обычай гадания. Гадания бывают
нестрашные (на вещах, на курицах, у ворот, башмаком,
подслушивание и так далее) и страшные, когда человек пытался
узнать будущее, выходя на “прямой контакт” с “иным” миром —
таковы, например, гадания на перекрёстке дорог или гадание с
зеркалом.
Гадание на луковице
Простым святочным гаданием было гадание
на луковицах. Девушки брали каждая
по луковице,
помечали
ее,
чтобы
не перепутать, и клали в воду. Чья луковица
раньше прорастет, той раньше и замуж
идти.
Гадание на кольцах
Главными атрибутами святочных гаданий
были блюдо, кольца, которые в него
складывали, и платок, которым блюдо
накрывали. Кольца вынимали из блюда под
пение подблюдных песен: девушки,
исполняя очередной куплет, давали ответ
владелице кольца о том, что ее ждет в
будущем.

17.

Бросание башмака
Широко распространено на Руси
было гадание по башмаку. Как
правило, ночью на святки девушки
бросали за ворота свой башмачок.
По направлению, на которое
указывал носок башмака, старались
угадать, из какой деревни будет
жених.
Гадание с зеркалом
Часто гадания проводили в местах,
по поверьям, связанных с нечистой
силой: бане, мельнице, подклете,
хлеву. На стол ставили зеркало и
зажигали свечи. Зеркало служило
окном в потусторонний мир, через
который нечистая сила проникала в
мир людей, а людям доводилось
заглянуть в будущее. С помощью
зеркала девушки пытались увидеть
своего будущего мужа.

18.

Масленица
Это праздник хозяйственного изобилия и прощания с зимой. Обряды
масленичной недели имели целью помочь солнцу продвинуться по
кругу, ускорить конец зимы. Поэтому на Масленицу катались на
лошадях вокруг села, носили на шестах горящие колеса (символ
солнца), главную роль на праздничном столе отводили блинам
(изображению солнечного диска). На масленичном костре сжигали
Масленицу
—
соломенное
чучело.
Проводы-похороны
сопровождались пением, ритуальным смехом, шутовским действием.
Смех должен был утвердить жизнь, весну, тепло.

19.

“В праздничную неделю старались как можно больше
съесть и выпить. По пословице, надо «есть до икоты, пить
до перхоты», петь до надсады, плясать до упаду”.
Масленица
празднуется
в
последнюю
неделю
перед
Великим Постом. Каждый
день масленичной недели имеет
своё
название
и
требует
определенных ритуалов. Первые
три дня Узкая
Масленица,
последующие - Широкая
Масленица

20.

Уж ты пташечка,
Ты залётная!
Ты слетай
На сине море,
Ты возьми
Ключи весенние,
Замкни зиму,
Отомкни лето!
Веснянка — связана с обрядом “закликания” весны. Веснянки
пелись в марте, это были хоровые переклички девушек —
своеобразные песни-заговоры, “замыкающие” зиму, ускоряющие
приход весны. Пекли специальные сдобы — в виде фигурок птиц
(жаворонков), выпускали птиц из клеток на волю, как бы
призывая их скорее принести весну.

21.

Хороводы изначально
связаны с праздником
весеннего обновления
природы.
Начинали
водить
с
пасхальной недели.
На радуницу -радуницкие,в день 23 апреля - георгиевские, 9 мая
-никольские. Весенние хороводы переходили в летние:
Троицкие, Всесвятские, Ивановские, Петровские. К хороводным
причисляют все песни. Могли петь любую, если ее характер
отвечал теме хороводных песен.
Древние хороводные песни прочно связаны с праздничными
заклинательными обрядами.
Считалось, что молодые девушки должны перенять опыт у
женщин.

22.

Распространенными были хороводы-игры и хороводышествия. Первоначально хороводные песни входили в
земледельческие обряды, но с течением столетий они стали
самостоятельными, хотя образы труда землепашца
сохранились во многих из них:
А мы просто сеяли, сеяли!
Ой, Дид Ладо, сеяли, сеяли!
А мы просто вытопчем, вытопчем!
Ой, Дид Ладо, вытопчем.
Сохранившиеся
до
наших
дней плясовые
песни сопровождали мужские и
женские
пляски.
Мужские
олицетворяли силу и сноровку,
женские
–
нежность,
пластичность, статность. Много
веков
сохраняют
свою
популярность плясовые напевы
«Ах вы, сени, мои сени»,
«Камаринская», «Барыня», «У
меня ль во садочке» и другие.

