Абсолютизация идеализма в философии Г.В.Ф. Гегеля

1.

Абсолютизация идеализма в
философии Г.В.Ф. Гегеля
Кацура А.В. Три ступени бытия (1976)

2.

Георг Вильгельм Фридрих
Гегель (1770-1831)
- Род. 27 августа 1770 г. в Штутгарте
- Учёба в Тюбингенском университете
(1788-1793)
- Преподавание в Йенском
университете (1801-1807)
- Директор гимназии в Нюрнберге
(1808-1816)
- Преподавание в Гейдельбергском
университете (1816-1818)
- Преподавание в Берлинском
университете (1818-1831)
-Ум. 14 ноября 1831 г. в Берлине
- Основные произведения:
Феноменология духа (1807),
Наука логики (1812-1816),
Энциклопедия философских наук
(1817)
Шлезингер Я. Портрет Гегеля (1831)

3.

Смысл истории
Идея развития
Восточный мир
Греческая
цивилизация
Свободен один
(= несвобода как
внешнее принуждение)
Свободны некоторые
(= несвобода как
традиция)
Римская
цивилизация
Христианская
цивилизация
Германский
мир
Юридическая свобода
Духовная свобода
Преобразование мира
(= несвобода как
как божественный дар
в свете принципа
государственное
любви
«Человек сам себя
принуждение)
(человек не раб и не тот,
предназначает
кто зависит от судьбы)
к свободе»
«Всемирная история есть прогресс в сознании свободы»

4.

Абстрактная и конкретная свобода
«То, что англичане называют comfortable,
есть нечто совершенно неисчерпаемое
и уходящее в бесконечность, ибо каждое
удобство обнаруживает и свое неудобство,
и этим изобретениям нет конца. Удобство
становится поэтому потребностью не
столько для тех, кто пользуется им, сколько
для тех, кто ищет выгоды от его возникновения»
Негативная свобода как
средство манипуляции потребностями
Позитивная свобода как
обязанность следования
универсальному долгу в
органическом обществе
(т.е. разумное подчинение
индивидуального
коллективному)

5.

История как развитие Geist
Сознание
Познание
не инструмент,
а деятельность,
снимающая
объект/субъект
Титул «Феноменологии духа» (1807)
Душа
Дух [Времени]
= рассмотрение
эволюции форм
сознания от
ограниченного
знания до
абсолютного

6.

Диалектика как способ
существования (от сознания к
самосознанию)
Чувственная достоверность безусловна,
но не может быть вербализирована
Восприятие, хотя и классифицирует,
но не соответствует действительности
Рассудок устанавливает собственные
законы реальности (= сознание пытается понять
свое собственное творение)

7.

Диалектика как способ
существования (раб и господин)
Встреча самосознания с
Другим в форме желания
преобразовать другое в свое
Борьба как способ
признания себя Другим
«Побеждает» тот, кто
изменяет мир
Господин/Раб

8.

Абсолютные Дух и Знание
Гегель.
«Феноменология
духа».
Истинное есть целое.
Но целое есть только сущность,
завершающаяся через своё развитие.
Об абсолютном нужно сказать,
что оно по существу есть результат,
что оно лишь в конце есть то,
что есть оно поистине;
и в том-то и состоит его природа,
что оно есть действительное,
субъект или становление
самим собою для себя.

9.

Панлогизм
Классический
рационализм
Панлогизм
Гегеля
Мир понятен разуму,
потому что он
разумен.
Мир понятен разуму,
потому что он и есть
Разум.
Субъект и объект познания
функционируют
по одним и тем же законам.
Субъект и объект познания
совпадают,
а процесс познания
и есть, в сущности,
процесс становления
этого разумного мира.

10.

Принципы диалектики
Истинное развитие есть
саморазвитие.
Источник развития находится не вовне, а
внутри развивающегося объекта: это –
борьба составляющих его
противоположностей.
«Механизм» развития: развитие
происходит путём перехода
количественных изменений в
качественные.
Результат развития: развитие – не простое
отрицание прошлого, а отрицание
отрицания, итогом которого является
как бы возвращение к исходному
состоянию,
но на новом, более высоком уровне.