Платон. Объективный идеализм

1. Платон. Объективный идеализм

2. Платон (Аристокл) (429/427 – 347 гг. до н.э.)

- «Благородные» родители
(в предках царь Кодр и
реформатор Солон)
- Ученик Кратила и Сократа
- Попытки «обратить»
сиракузских тиранов
Дионисия Старшего (389387 гг.) и Дионисия
Младшего (367 г. и 361 г.)
Сократ и Платон
(XIII в.)

3. Платон. Академия (ок. 380 г. до н.э. – 529 г. н.э.)

Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς
εἰσίτω
Не геометр да не
войдет!
-религиозно-философский союз
- «неписанное учение» (?)
-занятия бесплатны и «для всех»
- изучались: политика, математика
и диалектика
Академия за городскими
стенами Афин

4. Платон. Предпосылки «теории идей» (eidos)

Парменид: мир вечного бытия
(Мир умопостигаемой истины)
Пифагорейцы:
существование
математических
объектов
и метемпсихоз
Сократ:
определение
понятий как поиск
сущности
Гераклит: мир вечного становления
(Мир наблюдаемых вещей)

5. Платон. Проблема софистики

Позиция: мораль, право, логика относительны
(релятивны к требованиям конкретного субъекта),
является бессмысленной:
- для того, кого с её помощью хотят в чем-то убедить
- для того, кто её придерживается
Платон
(Италия, нач. XVI в.)
Платон «Теэтет»: «Философия – это
посильное уподобление Богу»

6. Онтологическое доказательство существования «идей»

Едино
Неизменно
Вечно
Тождественно себе
Гипостазирование
Причастность
Универсально
Сущность

7. Гносеологическое доказательство существования «идей». Опровержение сенсуализма

Человек есть
мера всех вещей
(=кому как кажется,
так оно и есть)
Протагор
Мерой является
специалист
Математическое знание (и любое универсальное
знание) не возможно ни получить, ни обосновать
с помощью единичных чувственных восприятий

8. Гносеологическое доказательство существования «идей». Анамнезис.

Вечное, общее и универсальное
постигаемо только умом
(умопостигаемо)
Его можно лишь припомнить
(т.е. знать заранее)
Сократ и мальчик-раб
(диалог «Менон»)

9. Аксиологическое доказательство существования «идей». Парадигма.

Снег бывает белым, а бывает не белым
Совершенно
Образец

10. «Миф о пещере». Аллегория Солнца как Блага

Источник
существования
Источник познания
Источник истины

11. Metanoia. «Обращение» как цель философии

?
Забота о себе
( поэт XV в.)

12. Система мира «идей»

Эйдос
(греч. είδος, лат. forma,
этимологически тождественно рус. вид) –
термин древнегреческой философии,
в дофилософском употреблении обозначавший
«(внешний) вид», «образ»;
у Платона – трансцендентная умопостигаемая форма,
гипостазированная универсалия,
существующая отдельно от единичных,
но являющаяся их идеальным прообразом (образцом),
единственный объект достоверного (научного) знания;
синоним термина «идея» (греч. ιδέα).

13. Платон и Аристотель. Критика «теории идей»

Платон
Аристотель
«Парменид»
«Метафизика»

14. Платон «Парменид» Аргумент от «всякой дряни»

15. Аристотель «Метафизика» Аргумент «третьего человека»

Третий человек
Второй человек
I.
x1, x2… xn
II.
{x1, x2… xn}
III. {{x1, x2… xn}}
...
Первый человек
?

16. Аристотель «Метафизика» Аргументы от бесполезности eidos’ов

Общий признак всех людей,
есть в самих людях
Отношение?
Познание?
Нельзя объяснить ни отношение
идей к вещам (т.к. eidos обособлен),
ни изменение вещей (т.к. eidos неизменен)

17. Отношение позиций Платона и Аристотеля

Philosophia
perennis
Аристотель
«Никомахова этика»:
«Пусть мне дороги
друзья
и истина,
однако долг
повелевает
отдать
предпочтение
истине»
Платон «Законы»:
«У друзей
взаправду
все общее»
«Платон и Аристотель,
или Философия» (Италия, XV в.)

18. Вопросы?