23.

В Ивановскую ночь собирали травы, плели венки. Прежде
чем рвать растение, : надо ничком упасть на матушку сырую
землю и молвить такие речи:
Той земля ecи сырая,
Земля матерая.
Матерь нам сей родная,
Всех сей нас породила
И угодьем наделила;
Ради нас, своих детей,
Зелий ecu народила
И злак всякой напоила
Пользой беса отгоняти
И в болезнях отгоняти.
Повели с себя урвати
Разных надобьев, угодьев
Ради пользы на живот!
Рвать травы надо одному и так,
• чтоб и близко никого не было.

24.

Вербное воскресенье – последнее
воскресенье перед Пасхой, день,
когда Иисус Христос въехал
в Иерусалим.
В этот день веточки вербы
освящали в храмах: священник
кропил их святой водой. В народе
верба считалась священной и
наделялась
магическими
свойствами.
Как только освященную вербу
приносили домой, ею для здоровья
ударяли каждого из домочадцев и в
особенности детей. При этом
приговаривали: "Не я бью – верба
бьет, верба хлёст – бей до слез",
"Верба краса, бей до слез, будь
здоров!", а стегая ребятишек,
говорили: "Как веточка растет, так
и ты расти".

25.

Пасха
Светлое
Христово
Воскресение –
самый
торжественный
и радостный христианский праздник: "царь дней", "праздник
праздников", "торжество из торжеств".
Название праздника происходит от еврейского слова "песах", что
означает "прохождение, переход, исход". Христианская Пасха является
памятью об искупительной жертве Иисуса Христа, о смерти Его на
Кресте и Его Воскресении. Особое значение праздника состоит в
победе над смертью и злыми силами, в даровании людям вечной
жизни. Он отмечается по лунному календарю, поэтому он не имеет
постоянной даты. Начало праздника выпадает на первое воскресенье
после полнолуния, наступившего после дня весеннего равноденствия.
Всю Пасхальную неделю ездили друг к другу в гости, угощались
хорошей скоромной едой, дарили друг другу подарки. Праздничная
трапеза проходила весело, но одновременно и чинно: не было никакого
излишества в еде и питье, характерного для других престольных
праздников.

26.

Со дня Пасхи девушки начинали водить хороводы.
Хождение по кругу знаменовало движение солнца,
а разнообразные действия, выкрики и песни, которые
исполнялись при этом, должны были содействовать
быстрейшему пробуждению и расцвету природы.
Пасху радостно встречаем,
И поем «Христос воскрес!»
Мы все дружно отвечаем:
«Он воистину воскрес!»
Всюду радость и объятья,
Брат, сестра: «Христос воскрес!»
Ад разрушен, нет проклятья:
«Он воистину воскрес!»

27.

Утром вся семья собиралась за
пасхальной
трапезой.
Обязательно на столе были
освященные в церкви яйца,
кулич,
творожная
пасха.
Утром дети собирались
группами по 10–20 человек
и шли "христосоваться".
Войдя в дом, они трижды
поздравляли
хозяев:
"Христос воскресе!", те
отвечали:
"Воистину
воскресе!" и одаривали их
яйцами, пирогами, куличом.

28.

Колокольный в Пасху звон не смолкал
с раннего утра и до вечера.
Традиционной забавой молодежи во
время пасхальных праздников было
качание
на
качелях.
Все
это
сопровождалось припевками:
На святой неделюшке
Повесили качелюшки,
Сначала покачаешься,
Потом повенчаешься.

29.

Троица
Семицко-троицкая песня — связан с празднованием
Троицы, с завиванием и развиванием берёзки. Берёзку,
венки бросали в воду, чтобы они могли передать земле свою
растительную силу и чтобы узнать будущее: утонет венок —
человек умрёт (архаичное поверье) или женится (более
позднее).
Пойдём, девочки,
Завивать веночки!
Завьём веночки,
Завьём зелёные,
Стой, мой веночек,
Всю недельку зелен,
А я, молодёшенька,
Весь год веселёшенька!

