Великие ученые Средневекового Востока

1. Великие ученые Средневекового Востока

Выполнил ученик 9 «Б» класса
Адильахин Нургиса

2.

Аль-Фараби (870-950) - выдающийся
представитель восточного аристотелизма,
продолжатель дела аль-Кинди. Родился в
г.
Фарабе
(ныне
на
территории
Казахстана).
Его
философская
деятельность
многогранна,
он
был
ученым-энциклопедистом. Выступал как
комментатор произведений Аристотеля, за
что получил прозвище "Второй учитель".
(Первый
это
сам
Аристотель.)
Существуют две версии смерти Фараби.
Согласно первой версии, он умер
естественной
смертью
в
Дамаске,
согласно второй — убит грабителями при
поездке в Аскалан[6]. Также известно, что
Упоминаются ученики Фараби — Яхья ибн
Ади в Багдаде и Ибрагим ибн Ади в
Алеппо, которые после смерти учителя
продолжили
комментарии
как
его
трактатов,
так
и
работ
греческих
философов.

3.

Философия Аль-Фараби
Аль-Фараби
является
основоположником
арабоязычного
перипатетизма[9]. Поэтому его идеи о бытии близки идеям аристотелизма,
а также — неоплатонизма.
Согласно учению Абу Насра аль-Фараби, всё сущее распределено по
шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.
Начала по своему характеру разделены на два типа: возможно сущие и
необходимо сущие. К первому типу относятся вещи, из сущности
которых не вытекает с необходимостью их существование. Для вещей
второго типа, характерно то, что из их сущности необходимо вытекает их
существование. Всё, что относится к возможно сущему, для своего бытия
нуждается в определённой причине. Такой причиной является
необходимо сущее или единосущее божество, которое производит в
вечности мир.
Остальным причинам присуща множественность. Из первой причины
образуются вторые причины — небесные тела. Третьей причиной
является космический разум, который заботится о космосе как «разумном
животном» и стремится довести его до совершенства. Остальные
причины связаны с реальными земными предметами.

4.

К философским сочинениям альФараби относятся:
«Слово о субстанции»
«Существо вопросов»
«Книга о законах»
«Книга о постоянстве движения вселенной»
«О смысле разума»
«Книга о разуме юных»
«Большая сокращенная книга по логике»
«Книга введения в логику»
«Книга доказательства»
«Книга об условиях силлогизма»
«Трактат о сущности души»
«Слово о сновидениях»
«Трактат о взглядах жителей
добродетельного города»
«Книга об определении и классификации
наук»
«Книга о смысле философии»
«Книга о том, что нужно знать для изучения
философии»
«Примечания к философии»

5.

Учение об образцовом городе-государстве
Ряд социально-этических трактатов аль-Фараби посвящен учению об
общественной жизни («Трактат о взглядах жителей добродетельного
города», «Книга о достижении счастья», «Указание путей счастья»,
«Гражданская политика», «Книга о войне и мирной жизни», «Книга
изучения общества», «О добродетельных нравах»). Опираясь на
политические и этические идеи греческих философов, прежде всего
Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи древнего Востока,
аль-Фараби разработал стройную теорию общественного устройства.
Во главе добродетельных городов находятся правители-философы,
выступающие одновременно и в роли предводителей религиозной общины.
В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для
всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются
несправедливость
и
зло.
Добродетельным
городам
Фараби
противопоставляет невежественные города, правители и жители которых не
имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют
внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству.

6.

Махмуд Кашгари родился в 1029 году, умер
в 1101. Махмуд, будучи родом из высших
кругов караханидской знати, а может быть, и
прямым представителем самой династии, в
силу ряда причин и политических
преследований посетил почти все области,
населенные
тюрками.
В
Багдаде,
принадлежавшем в то время сельджукидам,
у Кашгари созрел замысел книги, в которой
бы давалось объяснение многих сторон
жизни тюркского народа, его менталитета,
обычаев, географии расселения, а прежде
всего языка.

7.

Произведение «Диван лугат ат-тюрк»
В течение длительного периода Махмуд Кашгари изучал язык, фольклор,
этнографию тюркских племен, их историю и обычаи. С этой целью он
путешествовал, объездил огромную территорию от Кашгара, Семиречья,
Хорезма, Мавераннахра, Древнего Рима, где проживали тюркские
племена и собрал ценнейший материал, который обобщил в своем
главном труде - «Диван лугат ат-тюрк» ("Словарь тюркских наречий").
«Диван лугат ат-турк» представляет собой энциклопедию. В ней
собран и обобщён обширный историко-культурный, этнографический
и лингвистический материал. «Диван» ал-Кашгари — памятник
тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы
поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов в XI
веке. В книге наряду с древним зороастрийско-шаманистским
миропредставлением запечатлены элементы новой идеологии —
ислама и такой его ветви как суфизм.

