Выдающиеся философы, просветители прошлого и этика

1.

ВЫДАЮЩИЕСЯ
ФИЛОСОФЫ,
ПРОСВЕТИТЕЛИ
ПРОШЛОГО И
ЭТИКА.
Подготовила Алетдинова Г. Т.

2.

• Просвещение – это короткая, но очень
яркая эпоха в истории развития Западной
Европы, проходившая под знаком
популяризации научного знания.
Относительно его точной датировки нет
единства во мнениях. Как правило, ему
отводят период с начала XVIII в. и до
Великой Французской революции (1789).

3.

• Центром движения стала Франция, но очень
быстро оно распространилось на другие страны
Старого Света. В это время активно происходит
процесс секуляризации общества, т.е.
освобождение от диктата религиозного взгляда
на мир; до огромных масштабов вырастает культ
Разума, исповедуемый интеллектуальными
кругами Европы.

4.

Философы и просветители
этики эпохи Просвещения:
• Дени Дидро (1713-1784)
• Жан-Жак Руссо (1712- 1778)
• Клод Адриан Гельвеций (1715-1771)
• Шарль Луи де Монтескье (1689-1755)

5.

Дени
Дидро
(1713-1784)

6.

Дени Дидро
• Этика Просвещения пошла по пути преимущественно
эмпиризма и сенсуализма, а не рационализма. Стоит
заметить, что этика морального чувства, развивавшаяся
как раз в это время, оказала огромное влияние на
просвещенческие моральные доктрины. В этом смысле
чрезвычайно показательна книга одного из главных
действующих лиц французского просвещения Дени
Дидро (1713-1784) "Принципы нравственной философии,
или Опыт о достоинстве и добродетели, написанный
милордом III***", которая представляет собой
авторский перевод трактата Шефтсбери.

7.

Жан-Жак
Руссо
(1712- 1778)

8.

Жан-Жак Руссо
• Ярче всего доктрина нравственного чувства осмыслена в
философии другого французского мыслителя Жана-Жака
Руссо (1712- 1778). Он полагал, что состояние, в котором
находилось человечество до появления государственного
принуждения, было близко к нравственному идеалу. В
каждом человеке от природы заложена естественная мораль,
выраженная в двух принципах: себялюбия (или
самосохранения) и сострадания. Они требуют заботиться о
собственном благе и не причинять зла другому.

9.

• После появления государств, а с ними и человеческого
общества, из первичных нравственных чувств вырастают
такие добродетели, как любовь, благожелательство,
милосердие и т.д. Однако нарождающиеся
рациональные прагматические отношения уничтожают
естественную мораль. Современное общество, по
мнению Руссо, есть порождение эгоизма и тщеславия, а
науки и искусства лишь закрепляют это нетерпимое с
точки зрения морали положение.

10.

• Тем не менее Руссо верит в возможность установления
гражданских добродетелей путем гарантирования
основных прав и свобод личности. Но все-таки
гражданский мир выглядит весьма шаткой и
неестественной конструкцией в сравнении с природной
нравственностью.

11.

Клод
Адриан
Гельвеций
(1715-1771)

12.

Клод Адриан Гельвеций
• Первый взгляд, который можно условно обозначить
как моральный прагматизм, формировался в
основном в полемике против этики морального
чувства. Ярче всех свое несогласие выразил Клод
Адриан Гельвеций (1715-1771), автор книги "Об
уме", приговоренной к сожжению церковными и
светскими властями. Основой морали (добродетели)
он считает себялюбие, проявленное в физическом
стремлении к наслаждению.

13.

• Все наши добродетели: любовь, сострадание, стыд –
основаны на физической чувственности. Она же
порождает в нас в том числе и тягу к общению,
формируя тем самым социальный инстинкт. Однако на
уровне взаимодействия с себе подобными мы
преследуем только личный интерес. Поэтому такие
важнейшие понятия этики, как добро, справедливость и
т.д., понимаются нами только лишь с учетом нашего
интереса. Даже помощь другим людям, по мнению
Гельвеция, следствие того, что нам выгодно быть с ними
в хороших отношениях.

14.

Шарль
Луи де
Монтескье
(1689-1755)

15.

Шарль Луи де Монтескье
(1689-1755)
• Просвещение последовательно отстаивало
либеральные идеи Локка. В защиту гражданских
прав и свобод личности внес свой вклад Шарль Луи
де Монтескье (1689-1755). В своем капитальном
исследовании "О духе законов" он доказывал, что
законы страны – это не произвол власти, а
естественные, разумные рамки существования
общества, определяющие правильную меру свободы
каждого гражданина.

16.

• Сама природа диктует человеку правила поведения в
социуме: стремление к миру, добыванию себе пищи,
отношения с людьми на основе взаимного уважения.
Условием их внедрения и исполнения Монтескье
считает: республиканское правление, принцип
разделения властей, безопасность гражданина,
правосудие и принцип адекватного наказания за
преступление. Идея гражданской свободы и прав
личности как цели существования государства и права
подготовили в итоге принятие важнейшего документа
но правам человека – "Декларации прав человека и
гражданина".

17.

• Главная заслуга философов эпохи Просвещения
состояла в том, что благодаря им многие этические
учения Нового времени стали предметом общественных
дискуссий. Однако их стремление создать нечто новое
на основе синтеза уже существующих доктрин привело к
противоречивым выводам относительно нравственной
жизни человека.

18.

СПАСИБО ЗА
ВНИМАНИЕ!