30. Народные обычаи, связанные с праздником Троицы

• В
народе
сохранился
древний
обычай,
имеющий дохристианские
корни.
• Он заключался в том,
чтобы идти в церковь на
Троицу с пучком травы,
которая должна быть
оплакана. Слезы означали
дождь.
Считалось, что после
этого летом не будет
засухи.

31.

В Семик девушки совершали обряд завивания березки. Они шли
в лес и скручивали ветки в виде венка, заплетали их в косички,
перевязывали лентами, пригибали ветки к земле и приплетали
к траве, или связывали вместе верхушки двух молодых березок,
иногда заламывали макушку березы. При завивании старались
не измять листочки и не сломать ветки. Завитые березки украшали
цветами, вешали на них полотенца, платки, пояса. Завивая березу,
девушки загадывали о своей судьбе и судьбе близких: жить или
умереть, выйти замуж или нет, исполнится ли желание или нет.
Через несколько дней, на Троицу, девушки приходили развивать
березки и смотрели, сохранились ли венки или развились.
Считалось, что если венок завял или развился, то девушка умрет,
но в некоторых местах это означало, что она выйдет замуж.

32.

33.

Весенние праздники заканчивались во время роста майских трав и
общего цветения. Месяц назвали травень. Этот праздник
проходил на седьмую неделю после пасхи. Отсюда название
Семик. Так называли отдельный четверг этой недели. Неделю
назвали русальной. На этой недели пелись русальные песни. С
наступлением праздника народ шел на поля, девушки заламывали
березу, то есть выбирали, потом заплетали ветви. Шли они это
делать с русальными песнями.
На гряной неделе
русалки сидели
Ой, рано рано гу-у-у
Сидели русалки на кривой березе
Ой, рано рано гу-у-у
На кривой березе, на прямой дороге
Ой, рано рано гу-у-у
Просили русалки и хлеба и соли
Ой, рано рано гу-у-у

34.

День Ивана
Купалы
День
Ивана
Купалы
—
кульминация
земельного
годичного круга — ночь на 25
июля.
Праздник Ивана Купалы
совмещает в себе языческое
поклонение
Яриле
и
христианский праздник в
честь
дня
Рождества
святого Иоанна Предтечи.
Этот праздник открывал
цикл летних праздников —
до августа, когда начинался
праздник жатвы.

35.

Божество, Купало, олицетворяло летнее
плодородие. В его честь вечерами и
распевали песни, и прыгали через
костер.
Огонь
символическое
воплощение могущественного Солнца.
Прыгая через купальские костры, люди
становились здоровыми, набирались сил
и «очищались от зла».
Ивановская ночь, по народному поверью
была
полна
чародейских
явлений.
Поверхность рек подернута серебристым
блеском, деревья в лесу шумом ветвей своих
разговаривают
между
собою.
В эту ночь в лесах собирали лечебные травы.
Но самое главное, искали «златоогненный
цвет» - расцветший папоротник.

36.

Иван да Марья
В реке купались.
Где Иван купался,
Берег колыхался,
Где Марья купалась,
Трава расстилалась.
Девицы цветы щипали
Да у Ивана пытали:
“Что это за цветы?”
“Это цветы Купалы.
Девицам - умыванье,
А парням - воздыханье!”
В Иванов день всем полагалось купаться. Это был
очистительный обряд. Было поверье, что в этот день
на заре купается солнце, поэтому воде приписывали особую
силу. Обряд купания совершали, чтобы приобрести силу,
здоровье и красоту, смыть с себя все хвори и беды.

37.

Основным
содержанием
осенних
обрядов
являлось
стремление вернуть работающим на поле затраченную силу
и сохранить плодоносную энергию земли. Обязательно
совершался обряд "зажинки" с первым снопом. Его переносили
с песнями на гумно, с него начиналась молотьба, а зерна его
сохраняли до нового посева. Особые почести воздавали и
последнему снопу.
Работа в поле сопровождалась "жнивными" и "дожиночными"
песнями – под одни жали, а под другие собирали последний
урожай.

38.