8.

Музыка
Фараби внес значительный вклад в музыковедение. Основной его
работой в этой области является «Большая книга о музыке», которая
является важнейшим источником сведений о музыке Востока и
древнегреческой музыкальной системе. В этой книге Фараби дает
развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает
элементы, из которых образуется музыкальное произведение.
В вопросе о восприятии музыкальных звуков аль-Фараби, в
противоположность пифагорейской школе, не признававшей авторитета
слуха в области звуков и принимавшей за исходную точку рассуждений
лишь вычисления и измерения, считает, что только слух имеет
решающее значение в деле определения звуков, примыкая в этом
вопросе к гармонической школе Аристоксена.
Аль-Фараби написал также «Слово о музыке» и «Книгу о
классификации ритмов».

9.

Абу Райхан Мухаммад аль-Бируни /973, город
Кят, Хорезм – 1048, Газни/ – великий ученый
Средневековья, автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и др. АльБируни владел почти всеми науками своего
времени. Посмертный перечень его работ, составленный его учениками, занял 60 мелко исписанных страниц.
Умирал в полном сознании и, попрощавшись
со всеми друзьями, спросил последнего: «Что
ты толковал мне однажды о методах счёта
неправедных прибылей?» «Как Вы можете
думать об этом в таком состоянии?» —
изумленно воскликнул тот. «Эх ты! — сказал
Бируни еле слышно. — Я думаю, что
покинуть сей мир, зная ответ на этот вопрос,
лучше, чем уйти из него невеждой…»

10.

Научные работы
В самом первом сочинении «Хронология, или памятники минувших
поколений» (1000 год) аль-Бируни собрал и описал все известные в его
время системы календаря, применявшиеся у различных народов мира, и
составил хронологическую таблицу всех эпох, начиная от библейских
патриархов.
В завершенном в 1030 году труде «Индия, или Книга, содержащая
разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом
или отвергаемых» аль-Бируни дал детальное научно-критическое
описание быта, культуры и науки индийцев, изложил их религиознофилософские системы, достаточно точно переложив учение
классической санкхьи, теорию космической эволюции, учение о связи
души с «тонким телом» и др. Здесь же изложена знаменитая легенда о
создателе игры в шахматы.

11.

Астрономия
Главное сочинение Бируни по астрономии — «Канон Мас‘уда по
астрономии и звёздам». План этого сочинения близок к стандартному
плану арабских зиджей, но в отличие от них здесь приведены
подробные экспериментальные и математические доказательства всех
излагаемых положений; ряд положений своих предшественников,
например, предположение Сабита ибн Корры о связи движения
апогея Солнца с предварением равноденствий Бируни опровергает, во
многих вопросах приходит к новым выводам. Он рассмотрел
гипотезу о движении Земли вокруг Солнца; он утверждал одинаковую
огненную природу Солнца и звёзд, в отличие от тёмных тел —
планет, подвижность звёзд и огромные их размеры по сравнению с
Землёй, идею тяготения. Бируни проводил наблюдения на
построенном ан-Насави в Рее стенном квадранте радиусом 7,5 м,
выполняя их с точностью до 2′. Он установил угол наклона эклиптики
к экватору, рассчитал радиус Земли, описал изменение окраски Луны
при лунных затмениях и солнечную корону при солнечных
затмениях.

12.

Идеи Аль Бируни
Как исследователь Бируни подчеркивал необходимость тщательной проверки
знания
опытом,
противопоставляя
экспериментальное
знание
умозрительному. С этих позиций он критиковал аристотелевскую и
авиценновскую концепцию «естественного места» и аргументацию против
существования пустоты.
Помимо своего родного хорезмийского языка, Бируни владел арабским,
персидским, греческим, латинским, турецким, сирийским языками, а также
ивритом, санскритом и хинди. Эти знания способствовали выработке им
принципов перевода естественнонаучной терминологии с одного языка на
другой. Созданная Бируни на почве арабской графики система транскрипции
во многом предвосхищала современную систему передачи индийских слов в
урду.