Общественно-политическая мысль пореформенной эпохи

1.

Общественно-политическая мысль
пореформенной эпохи

2.

Правление Александра II (1855-1881)

3.

И. С. Аксаков (1823-1886):
«Кто не был свидетелем этой поры,
тому и не представить себе, каким
движением внезапно была объята
Россия. Откуда ни возьмись,
«общественное мнение», - которого
и существования не подозревали, и
в принципе не признавали, - явилось
такою неодолимой нравственной
силой, которой никакая в мире
живая, личная власть не могла
сопротивляться. Словно
неистовством вешних вод прорвало
плотину, и помчался бурный мутный
поток, неся на хребте – вместо
льдин и мусора – протесты, укоры,
беспощадную критику прошлого
тридцатилетия и бесчисленные
предположения реформ».

4.

5.

Водовозова Е. Н.:
«Опрощение во всем обиходе домашней жизни и в привычках считалось
необходимым условием для людей прогрессивного лагеря, особенно для
молодого поколения. Каждый должен был одеваться как можно проще, иметь простую
обстановку, наиболее грязную работу, обыкновенно исполняемую прислугою, делать
по возможности самому – одним словом, порвать со всеми разорительными
привычками, привитыми богатым чиновничеством и барством. Мужчины в это время
начали усиленно отращивать бороду… Женщины вместо пышных разноцветных платьев
с оборками, лентами и кружевами одевали простое, без шлейфа, черное платье,
лишенное каких бы то ни было украшений, с узкими белыми воротничками, стригли
волосы – одним словом, делали все, чтобы не походить, как говорили тогда, на
разряженных кукол, на кисейных барышень.
Это опрощение было вызвано распространением демократических идей,
с могучею силою овладевших умами и сердцами русской интеллигенции».

6.

В. Е. Маковский. Вечеринка.

7.

Н. А. Бердяев:
«Ко времени Великих
реформ русская
интеллигенция окончательно
оформилась в
раскольничий тип. Она
всегда будет говорить про
себя «мы», про государство,
про власть – «они». Русский
культурный слой оказался
над бездной, раздавленным
двумя основными силами –
самодержавной
монархией сверху и
темной массой
крестьянства снизу».

8.

Из выступлений партии «Земля и
воля»:
«Социализм – это высшая форма всеобщего,
всечеловеческого счастья, какая только когда-либо
вырабатывалась человеческим разумом. Нет для
него ни пола, ни возраста, ни религии, ни
национальности, ни классов, ни сословий! Всех зовет
он на чудный пир жизни, всем дает он мир, свободу,
счастье, сколько каждый может взять!... В этом и
только в этом та непреодолимая, чарующая сила,
которая влечет в ряды социалистов все свежее,
чистое, бескорыстное».

9.

Основоположник «русского социализма»
– А. И. Герцен (1812-1870)

10.

А. И. Герцен:
«Мы русским социализмом называем тот
социализм, который идет от земли и
крестьянского быта, от фактического надела
и существующего передела полей, от
общинного владенья и общинного
управления, - и идет вместе с работничьей
артелью навстречу той экономической
справедливости, к которой стремится
социализм вообще и которую подтверждает
наука».

11.

В России наиболее крупный вклад в
развитие теории «крестьянского
социализма» внес Н. Г. Чернышевский.

12.

Руководство народным движением
должна взять на себя демократическая
интеллигенция.
Н. Г. Чернышевский «Не начало ли перемены?»: «Ездит, ездит
лошадь смирно и благоразумно – и вдруг встанет на дыбы или
заржет и понесет. Будет ли какой-нибудь прок из такой выходки,
или принесет она только вред, это зависит от того, даст ли ей
направление искусная и сильная рука. Если вожди схвачены
такой рукой, лошадь в 5 минут своей горячности передвинет все
(и себя, разумеется) так далеко вперед, что в целый час не
подвинуться бы на такое пространство мирным, тихим шагом.
Но если не будет сообщено надлежащее направление порыву,
результатом его останутся только переломленные оглобли и
усталость самой лошади».

13.

Заичневский П. Г.

14.

Прокламация Заичневского
«Молодая Россия» (1862 г.)
«Выход из этого гнетущего, страшного положения, губящего
современного человека, и на борьбу с которым тратятся его лучшие
силы, один — революция, революция кровавая и неумолимая, —
революция, которая должна изменить радикально всё, всё без
исключения, основы современного общества и погубить сторонников
нынешнего порядка.
Мы не страшимся её, хотя и знаем, что прольётся река крови, что
погибнут, может быть, и невинные жертвы; мы предвидим всё это и всётаки приветствуем её наступление, мы готовы жертвовать лично
своими головами, только пришла бы поскорее она, давно желанная!».

15.

4 апреля 1866 г.: покушение
на Александра II Д. В.
Караказовым
«Друзьям-рабочим»: «Пусть
узнает русский народ своего
главного могучего врага, будь
он Александра II или
Александр III и так далее – это
все равно. Справится народ со
своим главным врагом,
остальные мелкие его враги –
помещики, вельможи,
чиновники и другие богатеи –
струсят, потому что число их
вовсе незначительно. Тогда-то и
будет настоящая воля. Земля
будет принадлежать не
тунеядцам, ничего не
делающим, а артелям,
обществам самих рабочих».

16.

1869-1870, С. Г. Нечаев
«Народная расправа»
«Катехизис революционера»:
«Все в нем поглощено
единственным исключительным
интересом, единою мыслью,
единою страстью –
революцией. Он презирает
общественное мнение. Он
презирает и ненавидит во всех
ее побуждениях и проявлениях
нынешнюю общественную
нравственность. Нравственно
для него все, что способствует
торжеству революции».

17.

1870-е: «классическое» народничество

18.

М. А. Бакунин (1814-1876)
«На нашем социальнореволюционном знамени
огненными, кровавыми буквами
начертано разрушение всех
государств, уничтожение
буржуазной цивилизации, вольная
организация снизу вверх
посредством вольных союзов –
вольная организация разнузданной
черни, всего освобожденного
человечества, создание нового
общечеловеческого мира».
«Надо связать лучших крестьян всех
деревень, волостей и по
возможности областей, передовых
людей, естественных
революционеров из русского
крестьянского мира между собою».

19.

П. Л. Лавров (1823-1900)
«Исторические письма»
«Перед каждою личностью,
которая достигла до
сознания потребности
развития, стал грозный
вопрос: будешь ли ты один
из тех, кто готов на всякие
жертвы и на всякие
страдания… или ты
останешься в стороне
бездеятельным зрителем
страшной массы зла, около
тебя совершающегося,
сознавая свое
отступничество от пути к
развитию, потребность в
котором ты когда-то
чувствовал? Выбирай».

20.

П. Н. Ткачев (1844-1886)
«Государственный
заговор является
если не
единственным, то
главным и
наиболее
целесообразным
средством к
насильственному
перевороту».

21.

Деятельность «Народной воли»
(1879-1881)