А на нас сказали,
Что мы лено жали,
Что мы лено жали!
Ажно мы пожали
И в копы поклали,
В стоги наметали!
А в поле копами,
На гумне стогами,
На гумне стогами!
На гумне стогами,
На току ворохами,
А с току мехами!
Уж мы вьём-вьём бороду
У Василья на поле,
Завиваем бороду
У Ивановича нашего
На ниве великоей,
На полосе широкоей.
Представление о жатве как о
завивании бороды, восходит,
возможно, к тем временам, когда
“почитали Велеса и поклонялись
ему,
как
богу,
имеющему
попечение над скотом”.

39.

Медовый Спас
• 14 августа (1 августа по старому
стилю)
отмечается
праздник
"Происхождение
Честных
Древ
Животворящего Креста Господня". На
Руси в народе этот праздник называли
по-разному:
первым,
мокрым,
медовым, хлебным Спасом. В церковь
приносили мед для освящения.
Считалось, что с этого дня пчелы
перестают
производить
мед.
Женщины на меду пекли огромный
хлеб-пряник из муки нового урожая.
• Было принято освящать в церкви
венки, сплетенные из колосьев.
В народе говорили: "Пришел Первый
Спас, держи шубу про запас".
• В этот день в церквях торжественно
выносили крест и совершали крестные
ходы к водоемам. После освящения
купались, чтобы защититься от
лихорадки и сглаза.

40.

• 19 августа православная церковь
отмечает
второй
Спас
-"яблочный".
К
этому
дню
поспевали яблоки и другие плоды
и овощи. Их несли для освящения в
церковь,
после
этого
плоды
разрешалось
есть.
Яблоки,
освященные в день Преображения,
назывались "спасовскими". При
разговлении
ими
молодежь
загадывала о своей судьбе: желание,
задуманное при съедании первого
куска
яблока,
должно
было
обязательно
исполниться.
Спасовскими яблоками угощали
нищих и больных.

41. Хлебный (ореховый) спас

России третий Спас считался
прежде всего Хлебным: к этому
дню приурочивали дожинки
(уборку последних нив) и
обряды, связанные с ними.
Последний сноп в поле звался
именинным, его с почестями
вносили в деревню.
У крестьян были в ходу
поговорки: "Третий Спас хлеба
припас", "Хорошо, коли Спас на
полотне - хлебушко на гумне",
"Хорош Третий Спас - хорош
будет и квас". На сам Спас или в
ближайшие к нему дни в
сельской
местности
сеяли
озимую рожь.

42. Хлебный (ореховый) спас

С 29 августа начинался сбор
лесных орехов. Считалось, что
они поспевают именно к этому
дню. Собирать обычно шли
женщины. Кстати, по урожаю
орехов судили о том, хороша ли
на следующий год будет рожь.

43.

Самый распространенный в народе осенний праздник
– Покров. Считается, что Покров приносит белое снежное
покрывало на землю. Об этом сложены поговорки: «На
Покров до обеда осень, после обеда зима», « Если лист с дуба и
березы на Покров упадет чисто — к легкому году, а не чисто
— к строгой зиме», «Покров кроет землю то листом, то
снегом», «Отлет журавлей на Покров — на раннюю холодную
зиму», «На Покров земля снегом покрывается, морозом
одевается», «От первого снега до санного пути шесть недель»..
Сельскохозяйственный год завершен, и снова наступает время
веселых игр, гуляний, свадеб с их обрядами и ритуалом.

44.

Понятие "покров" в народном сознании
связывалось одновременно и с
покрывалом, которым покрывали невесту
во время свадебного обряда. День
Покрова Богородицы считался девичьим
праздником. Говорили: "Придет Покров,
девке голову покроет", "Если на Покров
выпадет снег, то это предвещает много
свадеб". Рано утром девушки спешили
в церковь, так как существовало поверье:
кто раньше поставит свечу, та раньше и
замуж выйдет.
Девушки старались провести праздник
Покрова весело. "Если Покров весело
проведешь, дружка милого найдешь", –
говорили они. В этот день они одевались
в нарядную одежду, собирались
в специально отведенном для этого доме,
танцевали, пели песни, устраивали игры.

45.

• Ценность календарно-обрядового фольклора велика,
потому что в нём – отголоски старинного быта наших
предков, отголоски русской истории и культуры.
• Календарно-обрядовые песни полны подлинной поэзии,
они музыкальны, напевны, богаты образами, в них
заложена мудрость жизни.