Объективный идеализм Платона. Физика и космология Аристотеля

1. Объективный идеализм Платона(427 -347 д.н.э.).

• Современником Демокрита является Платон ученик Сократа. ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ - девиз
Сократа.
• понятия шире материального мира следовательно понятия первичны по отношению к
миру. Мышление общими понятиями вскрывает
противоречия, наталкивая нас на
фундаментальные основания, принципы (
например - ЗАКОН)..
• Платон, развивая Сократа строит систему
объективного идеализма. На основе этой системы
он строит модель общества и пытается ее
реализовать у Дионисия в Сиракузах (в нынешней
Италии).

2. Теория познания Платона

• Как возникают понятия в голове человека?
Понятия - реальные сущности другого мира. и
Платон удваивает мир. Человек принадлежит
обоим мирам. Разумом человек воспринимает
непосредственно истиный мир сущностей, а
чувствами - ложный мир вещей. Мы видим
очередную попытку решения проблемы тождества
мышления и бытия.
• Образ пещеры как пример ложного восприятия
мира.
• Теория познания Платона как теория
воспоминаний. Социальная иерархия как
следствие иерархии душ.
• Борьба Платона с Демокритом (рукописи не
горят?).

3. Философия Аристотеля ( 384 - 322 г.д.н.э.).

• Арестотель строит систему дуализма (двух
субстанций мира), в которой идея вещи и вещь
связаны непосредственно. МАТЕРИЯ и ФОРМА два начала мира (кувшин состоит из глины и
формы, где форма активна, а материя
пассивна).
• Взаимопроникновение материи и формы : глина кирпич - дом - улица - город.
• Теория познания эволюционирует от
диалектичеких бесед к диалектическим
силлогизмам, где посылки принятые “всеми,
большенством или мудрыми” с помощью категорий
и логики приводят к “мнению”. Категории:
сущность, количество, качество, отношение, место,
время. состояние, обладание, действие,
страдание.

4. физика и космология Аристотеля

• Физика и космология Арестотеля закладывает философскую и научную
программу. Просуществовавшую вплоть до ХУ1 в. Арестотель исходит
из того, что мир является иерархичным - то есть состоит из многих
уровней.
• Аристотель делит мир на надлунный (божественный) и подлунный. В
земном мире огонь, воздух, вода и земля распологаются в соответствии
со своей тяжестью, Здесь подобное стремиться к подобному в
“естественном” движении. “Насильственное” (то есть не воды к воде, а
тяжелого к земле) движение всегда привлекает внешнюю силу и
заканчивается с ее окончанием. Здесь явно отсутствует понятие
инерции. Ft=mn (отношение силы, времени, массы и расстояния).
Теория “импетуса”(импульса).
• В надлунном мире принципиально другие законы. Тела там движуться
по круговым орбитам без постоянного воздействия внешней силы перводвигателя. Звезды неподвижны на сфере. Птоломей позже,
основываясь на аристотелевских принципах описывает движение
небесных тел как сумму идеальных круговых движений и использует
понятия деферента, эпицикла и эксцентрика. Каково реальное
движение планет? Сумма кругов или петлеобразное.

5. Признаки античной науки

1. разделение на умственный и физический
труд в избыточном производстве
2. установку на получение объективного
знания
3. идею доказательности
4. письменное изложение
5. применение системы подготовки ученых
• В античной науке еще не было:
– идеи эксперимента
– практической ценности знания